（哈爾濱師范大學美術(shù)學院，黑龍江哈爾濱 150080）

1 赫哲族情況概述

眾所周知，赫哲族是我國東北部人口不足萬人的少數(shù)民族，其主要生活在黑龍江、松花江、烏蘇里江流域。由于赫哲族這種特殊的生活環(huán)境、生長氣候、特殊的文化氣息以及地域性的生活方式，加之其擁有著六千多年的悠久歷史，被我國意寓為“東方以及江下游的少數(shù)居民”，在更早時期，它便是我們熟悉的“女真族”“黑斤”、“黑水”以及“奇?zhèn)悺钡燃矣鲬魰缘姆Q呼。

由于赫哲族世代生活在我國的東北部，依山傍水，水資源極其充足，導致魚類種類繁多，漁業(yè)發(fā)達豐富，從而便造就了舉世無雙、不可超越赫哲族特有的魚皮文化。魚皮服飾中蘊藏著赫哲族獨有的漁獵文化，因而也成為了我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因為這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是中國東北部特色民族文化的體現(xiàn)，同時為中國眾多服飾文化增添了一道亮麗的風景線。雖然在歐洲北部的沿海居民以及我國其他地區(qū)少數(shù)民族也曾出現(xiàn)過使用魚皮服飾的歷史，但仍然無法與赫哲族相媲美，這是因為赫哲人非常擅長利用其自然資源，加之其嫻熟的古老技藝，一度成為世界上唯一一個擁有魚皮服飾的少數(shù)民族，令人值得惋惜的是，其世代傳承下來的魚皮服飾制作技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中慢慢成為一種瀕于消失的特殊工藝。

2 赫哲族魚皮服飾與制作工藝

關(guān)于魚皮制作傳統(tǒng)服飾的探討與研究，一直是赫哲族熱點討論的話題。不同的文人騷客對于赫哲族魚皮服飾的感觸不同，并且也都是基于不同的視角論證了魚皮服飾及其制作工藝。從暫存的古籍及文書的記錄中，總結(jié)出赫哲族魚皮發(fā)服裝制作技術(shù)主要包括以下兩種，即魚皮熟制工藝與魚皮縫制工藝兩大組成部分。

圖1 赫哲族魚皮服飾（局部）

魚皮的熟制工藝主要指的是對魚皮的選材、制作、熟軟以及染色等制作技藝。對于魚皮的選材而言，赫哲族民族通常選取大魚，其體重至少都是5公斤以上的，同時對于不同種類的魚皮，其制作的服飾也不盡相同。例如，對于衣褲的選材，通常選取魚皮的較為柔軟，如草根魚、鰱魚等，這是為了保證人們在使用過程當中的舒適感；對于整體服裝面料往往采用紋路清楚、外觀干凈漂亮的大馬哈魚，但是用這種大馬哈魚所制作的服裝價格都普遍昂貴；對于制作手套而言你，則采用價格較為便宜的狗魚，這種魚皮不僅可以渲染不同的色彩，而且其用途也比其他種類的魚群較廣；對于服裝上的裝飾，則通常選用鯉魚魚皮，這是由于這種魚皮花紋清楚可見，且價格便宜，往往受到廣大少數(shù)民族的歡迎。

魚皮的制作技藝可以說是當時赫哲族婦女的一項主要生活技能，因為制作魚皮不僅具有特殊季節(jié)與氣候的要求，而且其還要求制作人掌握很強的技術(shù)，因此，對于魚皮的制作工藝大致步驟如下：第一，將需要做何種服飾的魚皮在陽光下晾曬，這是為了風干魚皮表面，使其不容易那么溜滑，方便制作；第二，晾曬完畢后，將魚鰭用剪刀剪掉，后開始慢慢的剝魚皮，并且在剝魚皮的過程當中要小心謹慎，保證魚皮的完整性；第三，使用剪刀或者其他利器在魚頭與魚身的相接處相劃開，再順著魚的腹部縱向切開，只要將魚皮穿透即可，尺度要把握精確，然后在使用其他工具將所剝下的魚皮上的魚肉徹底的清除。完成了這些步驟，便可以獲得一張干凈整潔的魚皮了；最后，再將處理完畢的魚皮放置在獨有的木板中，使其脫水陰干。如果赫哲族使用的是熟魚皮，那么將不能使用上述所涉及的步驟，這是由于那寫步驟僅僅是針對生魚皮制作服飾而言的。對于熟魚皮而言，就是將熟魚皮中的魚肉，使用木具將其拍打下來，切記不要力氣太大，這樣會破壞魚皮的完整性與美觀。

