沈世悅

內(nèi)容摘要：長沙國金中心于2016年建成，位于長沙市中心，成為城市建筑景觀;由兩棟高層建筑和一棟七層商業(yè)中心構(gòu)成，建筑最高452米，為湖南第一高樓，中國第十高樓;整合了大型購物商場、高端寫字樓以及國際白金五星級酒店，是一座現(xiàn)代超高層大型城市綜合體;作為城市建筑景觀對市民日常生活美學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。本文以長沙國金中心為主要分析對象，從建筑符號學(xué)、消費文化和生活藝術(shù)化三個角度探析長沙國金中心內(nèi)在城市建筑符號標(biāo)志、對市民消費異化的消解、聯(lián)系生活與藝術(shù)關(guān)系三個層面的日常生活美學(xué)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：建筑符號學(xué) 消費異化 生活藝術(shù)化 生活美學(xué)

符號學(xué)在建筑設(shè)計中發(fā)揮著重要的作用，聯(lián)系著建筑材料、色彩、形象等，又直接或間接反映著特定時代精神文化內(nèi)涵，通過建筑內(nèi)外部設(shè)計展現(xiàn)空間想象力，營造相適應(yīng)氛圍與環(huán)境，構(gòu)建人們的生活場景，進而影響生活審美。

一.城市建筑標(biāo)志

長沙國金中心的高層建筑為中國第十高樓，位于市中心，為整座城市的核心建筑之首。首先它在城市中具有形式符號的標(biāo)志意義，國金中心外觀以淡藍色玻璃為主要材質(zhì)，三棟建筑分別以矮、中、高的層次分布，兩棟高樓并非完全的矩形結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟性、現(xiàn)代感和直聳云霄的直觀感給人以視覺沖擊，使其成為城市建筑的地標(biāo)符號，同時人們能夠近距離接觸到并參與建筑其中，符號性標(biāo)志給人以城市自豪感。

其次在空間構(gòu)成層面，三棟淡藍色玻璃建筑體，自成一體同時又與周圍環(huán)境相融合，從完形心理上構(gòu)建統(tǒng)一審美感;內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，也打破了規(guī)矩造型，整體色調(diào)為白、灰以及玻璃，但設(shè)計者增加了大量的流線型表現(xiàn)和空間穿透。整個空間設(shè)計構(gòu)成本著現(xiàn)代感的基本原理，同時融合了中國古代“天人合一”和“中庸”的思想，打破了現(xiàn)代建筑鋼筋的冰冷感，增加了環(huán)境參與度和柔和感，在給人以標(biāo)志自豪感的基礎(chǔ)上，更提供了親切感。

最后是長沙國金中心的象征表達，無疑不論是從它的經(jīng)濟定位和城市建筑定位，以及最終呈現(xiàn)出的審美感受，綜合一體都傳達著現(xiàn)代城市經(jīng)濟引領(lǐng)者的象征意義。長沙國金中心的建構(gòu)不僅僅是對建筑本身的建造，而是對背后所承載的現(xiàn)代經(jīng)濟文明，商業(yè)高度精神內(nèi)核的核心表達，建筑最終以感官造型呈現(xiàn)在市民眼中，極富現(xiàn)代感的審美表達完滿地傳遞了其背后的象征表達。

長沙國金中心在感官審美上給人以直接現(xiàn)代感的沖擊力，以表達城市建筑標(biāo)志，同時與環(huán)境的完形和內(nèi)部的柔和感打破現(xiàn)代風(fēng)特有的冰冷感，傳遞親切感，向大眾文化靠攏，其背后所承載的經(jīng)濟高度精神使其成為城市生活的推動者。

二.消費文化改變

當(dāng)下消費文化已成為日常生活之重要部分，但快、高消費的要求在人們消費審美上產(chǎn)生消極影響，同時由于互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的發(fā)展將日常審美進行重構(gòu)，人們逐漸追求感官享受和過度娛樂，以及出現(xiàn)符號化消費、拜金主義、夸耀性消費等等。消費行為和消費審美的改變反映出人際交往的淡漠，人們情感的欠缺，是對社會消費異化的本質(zhì)反映。長沙國金中心商業(yè)區(qū)巨大型購物及休閑場所的設(shè)計滿足了城市居民的生活和精神需要，通過沉浸式體驗和反虛擬消費改變?nèi)藗兊南M文化，從消費精神和生活方式兩方面對人們產(chǎn)生影響。

