黃霞

皮亞杰說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是思維的載體?！遍喿x是學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言關(guān)注的過(guò)程，學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)關(guān)鍵就在于思維能力的訓(xùn)練，這就要求教師要緊扣文本，相機(jī)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式，不斷提升學(xué)生的思維能力。王榮生教授曾經(jīng)指出：語(yǔ)篇的理解是一種受文體制約的思維。閱讀要把詩(shī)歌當(dāng)詩(shī)歌讀，要把散文當(dāng)散文讀，要把小說(shuō)當(dāng)小說(shuō)讀。因此，閱讀不同類型的文本需要明確其不同的文體，應(yīng)采用不同的閱讀方法，其本質(zhì)就是要讓學(xué)生在不同文體特征下運(yùn)用不同的閱讀思維閱讀。

一、聯(lián)系統(tǒng)整，在解讀中奠定思維根基

在閱讀思維能力訓(xùn)練下，古詩(shī)詞作為一種獨(dú)特的認(rèn)知形式，該怎樣來(lái)用它們培養(yǎng)學(xué)生的思維能力呢？統(tǒng)編本三年級(jí)上冊(cè)第六單元《古詩(shī)三首》中選編的李白的《望天門山》和劉禹錫的《望洞庭》之間就有著鮮明的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對(duì)于學(xué)生思維能力的提升具有重要的促進(jìn)作用。

作為一首典型的七言絕句，李白的這首《望天門山》主要展現(xiàn)了山峰夾江而立、長(zhǎng)江波瀾壯闊秀麗而雄偉的景色。創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)，李白正值25歲，風(fēng)華正茂，懷著一生的遠(yuǎn)大理想遠(yuǎn)離四川，乘坐小舟到遠(yuǎn)方赴任，在途中看到天門山的美景備受感染，為表達(dá)自己的心境和抱負(fù)，創(chuàng)作了這首詩(shī)。而《望洞庭》出自著名詩(shī)人劉禹錫之筆，詩(shī)人在柔和幽靜的夜晚遠(yuǎn)遠(yuǎn)遙望洞庭，緊扣洞庭的湖光山色，借助豐富而獨(dú)特的想象不著痕跡地描述，將美麗的洞庭湖景色躍然紙上。

這兩首詩(shī)在創(chuàng)作上都描寫了祖國(guó)的山和水，將自然景物的美感融合在詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)當(dāng)中。在這兩首詩(shī)的教學(xué)中，不僅可以引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注詩(shī)句描寫的精準(zhǔn)和妥帖，同時(shí)也在激發(fā)情感的基礎(chǔ)上點(diǎn)燃學(xué)生的思維意識(shí)，借助情感和思維意識(shí)助推學(xué)生語(yǔ)言能力的不斷發(fā)展。

二、對(duì)照課題，在理解中強(qiáng)化記憶能力

人的記憶能力和思維能力有關(guān)系。如果沒(méi)有記憶能力，又何來(lái)思維能力呢？所以，要提升學(xué)生的思維能力，就要強(qiáng)化學(xué)生的記憶能力。很多教師容易對(duì)記憶能力的認(rèn)知產(chǎn)生一定的偏差，即認(rèn)為記憶能力主要是一種機(jī)械而生硬的記憶狀態(tài)，這是一種嚴(yán)重的誤解。記憶需要以通透的理解為基礎(chǔ)，否則記憶就不會(huì)保持長(zhǎng)久，思維能力的發(fā)展就會(huì)受到嚴(yán)重的制約。

