王 爽

習近平總書記在黨的十九大報告中鮮明提出“鑄牢中華民族共同體意識”①，隨后又在諸多重大場合提出了一系列新觀點、新論斷和新要求，形成了習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識的系列重要論述。圍繞這些重要論述，學術(shù)界在研究中華民族、中華民族共同體和中華民族共同體意識內(nèi)涵的基礎上，進一步深入挖掘鑄牢中華民族共同體意識的價值意義、現(xiàn)實挑戰(zhàn)和鑄牢路徑，對習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述展開了較為全面的研究，取得了一系列豐富的研究成果。當前，為了實現(xiàn)2035年遠景目標和中華民族偉大復興的中國夢，全體中華兒女必須“像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”②。對相關研究成果進行梳理和總結(jié)，不僅有助于深化對習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識重要論述的認識，而且有利于推動中華民族共同體和人類命運共同體的建設。

一、研究概況

筆者通過中國知網(wǎng)，以“鑄牢中華民族共同體意識”為主題進行檢索，截至2021年6月，共檢索到相關文獻1232篇。通過分析相關文獻可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有研究成果整體呈現(xiàn)以下特點：第一，從發(fā)表年度來看，該研究主題興起于2017年，興盛于2020年；第二，從研究主體來看，高校教師是主力軍，且民族類院校教師居多；第三，從研究學科來看，民族學和歷史學是主力學科；第四，從研究的領域分布來看，主要集中在民族工作領域；第五，從研究的群體分布來看，針對大學生群體的研究較多，而針對其他群體的研究則較少；第六，從研究的地區(qū)分布來看，針對少數(shù)民族地區(qū)的研究較多，而針對中東部地區(qū)的研究則較少；第七，從研究的方法來看，文獻研究法較多，調(diào)查研究法較少；第八，從研究的趨勢來看，民族學、社會學和心理學等多學科交叉研究的趨勢愈加明顯。

筆者通過分析相關文獻發(fā)現(xiàn)，近五年來，學者們圍繞習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述，從解讀習近平總書記的相關講話入手，遵循“是什么”“為什么”和“怎么做”的邏輯思路，對鑄牢中華民族共同體意識開展了廣泛的理論研究和實踐研究，取得了較為豐碩的研究成果。

二、研究現(xiàn)狀

(一)關于“中華民族”和“中華民族共同體”內(nèi)涵的研究

明晰“中華民族”和“中華民族共同體”的內(nèi)涵，對于進一步研究中華民族共同體意識的理論內(nèi)涵和鑄牢中華民族共同體意識都具有重大的基礎性作用。

首先，關于“中華民族”內(nèi)涵的研究。1902年，梁啟超正式提出“中華民族”一詞。費孝通先生對“中華民族的多元一體格局”進行了詳細闡釋④，使中華民族的內(nèi)涵不斷豐富，且得到了學術(shù)界的廣泛認同。其中，郝時遠等人認為，“中華民族”既是一個現(xiàn)代民族概念，也是中國統(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展的歷史產(chǎn)物，更是具有政治、社會、文化符號意義的民族觀念的凝結(jié)物。⑤其次，關于“中華民族共同體”內(nèi)涵的研究。嚴慶認為，“中華民族共同體”是在各民族長期交往交流交融中逐漸形成的，有著共同的歷史記憶、精神文化、責任使命和前途命運⑥，是一個將“血緣”“地緣”與“精神”三者整合、融合統(tǒng)一的多民族共同體⑦，與統(tǒng)一的多民族國家構(gòu)建相伴，但其同時又是一個政治共同體，兼具政治屬性。⑧

新時代，“中華民族”和“中華民族共同體”具有特定的時代背景、現(xiàn)實基礎和理論內(nèi)涵，相關研究在繼承以往研究的基礎上應深挖其現(xiàn)代性特點及特定的理論內(nèi)涵。

