張肸

摘要：中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族血脈的根基，也是中華民族獨(dú)特精神風(fēng)貌以及文化性格的構(gòu)成。在近現(xiàn)代的發(fā)展歷史當(dāng)中，馬克思主義是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要指導(dǎo)思想，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中國(guó)當(dāng)代文化;馬克思理論

一、馬克思主義的基本概念

馬克思主義是馬克思主義理論體系的簡(jiǎn)稱，是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)的解放以及全人類徹底解放的一種學(xué)說。該主義思想的主要組成部分為馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義者三個(gè)內(nèi)容，創(chuàng)立者為馬克思和恩格斯，在對(duì)人類關(guān)于自然、社會(huì)以及思維科學(xué)進(jìn)行批判性的繼承和吸收的基礎(chǔ)上，將實(shí)踐的成果不停的豐富發(fā)展以及完善，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。

二、馬克思主義中國(guó)化

我國(guó)在近現(xiàn)代發(fā)展的過程當(dāng)中，受到馬克思主義的深遠(yuǎn)影響，我國(guó)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員在發(fā)展的過程中結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情將馬克思主義中國(guó)化，不斷形成擁有中國(guó)特色的馬克思主義的理論體系，將馬克思主義中的基本原理和中國(guó)的革命建設(shè)以及改革相結(jié)合，將中國(guó)漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義相結(jié)合，從而在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)下又將馬克思主義進(jìn)行了新的發(fā)展。

在當(dāng)前的馬克思主義中國(guó)化過程中，想要正確的去解讀和理解馬克思主義哲學(xué)理念，就必須理清馬克思主義中國(guó)的實(shí)際關(guān)系。只有認(rèn)清馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際關(guān)系，才能有效的判斷當(dāng)前世界發(fā)展的趨勢(shì)，并根據(jù)當(dāng)前世界發(fā)展的趨勢(shì)，合理的借助馬克思主義哲學(xué)理論來展開中國(guó)的改革實(shí)踐工作。為此，在馬克思主義中國(guó)化過程中，想要切實(shí)推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)改革實(shí)踐當(dāng)中的創(chuàng)新與發(fā)展，就必須以世界的眼光來看待馬克思主義中國(guó)化這一問題，通過正確認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義和中國(guó)實(shí)際之間的聯(lián)系，從而明確馬克思主義在中國(guó)改革實(shí)踐當(dāng)中創(chuàng)新與發(fā)展的關(guān)鍵所在。

就目前的形勢(shì)來看，經(jīng)濟(jì)的全球化讓世界各國(guó)之間的聯(lián)系越來越密切，而中國(guó)作為世界的重要組成部分，因此不可避免的會(huì)受到影響。如何讓中國(guó)在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境下得到發(fā)展，其不僅需要立足于當(dāng)前我國(guó)具體的國(guó)情，重點(diǎn)分析和把握馬克思主義中國(guó)化過程中所存在的問題，通過對(duì)馬克思主義中國(guó)化過程中所存在的問題及時(shí)的予以解決和處理，從而保證馬克思主義中國(guó)化能夠順利的進(jìn)行。同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)改革實(shí)踐當(dāng)中的創(chuàng)新和發(fā)展，還應(yīng)該分析當(dāng)前中國(guó)的實(shí)際情況，將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際以及時(shí)代特征相結(jié)合，從而讓馬克思主義更加符合當(dāng)前中國(guó)改革實(shí)踐的需要，并在此基礎(chǔ)上得到創(chuàng)新和發(fā)展。

三、馬克思主義中科學(xué)理論體系的影響

馬克思主義理論的科學(xué)性主要表現(xiàn)為：其一在十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)很好的為馬克思主義理論奠定了科學(xué)方面的基礎(chǔ)，細(xì)胞學(xué)、能量守恒轉(zhuǎn)化以及進(jìn)化論的發(fā)現(xiàn)對(duì)自然界中物質(zhì)的統(tǒng)一性及其有關(guān)的辯證過程進(jìn)行了深刻的揭示，從而為馬克思主義的發(fā)展奠定了良好的科學(xué)基礎(chǔ)。其二是在18世紀(jì)到19世紀(jì)，英法德的政治經(jīng)濟(jì)以及哲學(xué)方面的先進(jìn)理論探討為馬克思主義理論的產(chǎn)生和發(fā)展提供了直接的理論根據(jù)，包括應(yīng)該古典的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法的空想社會(huì)主義以及德國(guó)的古典哲學(xué)思想。最后是馬克思主義對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律進(jìn)行了明確的揭示，從而讓人們意識(shí)到社會(huì)的存在對(duì)社會(huì)的意識(shí)起到了決定的作用，而社會(huì)的意識(shí)又會(huì)反作用于社會(huì)的存在，同時(shí)也揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑，而上層建筑又會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