圖2 赫哲族居民在剝制魚皮

傳統(tǒng)的魚皮服飾是赫哲族使用魚線縫制而成的。據(jù)相關(guān)書籍記載，赫哲族所使用的魚線是采取狗魚的魚皮與胖頭魚的魚子相結(jié)合后，再使用魚肝涂抹，然后再將其整齊的折疊壓齊，放置干凈、干燥的平面木板或者其他工具上緊緊的擠壓，將其壓齊后，再使用鋒利的刀具細細的切成線狀，但要保留線狀的兩頭略粗，后將其反復緊勒，從而使魚線變得越來越細，直到可以穿過針孔大小為止，這樣一條結(jié)實干凈的魚線便制作完成。美中不足的是，這種傳統(tǒng)制作魚線的技術(shù)使用時間較長、工藝較為繁瑣，效率太低?？偠灾?，赫哲族使用的魚皮，并且利用魚線縫制技術(shù)，促使著赫哲族人的服飾輕巧便捷，且這種特殊的技術(shù)工藝也不同于黑龍江東北地區(qū)的其他少數(shù)民族的制作技藝。

3 赫哲族魚皮服飾保護與發(fā)揚

赫哲族魚皮的加工制作技術(shù)幾乎是一種無污染、純天然的綠色技藝，因此，與當今服裝中廣泛使用的纖維化工原料相比，更具有價值。赫哲族少數(shù)民族利用天然的自然環(huán)境，創(chuàng)造出純天然綠色的魚皮服飾材料，從而不斷豐富拓展了中國服飾材料的種類。尤其是用魚骨頭以及較大的魚刺經(jīng)過手工制作成的紐扣、服飾等裝飾物，從而促使服飾更具有神秘色彩。魚在赫哲族少數(shù)民族的生活當中占有舉足輕重的重要地位，通常食用其肉，將其皮制為衣。特別是不同種類的魚，會制作成不同品種的服飾，這不僅僅是一項很強的技術(shù)性勞動，更是諸多居民的日常生活。因此，造就了赫哲族魚皮服飾成為了一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

但是，由于歷史的變革、時代的變遷以及我國缺乏對其的保護，從而導致這種鬼斧神工的手藝技術(shù)已經(jīng)慢慢消失于大眾的視角范圍，赫哲族魚皮服飾的創(chuàng)作也逐漸成為蠶待保護獨有的民族技藝。而且，伴隨著歷史進步的赫哲族人也慢慢的去感受外來的世界，許多年輕族群的少數(shù)民族也逐漸吸收了與其不同的生活方式與生活理念，特別是在服飾方面，已經(jīng)接納了現(xiàn)代化的服裝模式，并且伴隨著老一輩赫哲族人們的老去，更加緊促的導致赫哲族獨有的生活方式與制衣技術(shù)的瀕臨消失。

二十世紀初，在西方國家法國舉辦的中華民族文化年中，在現(xiàn)場就曾經(jīng)展示出赫哲族魚皮服飾，這也是赫哲族魚皮服飾踏上時代的初舞臺，逐漸被全世界范圍的人們所認識，同時也逐漸揭開了赫哲族魚皮服飾歷史的千年面紗，并獲得了古今中外受眾的欽佩與贊揚，與此同時，被展出的赫哲族魚皮服飾不僅在我國的博物館內(nèi)得以收藏展示，也被諸多外國收藏者購買，大量出口到國外。赫哲人也因此重新加大了對其魚皮服飾文化的重視，使其魚皮服飾的制作技術(shù)得以傳承和發(fā)揚。但值得遺憾的是，由于魚皮服飾制作技術(shù)沒有得到及時的傳承，導致魚皮服裝的柔軟度及魚皮去腥等方面還有待欠缺，暫時還未恢復到超乎尋常的傳統(tǒng)水平。

總而言之，過去的研究者們通常只過分重視了傳統(tǒng)技術(shù)的研究，而忽略了其背后的更深遠的歷史文化背景。當一種傳統(tǒng)的工藝技藝逐漸被忽略，嶄新的工藝技術(shù)慢慢浮出水面的時候，就意味著時代進步了，大眾人們的生活方式及生活材料也即將發(fā)生變化。但是，無論何種工藝技術(shù)的變革，都是逐漸的、緩慢的，不斷積累的過程，不是一撮而就的。因此，在種工藝技術(shù)變化發(fā)展的過程當中，我們必須吸收借鑒優(yōu)秀的文化思想，摒棄粗陋的、愚昧的理念，只有站在更高、更遠的背景上去感悟我國少數(shù)民族獨有的民族工藝技術(shù)文化，才能在最大程度上實現(xiàn)對其保護與傳承，才能為中國未來的興旺與歷史的發(fā)展劃上濃墨重彩的一筆供后人學習并發(fā)揚光大。