(二)關于“中華民族共同體意識”的研究

“中華民族共同體意識”作為“鑄牢中華民族共同體意識”的核心關鍵詞，學者們對其概念、內(nèi)涵、理論基礎和發(fā)展歷程均展開了深入研究。相關研究對于廓清認識誤區(qū)、指導工作實踐都具有重大意義。

首先，關于中華民族共同體意識概念的研究。青覺等人認為，中華民族共同體意識是對中華民族共同體的反映⑨；哈正利等人認為，中華民族共同體意識是一種集體認同。⑩其次，關于中華民族共同體意識理論內(nèi)涵的研究。較多學者認為，中華民族共同體意識具有經(jīng)濟、政治、文化等多元內(nèi)涵，哈正利則從核心內(nèi)容出發(fā)，認為中華民族共同體意識是對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的認同。再次，關于中華民族共同體意識演變歷程的研究。國內(nèi)學者通常認為，中華民族共同體意識發(fā)源于古代，覺醒于近代，形成于抗戰(zhàn)時期，深化于新時代，進而實現(xiàn)了自在—自覺—自為—自強的發(fā)展。

(三)關于“鑄牢中華民族共同體意識”的研究

習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述，是習近平總書記對新時代民族問題的提煉，涉及諸多方面且具有重大意義?，F(xiàn)有研究圍繞相關論述，在挖掘價值意義、分析現(xiàn)實挑戰(zhàn)的基礎上，對實踐路徑進行了諸多探索。

首先，關于鑄牢中華民族共同體意識價值意義的研究。眾多研究均認為，鑄牢中華民族共同體意識已成為新時代民族工作的主旋律，有著重要的理論和現(xiàn)實意義。其中，王延中認為，鑄牢中華民族共同體意識是習近平新時代民族工作思想創(chuàng)新的集中體現(xiàn)、是建設中國特色社會主義事業(yè)的內(nèi)在要求、是建設中華民族共同體的理論自覺和根本前提，為推進中華民族共同體建設提供了方向和指導。其次，關于鑄牢中華民族共同意識現(xiàn)實挑戰(zhàn)的研究。馬福運認為，西方敵對勢力對我國的西化和分化以及“三股勢力”的危害都給鑄牢中華民族共同體意識帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。再次，關于鑄牢中華民族共同體意識實踐路徑的研究。諸多學者堅持系統(tǒng)論，強調(diào)從政治、經(jīng)濟、文化、社會和法治等層面共同發(fā)力。其中，沈桂萍主張，堅持和完善民族區(qū)域自治制度、加快共同發(fā)展、建設各民族共有精神家園、依法處理民族事務、深化民族團結(jié)進步教育、鑄牢中華民族共同體意識。此外，有部分學者從文化路徑、認同路徑和教育路徑等出發(fā)對鑄牢中華民族共同體意識進行了深入研究。

綜上，關于鑄牢中華民族共同體意識的研究主要集中在價值意義、現(xiàn)實挑戰(zhàn)和實踐路徑三個方面，研究視野有待拓展。

(四)關于“鑄牢大學生中華民族共同體意識”的個案研究

在鑄牢大學生中華民族共同體意識的個案研究中，國內(nèi)學者尤為關注大學生群體，已逐步形成了價值意義、現(xiàn)實挑戰(zhàn)和鑄牢中華民族共同體意識路徑三個層面的系統(tǒng)研究。

首先，價值意義層面。李海鳳等人認為，鑄牢中華民族共同體意識有利于大學生捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、維護民族團結(jié)；顧超等人認為，有利于大學生的自由全面發(fā)展。其次，現(xiàn)實挑戰(zhàn)層面。孟瑜認為，大學生特殊的生理與心理特點、社會價值觀的多元化、西方敵對勢力的滲透以及原有思想政治教育中存在的不足，使鑄牢中華民族共同體意識面臨諸多問題。再次，鑄牢中華民族共同體意識路徑層面。商愛玲主張通過發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用、提升校園文化和社會實踐活動的感染力，充分利用校園網(wǎng)絡平臺鑄牢中華民族共同體意識?？傊?，關于鑄牢大學生中華民族共同體意識的實踐路徑，學者們主張以民族團結(jié)教育為切入點，以思政課為主渠道，以馬克思主義“五觀”教育為重點內(nèi)容，以增強“五個認同”為主要目標，以理論教育和實踐活動相結(jié)合的方式，充分挖掘利用網(wǎng)絡資源，構(gòu)建全方位的育人體系。

