劉萍 劉譯蔓

內(nèi)容摘要：《文心》是由夏丏尊和葉圣陶兩位先生合著的語文教育經(jīng)典著作，以三十二篇國文小故事，關聯(lián)地寫述國文的抽象知識與中學生日常遇到的疑難。《文心》蘊含的閱讀觀，穿插于故事之間，總體介紹了閱讀的理論與閱讀方法。簡言之，閱讀深入于文字，升華于生活，共同指向終身學習。借以觀之，《文心》表達的閱讀觀，符合當心核心素養(yǎng)對學生的閱讀理念，值得每一位語文人參考借鑒。

關鍵詞：《文心》 語文 閱讀觀

《文心》是由夏丏尊和葉圣陶兩位先生合著的語文教育經(jīng)典著作，以故事的體裁，深入淺出地介紹國文的全體知識，對語文教育各方面都有深遠的影響。簡言之，《文心》是用故事的體裁寫關于國文的全體知識，而每種知識大約占了一個題目。[1]P1同時，每個題目都建構一個最貼切的場面，將個人或社會時事進行融合，非常具有邏輯性和實用性。借以觀之，《文心》所涉及的閱讀觀，巧妙地將閱讀三層次融入青年生活，采用經(jīng)濟型閱讀基準，培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的閱讀能力與習慣，以此收獲閱讀意趣。由此，文章以“閱讀”為線索，探究夏丏尊和葉圣陶兩位先生關于閱讀的具體觀點。

一.理論主張

《文心》將閱讀視為生活中間的一個項目，闡明讀書的目的是重在收得其內(nèi)容意趣。[1]P107具體而言，《文心》借用學生們討論李先生的畫作《母親》闡明閱讀“看”的三層次;考量學生時間精力的有限性，介紹經(jīng)濟型閱讀方法;回歸閱讀、寫作皆是生活，說明良好的閱讀習慣兼具讀書筆記、心得的寫作。

（一）閱讀三層次

《文心》在《鑒賞座談會》中闡明閱讀“看”的三個層次，分別是“見”“視”“觀”。具體來看，三個字在“看”的程度上各不相同，“見”是見到、看見，無別的復雜的心理作用;“視”是伴有觀察的見到、看見，有觀察的心理作用;“觀”最為復雜，有難下簡括的注解。借以觀之，閱讀中“看”的“見”“視”“觀”三個階段，分別表現(xiàn)為：一是“見”，看到別人的一篇文章或是一幅畫，曾寫著什么而已，僅是感覺器官的作用。二是“視”，仔細去辨別一篇文章或一幅畫的結構、主旨等，偏重知識思辨方面。三是“觀”，深入其境地用整個的心去與一篇文章或一幅畫相對，飽含讀者整個的心理活動。三個階段層層深入，書中用吃東西來作比喻，“見”和“視”只是食物初入口的狀態(tài)，“觀”是咀嚼細嘗其真滋味。因此，閱讀三層次中的“觀”又叫做“鑒賞”，親切領略文章或繪畫的真滋味，是最真實的受用。[1]P287-288