1.沉浸式體驗

商場中的傳統(tǒng)消費模式是主要針對購買商品產(chǎn)生的，消費行為產(chǎn)生于消費主體和由人們生產(chǎn)出的商品之間，同時產(chǎn)生消費審美。長沙國金中心在功能性建構(gòu)中突破了最初固定消費的唯一功用，將娛樂、休閑、消費、文化和藝術(shù)等綜合于一體，以滿足人們生活各方面需求，而并非僅僅是對商品的購買。商場區(qū)域內(nèi)設(shè)置了從小眾到大牌的上千種品牌，覆蓋消費者廣，設(shè)置了美食街、超市、電影城、溜冰場等等娛樂場所，在商業(yè)區(qū)七樓設(shè)置了藝術(shù)雕塑空中花園，同時不定期安排了各種藝術(shù)展覽和活動;連接的兩棟高層建筑分別實現(xiàn)辦公和酒店住宿的功能需要。由此城市居民可以在同一空間場所內(nèi)享受全方位的娛樂休閑體驗，傳統(tǒng)的商品消費被逐漸消解，所替代的是精神消費，而在當(dāng)今精神消費逐漸成為人們的主要需要領(lǐng)域。

實現(xiàn)功能化的沉浸式體驗，完成了消費者與娛樂休閑、精神文化等消費活動所包含的審美元素之間產(chǎn)生的審美感受與體驗，特別是消費環(huán)境、消費服務(wù)和消費價值對人們內(nèi)在情感的滿足。而沉浸式體驗更好的完成這一整合，是對傳統(tǒng)消費異化的積極消解，將人們對物質(zhì)本身的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對生活本生的體驗和反思，通過生活消費方式的轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊南M精神審美，以調(diào)整到精神消費。

2.反虛擬消費

網(wǎng)絡(luò)虛擬消費使人們的精神消費得到了擴張與異化，如網(wǎng)紅博主建構(gòu)的虛擬世界給人以“理想滿足感”進行消費活動，產(chǎn)生了新的消費審美。后現(xiàn)代社會中空洞消費符號擴展商品背后的意義，形成虛擬“景觀文化”，但其并沒有實際所指與能指關(guān)系，本質(zhì)為虛擬化。長沙國金中心以全能合一的商業(yè)中心建構(gòu)，同時建立線下生活文化消費行為，將人們從網(wǎng)絡(luò)消費的生活方式再次拉回線下，改善新的消費審美形態(tài)，使人們重回真實生活，以建立新型健康的生活消費方式。另外其地理位置緊鄰步行街、連接河?xùn)|、橘子洲和河西以及一二線路地鐵換乘中心，形成了以國金中心為中心，擴張性娛樂休閑消費空間區(qū)域，將周邊各個大小商業(yè)中心進行功能整合，從空間上擴大了線下日常生活的體驗感，由此將人們從符號能指的虛擬消費景觀中重新拉回現(xiàn)實生活，創(chuàng)造真實空間感和體驗感，豐富城市和線下生活，并帶動周邊經(jīng)濟發(fā)展。

長沙國金中心從沉浸式體驗和線下反虛擬消費兩個方面都對當(dāng)前消費異化的現(xiàn)象進行消解，以改善日常生活和消費審美，但由于其本質(zhì)屬性為消費主義和經(jīng)濟主義，無法從根本上轉(zhuǎn)變市民從消費行為、消費審美回歸生活本體，解決消費異化、符號化等問題。

三.生活藝術(shù)化

當(dāng)下，人們生活在一個生活與藝術(shù)相融合的時代，而過去生活與藝術(shù)的關(guān)系一直是哲學(xué)家、美學(xué)家、社會學(xué)家等的重要討論對象。生活與藝術(shù)的關(guān)系討論曾在一段時間中完全處于相分離的狀態(tài)，而自馬克思將“審美精神”拉回到“生活實踐”中，奠基了現(xiàn)實生活實踐作為理論思考的基礎(chǔ)，將理論傾向點到顛倒過來。同時，海德格爾、維特根斯坦、杜威三派從“存在主義美學(xué)”、“分析美學(xué)”、“實用主義美學(xué)”對美、藝術(shù)和生活之間的內(nèi)在聯(lián)系與關(guān)系進行了解構(gòu)。他們都對藝術(shù)與生活相分離進行否認(rèn)，雖然出發(fā)角度和分析基礎(chǔ)各不相同，但最終都肯定了藝術(shù)活動的本源來自于現(xiàn)實生活。

