宋曉東

摘要對馬克思主義理論進行整體性研究是當前馬克思主義研究的重要方向，也是當代中國馬克思主義哲學面臨的重大境遇。馬克思主義哲學研究者必須正視這種現(xiàn)實，科學理性地判明和擺正馬克思主義哲學的地位，找準馬克思主義哲學發(fā)展的主方向，從整體上研究馬克思主義哲學。

關鍵詞馬克思主義哲學；整體性；地位；方向

中圖分類號BO-O文獻標識碼A文章編號1672-2426(2009)05-0007-02

近年來，加強對馬克思主義理論整體性研究的呼聲、成果和影響越來越大?？梢哉f，加強對馬克思主義理論整體性的研究，是科學理解和發(fā)展馬克思主義的必然，也是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的客觀要求，它已經(jīng)成為當前也必然是今后較長時期內馬克思主義研究的重要方向，也是馬克思主義哲學面臨的現(xiàn)實境遇之一。馬克思主義哲學“時代精神”引領作用的發(fā)揮和健康發(fā)展，要求我們必須正視這種整體性研究現(xiàn)實，實事求是、科學理性地判明和擺正馬克思主義哲學的地位；找準馬克思主義哲學發(fā)展的主方向；從整體上研究馬克思主義哲學。

一、整體性研究下馬克思主義哲學的地位

正確對待馬克思主義哲學的地位，關系著馬克思主義哲學自身的健康發(fā)展，關系著馬克思主義理論內部三大主要組成部分是否和諧，關系著馬克思主義的發(fā)展和命運。以科學的態(tài)度對待馬克思主義和馬克思主義哲學，是真正的馬克思主義者應該具備的可貴品質。馬克思主義的三大主要組成部分不是你薄我厚、你輕我重的關系，而是理論與實踐緊密相連、邏輯嚴謹、相互支持，共同構筑馬克思主義理論宏偉大廈的有機組成，任何部分不可或缺。但長期以來，我們缺乏從整體上把握馬克思主義的理論自覺，也沒有給予三大組成部分科學的評價和地位。馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義的研究者們往往從“學科”視野出發(fā)，各自為戰(zhàn)，也難免厚此薄彼。這既不利于馬克思主義的整體發(fā)展和馬克思主義三大組成分門別類的研究，也不利于馬克思主義形成強大的理論合力，共克現(xiàn)實難題。

“改革開放以來……中國社會存在的急劇變化導致馬克思主義哲學的主導地位受到極大的沖擊，特別是在普通民眾中日益被邊緣化”。如果我們歷史地客觀地分析，就容易發(fā)現(xiàn)。導致這種馬克思主義哲學邊緣化境遇的多因素中，有一個基本的原因，就是我們沒有科學地對待馬克思主義哲學。這至少表現(xiàn)在兩個方面：一是在哲學層面，我們長期把馬克思主義哲學稱為“唯一科學的哲學”。言外之意就是其他哲學都是非科學的，都不足為取。以為把握了馬克思主義哲學，就把握了全部真理，就一勞永逸，萬事大吉了。事實上，對其他哲學全盤性否定是極其錯誤的?！榜R克思主義哲學是科學的世界觀，而不是唯一科學的世界觀”。馬克思主義哲學的發(fā)展也有賴于吸收和借鑒其他哲學的優(yōu)秀成果。二是在馬克思主義層面，過度強調了馬克思主義哲學在其內部的地位，沒有意識到馬克思主義哲學僅僅是基礎，而絕不是馬克思主義的全部，更不是馬克思主義的高端。馬克思主義的高端是要解決社會現(xiàn)實問題，以解放無產(chǎn)階級和全人類為最高目標，而不是單純的哲學結論。割裂馬克思主義的三大組成部分，以馬克思主義哲學原理代替馬克思主義原理，用靜止和孤立化的方式對待馬克思主義當中的任何一個結論，都會嚴重損害它的生命力和社會價值。總之，這種對馬克思主義哲學任意拔高的非科學態(tài)度，不僅不是發(fā)展馬克思主義哲學的良藥，反而是發(fā)展馬克思主義的大敵，是形成當前大眾對馬克思主義哲學抱有某種含糊的輕蔑態(tài)度的根源?！拔母铩睍r期，馬克思主義哲學表面被高舉實則被拋棄的遭遇我們應當引以為戒。