（二）經(jīng)濟型閱讀

學生甚至說人的時間精力都很有限，所以閱讀經(jīng)典是幫助其短時間高效率地吸取書本營養(yǎng)的最佳方式。經(jīng)濟型閱讀包含課內(nèi)、課外閱讀。其中，課內(nèi)閱讀書單《文心》在《小小的書柜》《讀古書的小風波》《關于文學史》三篇中詳盡提及，引導學生形成正確的對待經(jīng)典古書閱讀的態(tài)度，傳授學生使用紛繁類別文學史的方法。首先開具中學生閱讀書單，《小小的書柜》中，枚叔借大文的書柜把中學生閱讀的順序進行了梳理，一是備好字典，解決閱讀中的生字詞疑難;二是閱讀情節(jié)較強的中外小說故事，形成一定的閱讀思維邏輯;三是從《白香詞譜》《唐詩三百首》了解最經(jīng)典的詩詞;四是以教材為“點”，帶動適當?shù)摹懊妗钡慕?jīng)類書閱讀，借以修身和拓展視野;五是融匯古今，了解與中學生相關的雜志。[1]P37-40其次，對待古書的態(tài)度，《讀古書的小風波》中借用學生批判學習古文的批判，引出教師王先生之口闡述恰當?shù)墓盼拈喿x態(tài)度。王先生闡明道：“國文科的教材該以文學作品為范圍，一本書，一篇東西，是文學作品才選用。”[1]P136其以此為基準，告誡學生對待思想、學術不能憑主觀的愛憎，最重要在能用批判的方法，還它（這種思想、學術）個本來面目。具體而言，我們在對某種思想、學術作評價時，要考究出其和時代、社會的關聯(lián)，因何發(fā)生，又因何衰落。所以，古書和現(xiàn)代論文、專著都是有用的材料。如：現(xiàn)代人研究古代民俗和儒家思想少不了《禮記》。[1]P138最后，《關于文學史》中，學生樂華給王先生寫信咨詢文學史閱讀事宜，王先生形象生動地將文學史和文學作品比作“錢索子”和“小錢”，表明要接觸了文學作品，然后閱讀文學史才有用處，但可依據(jù)文學史的線索去選擇歷代的名作。[1]P269-273課外閱讀在《還想讀不用文字寫的書》中以學生樂華退學進入工廠為契機作了闡述，表示讀不用文字寫的書，在社會圖書館積累認識、經(jīng)驗。[1]P178由衷地表明生活里、甚至社會的別處里，只要我們有一顆“學”心，就都能從中汲取養(yǎng)分，潤澤自身。

（三）閱讀的習慣

閱讀亦是生活中間的一個項目，自然要養(yǎng)成良好的閱讀習慣。簡單的閱讀習慣是將“閱讀”二字作簡單的延伸，為既閱又讀，再加上輔助的筆頭“寫”。《文心》在《書聲》《讀書筆記》中詳細介紹誦讀的方法、讀書筆記的作法。具體來看，“讀”調(diào)動心、眼、口、耳感官并用的學習方法，可細致為聲音的高低、強弱、緩急三種。其中，以符號進行標識，高低符號有：△表示全句由低到高，▽表示全句由高到低，·表示句中某一字或幾字須重讀;強弱符號有：>表示句的上半部讀音須強，<表示句的下半部讀音須強，<>表示句的中央部分讀音須強;緩急符號有：—表示須急，——表示須緩。三種符號之外，～～～～～表示讀到這里須搖曳。[1]P116-117讀書筆記是讀書時的一種判斷，應該用作議論文的態(tài)度去寫，可作簡短樸實的論斷、理由、例證。同時，讀書要精細才能寫出讀書筆記，使個人的讀書不茍且。例如，喜歡讀小說的，小說開端和結末幾行的文字，作者往往煞費苦心，不妨總結小說開端或結末共有多少寫法，當作筆記寫出來。此外，寫筆記的本意，是自己記述讀書的心得與研究結果，以備將來的查考運用。[1]P233-244由此，既閱又讀輔寫組成閱讀的生活方式，潤物無聲地匯入每一位學生的行為習慣。

二.實踐啟示

閱讀是一項個人升華活動，是寫作的基礎，將書本品味出充滿個人色彩的旨趣，借以建構自己思想觀點。因此，《文心》憑借具體的閱讀故事，介紹了閱讀中通往個人思想見解的方法，其中，預習法掃清閱讀障礙，獲取簡單的文章知識;討論法則集群智群力解決初次閱讀的疑難;觸發(fā)法與生活緊密聯(lián)系，貴在找尋生活有趣之處。

（一）預習法

預習是閱讀的基礎，掃清字詞句文的模糊點。《文心》在《忽然做了大人與古人了》《方塊字》中將預習的具體步驟明確：首先，較充足的預習時間。王先生給學生們約一天半的時間預習白話體《秋夜》和文言《登泰山記》，學生有較長的時間空間查閱并自我解決初次閱讀時遇到的障礙，并擁有一定的自我思考空隙。其次，明確的預習目的和方法。學生樂華與大文自行閱讀時，一是默讀，將生字用鉛筆標記，查閱字典;二是掃清生字詞障礙后，全體通讀，標注不理解的地方。三是再次細讀不懂的文句，聯(lián)系生活思考，若再無果，則請教他人。最后，逐步積累。學生樂華和大文就不明白的問題請教枚叔（學生樂華的父親），枚叔表達道，“先生所教的選文，是世間比較有名的文章。這些文章本來不為你們寫作的，是他們寫述自己的經(jīng)驗的東西。你們年紀小，經(jīng)驗又少，自然難看懂?！彪S即，枚叔借用真實可見的星空，聯(lián)系《秋夜》一文，講述內(nèi)外部經(jīng)驗的內(nèi)容，建議樂華和大文轉(zhuǎn)變身份，將自己的經(jīng)歷或經(jīng)驗與文章中所描寫的“人”“事”“景”加以比對，建立共鳴點。[1]P5-13因此，在預習的基礎步驟外，還應多收集外部經(jīng)驗，爭取文章所述的物象描寫能清楚明白，再結合個人思考，形成個人的創(chuàng)造性預習閱讀理解。