在生活藝術(shù)化和藝術(shù)生活的當(dāng)下，生活與藝術(shù)的關(guān)系越來越緊密，長沙國金中心在消費、辦公、娛樂等功能之外，從建筑設(shè)計和功能建構(gòu)兩方面都加入了藝術(shù)審美，從審美建構(gòu)和生活方式上無形之中將大眾生活進行藝術(shù)審美化。藝術(shù)、審美泛化是互聯(lián)網(wǎng)時代的生產(chǎn)過程和結(jié)果，大眾文化和精英文化也不斷互相滲透，大眾文化對精英文化進行一種再生產(chǎn)、模擬和復(fù)制，從視覺和精神上建構(gòu)人們的藝術(shù)生活，但兩者在互相接納與滲透的過程中，其中的隔閡也無法完全消融，這樣的審美整體便進入到人們的日常生活中。

1.藝術(shù)雕塑

長沙國金中心商業(yè)區(qū)七樓頂層設(shè)置了藝術(shù)雕塑花園、藝術(shù)雕塑和綠色園藝，作為國金中心的重要標(biāo)志，兩個KAWS的經(jīng)典人物雕塑COMPANION及BFF坐落于七樓邊緣，即國金中心商業(yè)區(qū)對角線，是KAWS首個大中華戶外銅塑，其與建筑成為整體。藝術(shù)雕塑也在網(wǎng)絡(luò)上引起網(wǎng)紅效應(yīng)，許多知名人士和明星都到此進行打卡，經(jīng)過此地的人們也首先被它吸引，生活藝術(shù)化內(nèi)在兩種驅(qū)動中，首先精英文化向大眾文化靠攏，逐漸自覺或被動的吸收世俗文化;其次大眾文化吸收精英文化，被同化的精英文化進行通俗化處理。由此生活藝術(shù)化得以發(fā)展，并對日常生活產(chǎn)生影響，KAWS雕塑將專業(yè)藝術(shù)與街頭文化結(jié)合，符合長沙年輕大眾的文化審美，是精英文化與大眾文化的融合，其作為城市建筑對人們的日常審美產(chǎn)生了引領(lǐng)作用。

2.文化藝術(shù)展

長沙國金中心不定期承辦文化藝術(shù)展，使具同好的人匯聚與交流，形成文化沙龍。藝術(shù)文化活動從個人到群體，最終達成的是長期生活精神文化活動，同時，國金中心所能聚集的人群和媒體覆蓋面極廣，在生活與媒介的不斷交替中，藝術(shù)文化展所蘊含的文化精神通過生活日常不斷受到擴張，從而最終形成大眾文化的一部分。

能夠在國金中心舉辦的展覽，一定是結(jié)合著精英文化和大眾文化的藝術(shù)文化展，是當(dāng)下大眾流行文化的代表，其建構(gòu)了人們?nèi)粘Ｉ畹木裎幕财鹨I(lǐng)和推動作用，同時提升了城市居民的藝術(shù)文化審美。作為城市居民，是審美者也是參與者，藝術(shù)作品來源于生活，最終也回歸到生活，人們在不斷審美中也在不斷反思生活，將生活藝術(shù)化。

綜上所述，本文從三個方面淺析了長沙國金中心作為城市建筑對市民日常生活美學(xué)的潛在影響：城市建筑標(biāo)志、消費文化改變和生活藝術(shù)化。長沙國金中心以現(xiàn)代審美表達城市建筑標(biāo)志，同時打破現(xiàn)代風(fēng)傳遞親切感，與環(huán)境成一，背后承載城市經(jīng)濟高度。在消費異化的當(dāng)下，長沙國金中心從沉浸式體驗和反虛擬消費兩個層面對消費異化進行了消解，為市民建立了新型消費模式但由于其本質(zhì)屬性實難跳出消費文化圈。在休閑娛樂消費的基礎(chǔ)上，藝術(shù)文化也是長沙國金中心中重要的一部分，通過建筑雕塑設(shè)計和藝術(shù)文化展兩個方面將市民生活進行藝術(shù)化，提高市民日常生活審美，建立文化交流圈。長沙國金中心無疑在市民日常生活美學(xué)中產(chǎn)生積極影響，主要通過建立新型生活方式，潛移默化的影響市民的城市自豪感、消費文化觀念和生活藝術(shù)審美。

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（作者單位：長安大學(xué)）