基于此，我們認為，馬克思主義哲學首先是哲學多流派中的一支，我們必須尊重馬克思主義哲學的“哲學”品質。馬克思主義哲學的誕生、發(fā)展和創(chuàng)新從來離不開對其他哲學派別的吸收和借鑒?！叭绻覀冞`背馬克思主義哲學的本義和性質，無視其他哲學的優(yōu)秀成果和當代實踐的新發(fā)展，勢必造成哲學的自我封閉。而不利于馬克思主義哲學的創(chuàng)新和發(fā)展”。唯有這樣的認識和定位，馬克思主義哲學才能不斷豐富自己，始終保持“時代精神之精華”的魅力。

其次，馬克思主義的任何組成部分和馬克思主義本身都是部分與整體、要素與系統(tǒng)的關系。對馬克思主義有機組成部分制造任何割裂、對立的做法是極其錯誤和有害的。對其任何組成部分的研究，都不應脫離整體。而應該始終聯(lián)系整體、受整體功能的制約。對馬克思主義整體性的研究，不是對深入研究馬克思主義任何組成部分的否定。但在當代中國，對馬克思主義哲學的研究，必須服從于馬克思主義引領、指導中國特色社會主義建設事業(yè)的這一科學功能。離開這一點，勢必導致馬克思主義哲學的經(jīng)院化、空洞化、邊緣化。也唯有如此，我們才可能進一步增強宏觀視野、系統(tǒng)思考、整體把握馬克思主義的自覺和能力，馬克思主義哲學才能凸顯其鮮明的“實踐”特色，馬克思主義各組成部分才能和諧聯(lián)手，發(fā)揮其整體的強大理論功能。

二、整體性研究下馬克思主義哲學研究的主方向

從質上講，馬克思主義是共產(chǎn)主義運動的理論表現(xiàn)，是建立在實踐運動基礎上的一門社會科學。這種實踐所固有的具體的、整體的性質，規(guī)定了這種學說的整體性性質?！罢軐W家只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。當代中國正處于全球化帶來的激烈競爭中，處于改革開放的關鍵時期和矛盾凸顯期，實踐的發(fā)展提出了一系列重大的理論和實踐問題，迫切需要給出馬克思主義理論高度的回答。長期以來，我們對于現(xiàn)實問題，往往從政治的、經(jīng)濟的、文化的、法律的、軍事的、歷史的等不同層面進行反思，但這種“顯式”的反思并不能完全驅除人們內心中的疑惑。只有進行持續(xù)的徹底的哲學上的反思，才能達到對矛盾最深層次和最本質的認識。

誠然。改革開放以來，“這一時期的哲學研究不強調理論體系的建構，而特別關注時代和當代社會實踐提出的重大現(xiàn)實問題，并著眼于新的時代發(fā)展和新的實踐，著眼于對前沿現(xiàn)實問題的理論思考。發(fā)展問題、文化問題、價值問題、人的問題、生存問題、交往問題、主體性問題等，都是時代和當代社會實踐提出的重大現(xiàn)實問題和前沿問題”。|5這種“特別關注”無疑是正確的、可貴的，但這種“特別關注”只是相對于改革開放以前尤其是“文革”時期，相對于今天紛繁復雜的社會現(xiàn)實和矛盾，哲學給予關注的力度還遠遠不夠。這就不難理解這樣的局面：“關于馬克思主義哲學現(xiàn)代性研究，理論界已取得很多重大成果……但是，在現(xiàn)實中，馬克思主義哲學被‘邊緣化的現(xiàn)狀卻令人擔憂”。因為，“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”因此，這種局面的產(chǎn)生，從根本上講。是由于馬克思主義哲學沒有完成好它應

該承擔的歷史使命，沒有充分發(fā)揮它的科學功能，沒有對廣大人民群眾的實踐活動起到應有的指導作用，因而沒有得到普遍認可。

我們認為，今后對馬克思主義哲學的研究，必須找準主方向。當前對馬克思主義哲學研究的方向是多維度的，也是必須的，但研究的主方向應該明晰和確定：它就是如何實現(xiàn)馬克思主義哲學與當代全球性問題、與當代中國前進中面臨的現(xiàn)實性問題、與“當代人”的問題的結合。一句話，就是要與時代主題牢牢結合。只有這樣，才能最大限度地發(fā)揮馬克思主義哲學的價值功能和科學功能，不斷提升馬克思主義哲學的解釋力、引導力、吸引力。馬克思主義是以歷史唯物主義和辯證唯物主義為基礎的實踐哲學。馬克思主義哲學在中國的飛躍，正是不斷與新問題、新情況、新事物的結合和思考中得以實現(xiàn)的。