四、馬克思主義對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化的影響

中共中央到達(dá)陜北后，出于對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題的反思，毛澤東提出了“馬克思主義中國(guó)化”。王明回國(guó)后，黨內(nèi)出現(xiàn)了不同的聲音，使“右”傾錯(cuò)誤進(jìn)一步拓展，毛澤東開始反思出現(xiàn)這一問題的原因;中共中央在陜北站穩(wěn)了腳跟，國(guó)共關(guān)系有所改善，面對(duì)由對(duì)立到合作的轉(zhuǎn)變，毛澤東開始思考中共如何抗戰(zhàn)，統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題;在對(duì)待自己的上級(jí)——共產(chǎn)國(guó)際的問題上，共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東，張聞天等人有了新的認(rèn)識(shí)，在共產(chǎn)國(guó)際七大上，毛澤東成為中國(guó)代表團(tuán)里的重要成員，同時(shí)，任弼時(shí)對(duì)共產(chǎn)國(guó)際做的報(bào)告，也加深了共產(chǎn)國(guó)際對(duì)毛澤東的認(rèn)可。這些都促成了毛澤東對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”的提出。

五、馬克思主義在社會(huì)主義文化創(chuàng)新中的應(yīng)用

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，目前在對(duì)社會(huì)主義文化進(jìn)行建設(shè)的過程中，首先需要打造的是先進(jìn)的文化。而我國(guó)先進(jìn)文化的主要內(nèi)容為具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。從馬克思主義誕生到今天已經(jīng)經(jīng)歷了一百多年的時(shí)光，至今仍具有強(qiáng)大的影響力是因?yàn)轳R克思主義具有不斷繼承以及創(chuàng)新的理論體系，是一個(gè)具有一脈相承性質(zhì)的科學(xué)真理統(tǒng)一體，這些特質(zhì)也決定了馬克思主義不管在任何的背景環(huán)境下，都能夠展現(xiàn)出創(chuàng)新的形式來適應(yīng)新的歷史條件的發(fā)展。

在中國(guó)文化創(chuàng)新建設(shè)的過程中，馬克思主義的應(yīng)用體現(xiàn)了對(duì)唯物歷史觀的認(rèn)可，認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)對(duì)于實(shí)踐的重要性，而實(shí)踐則是認(rèn)識(shí)的主要來源。我國(guó)從新中國(guó)成立以來已經(jīng)建立起了基本的社會(huì)主義工業(yè)化以及相關(guān)的問話形態(tài)，但是由于歷史問題的原因，導(dǎo)致我國(guó)在文化的建設(shè)上和西方國(guó)家還存在著一定的差距。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)有的國(guó)情情況在進(jìn)行當(dāng)代文化建設(shè)的的過程中需要重點(diǎn)考慮的問題是如何在和西方差異較大的物質(zhì)文化基礎(chǔ)上以及在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮的條件下更好的建設(shè)文化，以馬克思主義為指引創(chuàng)造性的和我給的具體實(shí)踐相結(jié)合，能夠?qū)︸R克思主義進(jìn)行創(chuàng)造性的應(yīng)用，對(duì)我國(guó)的文化建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。

六、結(jié)語

將馬克思主義理念予以中國(guó)化是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的必然選擇，因此，想要切實(shí)推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)改革實(shí)踐當(dāng)中的創(chuàng)新和發(fā)展，不僅要正確認(rèn)識(shí)和理清馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的關(guān)系，同時(shí)還要結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代特征，來對(duì)馬克思主義進(jìn)行現(xiàn)代化的解讀，從而滿足當(dāng)前我國(guó)對(duì)于馬克思主義哲學(xué)理念的需要。

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沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧省沈陽市 110000