（二）討論法

討論是閱讀的整合思考過程，借助群智群力解疑答難?！段男摹返墓适露啻我杂懻摰男问匠尸F(xiàn)，諸如，《知與情與意》中同學們就王先生講解的知與情與意商討并撰寫《抗日周刊》評論文字;《文章病院》中同學們就《中學生》雜志的“文章病院”一文進行討論、歸納、整理，由此進行了一次關于作文常犯的三類問題的匯報等。具體來看，討論法與閱讀過程可分為三步：首先，確立主題。《戲劇》篇章中，同學們聚在一起編劇，分別就手里擁有的劇作理論，談了談不同劇的表現(xiàn)形式，結合時代風格，確立戲劇的核心是把劇中人的思想、行動和話語統(tǒng)教演員唱出來、說出來。由此，據(jù)此核心編排四幕戲劇的情境和對話。其次，有序地組織與安排?！惰b賞座談會》中，同學們自行針對李先生《母親》畫作就“鑒賞”二字發(fā)表看法。于是，關于“鑒賞”意義便從“看”的三層次入手，過渡到“玩”的鑒賞態(tài)度，加以對照引出“我”努力積累的鑒賞行為，完善于知人論世的鑒賞背景知識，升華于發(fā)揮想象的鑒賞的條件。[1]P285-294最后，適時的點撥?！秲墒住雌兴_蠻〉》中，李先生借畫作，為學生錦華、慧修再次介紹《白香詞譜》，拓展詞中境與情的關系。

（三）觸發(fā)法

觸發(fā)是閱讀的升華，亦是閱讀的想象?！白x書貴有新得，作文貴有新味，最重要的是觸發(fā)的功夫?！盵1]P107觸發(fā)，就是由一件事感悟到其他事，在二者之間發(fā)揮想象的能力，建立屬于自己新鮮的聯(lián)系。諸如，覺到與自己的生活有交涉，得到一種印證;覺到可以作為將來某種理論說明的例子。[1]P108借以觀之，《文心》認為閱讀與生活、學習之間的橋梁也是橋梁。《書聲》中，王先生再次強調(diào)“我們讀書、作文以及生活，都全靠能觸發(fā)。”[1]P118王先生親身實踐從寺廟和尚高低緩急規(guī)律的誦經(jīng)聲，觸發(fā)到日常讀文字也該有個規(guī)則方法，便研究出了高低、緩急、強弱的誦讀方法。爾后，《語匯與語感》中，學生振宇由生活經(jīng)歷和俗語“富人四季衣穿，窮人衣穿四季”聯(lián)系到詞類的收集與比較，緊扣行文與生活中的用詞適當與否。簡言之，純粹的閱讀，亦或是純粹的生活，還須觸發(fā)將之加以聯(lián)系。

三.結語

“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密切的關系。”[2]因此，也有學者就《文心》表達的閱讀教學方法作了梳理：既閱又讀、復讀參讀、讀無字書。[3]《文心》所表達的閱讀觀，深入于字里行間，升華于無字之生活，收獲于良好的態(tài)度與行為。核心素養(yǎng)下的今天，《文心》這一份簡單、健康、淳樸的閱讀觀仍舊適用，仍對語文閱讀的教學有重要參考范本意義。

參考文獻

[1]夏丏尊，葉圣陶.文心[M].中國友誼出版公司，2019：1，107，287-288，37-40，136， 138，269-273，178，116-117，233-244，5-13，285-294，108，118.

[2]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學出版社，2017：P42.

[3]程稀.《文心》閱讀教學方法論[J].上海師范大學學報（哲學社會科學），2005（09）：P47-51.

（作者單位：重慶市南坪實驗融創(chuàng)小學;三峽大學文學與傳媒學院）