馬克思主義哲學研究的主方向不是僵死不變的，它必然也必須隨著歷史的步伐和時代主題的轉移而變化。近三十年來馬克思主義哲學在中國的發(fā)展正是沿著對“解放思想”、“發(fā)展”、“構建和諧與科學發(fā)展”這一系列社會主題的反思與追問下取得的。今后馬克思主義哲學的發(fā)展，還有賴于馬克思主義哲學研究者捕捉時代信息、把握時代主題的自覺和能力。

三、整體性研究馬克思主義哲學

整體性研究馬克思主義哲學是整體研究馬克思主義理論的題內之義。沒有對馬克思主義哲學的整體性研究，整體研究馬克思主義理論就是一句空話。對馬克思主義哲學的研究，從宏觀上講，首先，不能脫離總的馬克思主義。其次，不能對馬克思主義哲學存在的問題進行任意肢解。馬克思主義哲學在當代中國存在的問題必須從根本上給予總的解決。第三，應該凸顯馬克思主義哲學其“哲學”本質，而不能把馬克思主義哲學等同于一般知識。它既是科學，又是信仰；它既能給人以智慧的啟迪和方法的指導，又能給予心靈的陶冶和精神上的力量。我們信仰的馬克思主義不是迷信讖語，而是被歷史已經(jīng)證明的真理。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，馬克思主義一直就是世界各地學者研究探討的重要話題，從未間斷。人們一直在馬克思主義理論當中汲取著智慧的啟迪。即使在蘇聯(lián)解體東歐劇變之后社會主義運動的低谷時期，對馬克思主義的研究仍然在很多國家非常活躍。但是，我們也不能因此而盲目樂觀。例如在當今中國，馬克思主義哲學被邊緣化就是不爭的事實。這就要求馬克思主義哲學家應該從整體上研究馬克思主義哲學，探求其邊緣化的深層原因，揭示其發(fā)展規(guī)律。從整體上研究馬克思主義哲學與找準馬克思主義哲學研究的主方向是一個問題的兩個方面，二者并不相悖。前者強調全面把握矛盾，后者強調把握主要矛盾。從根本上講，整體研究馬克思主義哲學是為了更好地推動馬克思主義哲學主方向的研究和發(fā)展。

整體研究馬克思主義哲學，具體來說至少應該從這些方面做起：

1打破地域界限，汲取古今中外各種哲學流派發(fā)展的經(jīng)驗教訓和最新成果。提升反思、總結歷史經(jīng)驗和教訓的能力，把握、解釋和闡發(fā)整個社會和自然界以及人的發(fā)展規(guī)律；要善于從現(xiàn)實出發(fā)，結合歷史不斷思考、剖析和批判現(xiàn)實，指導現(xiàn)實，預測未來，發(fā)揮哲學的批判性和前瞻性作用。

2高度重視馬克思主義哲學中國化的歷程、成果和經(jīng)驗。馬克思主義哲學在中國的發(fā)展史，其實就是一部中國化的歷史。馬克思主義哲學中國化包含著馬克思主義哲學與民族形式兩個方面。馬克思主義哲學是不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的，同時，時代不斷前進，民族形式豐富多樣，馬克思主義哲學中國化當然也不能是僵化固定的模式。不斷探索馬克思主義哲學中國化的新模式、新途徑是推動馬克思主義哲學在中國發(fā)展的重要支撐。

3馬克思主義是我國的國家意識形態(tài)，馬克思主義哲學作為馬克思主義的基礎，歷來備受中國共產(chǎn)黨的重視，這個優(yōu)勢應當發(fā)揮。但從學術上講，應該認識到，馬克思主義哲學要加強自身建設，提升自身魅力，絕不能僅僅依靠政權或政黨的力量來推動自身的發(fā)展。

4馬克思主義哲學的發(fā)展是一個系統(tǒng)工程，它涉及對馬克思主義經(jīng)典文本的研讀、理論體系的重新構建、基本理論的出場形態(tài)、宣傳策略與技巧、當代化國際化民族化大眾化等諸多問題。這就需要馬克思主義哲學的研究者齊心協(xié)力，努力把繼承、發(fā)展、創(chuàng)新、宣傳、運用馬克思主義哲學的方法措施多樣化。

責任編輯姚黎君