比如在教學(xué)這兩首古詩(shī)時(shí)，我們就可以通過(guò)理解詩(shī)題的方式來(lái)提升學(xué)生的記憶能力。這兩首詩(shī)的題目中都一個(gè)共同的“望”字，教師先引導(dǎo)學(xué)生從字理字源的角度來(lái)理解，意思是人站立在高處極力地向著遠(yuǎn)處眺望。在初步理解這個(gè)漢字之后，學(xué)生可以回憶自己還背過(guò)哪些以“望”字作為題目的古詩(shī)，教師結(jié)合學(xué)生的回答相機(jī)出示《長(zhǎng)安秋望》《春望》《獨(dú)望》《望廬山瀑布》等。這些豐富的資源，可以幫助學(xué)生構(gòu)建結(jié)構(gòu)化的體悟認(rèn)知，提升學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知能力。隨后，教師組織學(xué)生以聯(lián)系、統(tǒng)整的視角來(lái)關(guān)注理解詩(shī)歌題目的意思：從遠(yuǎn)處來(lái)看天門山和洞庭湖。教師通過(guò)資料拓展和搜集等方式，向?qū)W生出示關(guān)于洞庭湖和天門山地理位置的相關(guān)圖片等信息，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀和關(guān)注的過(guò)程中進(jìn)行感知，并想象詩(shī)人在觀察洞庭湖和天門山時(shí)，可能選擇的不同視角，從而讓學(xué)生明白詩(shī)人創(chuàng)作表達(dá)時(shí)的視角，更好地與詩(shī)人站立在相同的創(chuàng)作角度，從而加深學(xué)生對(duì)這兩首詩(shī)的記憶，提升學(xué)生的思維能力。

在上述案例中，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的題目進(jìn)行感知，既沒(méi)有放任自流任由學(xué)生隨便學(xué)習(xí)，也沒(méi)有讓學(xué)生進(jìn)行機(jī)械生硬的記憶和背誦，而是讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶，激活了學(xué)生內(nèi)在的思維活力。在這樣的教學(xué)中，教師可以相機(jī)為學(xué)生提煉出相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生聯(lián)系之前儲(chǔ)備的原始經(jīng)驗(yàn)，逐步提升內(nèi)在的記憶能力，為學(xué)生內(nèi)在思維能力的提升奠基。

三、想象再現(xiàn)，在還原中強(qiáng)化理解能力

理解能力是指一個(gè)人對(duì)事物乃至對(duì)知識(shí)的理解的一種記憶能力。古詩(shī)詞語(yǔ)言簡(jiǎn)練、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，教師就需要引領(lǐng)學(xué)生在深入實(shí)踐的過(guò)程中對(duì)古詩(shī)詞的內(nèi)容進(jìn)行感知與理解，還原詩(shī)歌簡(jiǎn)練語(yǔ)言背后所描繪的畫面，幫助學(xué)生在還原的過(guò)程中觸摸詩(shī)歌語(yǔ)言的內(nèi)涵，借以提升學(xué)生的理解能力。

這兩首古詩(shī)背后所蘊(yùn)藏的畫面是非常鮮明的，古詩(shī)中所涉及的事物非常豐富。比如《望天門山》中出現(xiàn)了楚江、青山、太陽(yáng)和孤帆等景物，而《望洞庭》中先后呈現(xiàn)出洞庭湖、潭面、白銀盤、青螺等景物，動(dòng)景與靜景、虛景與實(shí)景交相輝映。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在深入理解的過(guò)程中，將這兩首詩(shī)的內(nèi)在畫面巧妙整合。因此，教師就可以組織學(xué)生進(jìn)行巧妙關(guān)聯(lián)和對(duì)比：（1）兩首詩(shī)在描寫的景物上有著怎樣的不同點(diǎn)？（2）作者所展現(xiàn)的畫面特點(diǎn)又有哪些不同之處？學(xué)生在綜合性的統(tǒng)整與關(guān)聯(lián)時(shí)，古詩(shī)所展現(xiàn)的畫面就呈現(xiàn)在他們的腦海，從而更好地理解古詩(shī)所表達(dá)的意蘊(yùn)。學(xué)生在相同點(diǎn)中認(rèn)識(shí)到這兩首古詩(shī)都描寫了自然界的山、水景物，山與水的交融構(gòu)建了和諧秀美的畫面。不同點(diǎn)就在于《望天門山》借助于“斷”“開”“出”“來(lái)”等一系列的動(dòng)詞，展現(xiàn)了山水的雄偉、壯美;《望洞庭》則巧妙地落在一個(gè)“和”字上，將洞庭湖和君山的顏色形態(tài)充分地展現(xiàn)了出來(lái)。在這樣的基礎(chǔ)上，教師可以將學(xué)生的理解認(rèn)知再向深處推進(jìn)：都是描寫山水景色，但展現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)卻又是完全相反的，那詩(shī)人究竟分別運(yùn)用了怎樣不同的寫作方法呢？學(xué)生再次進(jìn)行聯(lián)系對(duì)比，認(rèn)識(shí)到李白在展現(xiàn)天門山之壯美時(shí)，充分運(yùn)用了夸張、對(duì)仗的手法加以呈現(xiàn)，更顯山勢(shì)的險(xiǎn)峻和壯美。而劉禹錫在描寫洞庭湖時(shí)，則充分運(yùn)用了擬人和比喻的手法，將洞庭湖的柔美展現(xiàn)出來(lái)，起到了較好的表達(dá)效果。

在上述教學(xué)中，教師緊扣了學(xué)生形象思維的特點(diǎn)，通過(guò)理解詩(shī)意之后的畫面還原，訓(xùn)練和提升了學(xué)生的思維能力，可謂一舉兩得。

四、遷移實(shí)踐，在運(yùn)用中強(qiáng)化評(píng)價(jià)能力

著名學(xué)者王國(guó)維在其論著《人間詞話》中提出了眾多文藝評(píng)價(jià)類的專有術(shù)語(yǔ)，其中就包含了“宏壯”“優(yōu)美”等詞語(yǔ)，教師可以為學(xué)生介紹相關(guān)知識(shí)，并結(jié)合這兩首詩(shī)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，提升他們的評(píng)價(jià)能力。

在整體教學(xué)完這兩首古詩(shī)之后，教師先引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握這兩首詩(shī)的基本特點(diǎn)，讓學(xué)生在思維辨析中選擇：這兩首詩(shī)，哪一首更適合對(duì)應(yīng)“宏壯”？哪一首更適合對(duì)應(yīng)“優(yōu)美”？旨在幫助學(xué)生學(xué)會(huì)從古詩(shī)意蘊(yùn)的整體特點(diǎn)來(lái)關(guān)注課文內(nèi)容，形成必要的評(píng)判和定位，進(jìn)而形成自己獨(dú)特的主觀意識(shí)。其次，教師可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這兩首詩(shī)進(jìn)行評(píng)析。比如：這兩位詩(shī)人分別為了展現(xiàn)天門山的壯美和洞庭湖的優(yōu)美，是怎么來(lái)描寫的？請(qǐng)你嘗試著從詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)材料的選擇、內(nèi)容的架構(gòu)、手法的運(yùn)用等角度進(jìn)行賞析，并感受這樣表達(dá)的好處。這樣的賞析與評(píng)價(jià)對(duì)前面內(nèi)容進(jìn)行了很好的復(fù)習(xí)和回顧。著名教育家孔子就說(shuō)過(guò)：“溫故而知新?！边@一辨析和思考的價(jià)值就在于能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)統(tǒng)整把握信息，并對(duì)這些信息進(jìn)行及時(shí)的整合、解釋和運(yùn)用，與詩(shī)人形成深入的對(duì)話交流，并在分享的過(guò)程中體悟與思考，形成系統(tǒng)化、立體化的評(píng)價(jià)，繼而關(guān)注詩(shī)歌的內(nèi)容和詩(shī)人的創(chuàng)作手法。

思維與語(yǔ)言是相輔相成、彼此關(guān)聯(lián)的。教師就可以通過(guò)文本語(yǔ)言來(lái)完成對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，這就要充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的豐富價(jià)值，讓學(xué)生在識(shí)記、理解、分析、賞析和評(píng)價(jià)的實(shí)踐過(guò)程中加以思考，激活學(xué)生的思維火花，促使他們形成多維而立體的思維能力，讓學(xué)生的思維之光閃耀在語(yǔ)文課堂之中。

（作者單位：江蘇南通市通州區(qū)川港小學(xué)）

責(zé)任編輯 張 艷