綜上，關于鑄牢大學生中華民族共同體意識的研究主要集中于學校教育，較少涉及家庭教育和社會教育，相關研究仍有待進一步發(fā)展完善。

(五)關于“鑄牢民族地區(qū)中華民族共同體意識”的個案研究

現(xiàn)有研究主要集中在鑄牢民族地區(qū)中華民族共同體意識的價值意義、現(xiàn)實挑戰(zhàn)和鑄牢中華民族共同體意識路徑三個層面。

首先，價值意義層面?，F(xiàn)有研究主要從維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和實現(xiàn)民族地區(qū)的發(fā)展等方面展開論述。其中，王易、陳玲認為，鑄牢中華民族共同體意識對于應對當前復雜的國內(nèi)外形勢以及民族地區(qū)的繁榮發(fā)展和社會穩(wěn)定都具有重要意義。徐俊六認為，鑄牢中華民族共同體意識可以為邊疆民族地區(qū)的社會治理提供新的行動指南和思想動力。其次，現(xiàn)實挑戰(zhàn)層面。現(xiàn)有研究主要集中在國內(nèi)和國際兩個方面：國內(nèi)方面，主要從地理位置的特殊性、民族構(gòu)成的復雜性、經(jīng)濟社會的發(fā)展狀況等方面展開論述；國際層面，則主要從西方敵對勢力長期的滲透、分化、西化等方面展開論述。再次，鑄牢中華民族共同體意識路徑層面。張建軍、馬娜以新疆民族團結(jié)建設為例，主張將中華民族共同體意識培育作為民族團結(jié)工作的出發(fā)點和落腳點，將“五個認同”和社會主義核心價值觀教育作為鑄牢中華民族共同體意識的主要內(nèi)容，進而通過民族團結(jié)實踐鑄牢中華民族共同體意識。趙英以青海藏區(qū)為例，主張重視民生需求、加強全員教育、構(gòu)筑意識形態(tài)安全屏障。烏小花、郝囡則主張踐行守望相助理念鑄牢中華民族共同體意識。

綜上，關于鑄牢民族地區(qū)中華民族共同體意識的研究注重結(jié)合當?shù)貙嶋H，有較強的現(xiàn)實針對性，但相關鑄牢中華民族共同體意識的路徑研究仍停留在政策解讀和宏觀敘述層面，有待進一步深化和細化。

(六)關于“鑄牢中華民族共同體意識重要論述”的系統(tǒng)研究

習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述涉及鑄牢中華民族共同體意識的價值意義、基本理念、科學內(nèi)涵和鑄牢中華民族共同體意識路徑等諸多方面，現(xiàn)有研究主要集中在價值意義和科學內(nèi)涵兩個方面。

首先，關于習近平總書記鑄牢中華民族共同體意識的重要論述價值意義的研究。斯琴格日樂認為，習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述是新時代民族工作的根本遵循；代宏麗、敖日格樂認為，習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述是對中華民族的多維度認知、多視角闡釋，是鑄牢中華民族共同體意識的行動指南。其次，習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述科學內(nèi)涵的研究。較多學者從分析習近平總書記相關講話入手，認為中華民族是一個命運共同體，一榮俱榮，一損俱損。因此，諸多學者強調(diào)鑄牢中華民族共同體意識的政治、經(jīng)濟、文化和社會基礎。其中，鄧磊、羅欣認為，堅持各民族一律平等的價值取向、各民族共有精神家園的思想基礎、各民族共同富裕的物質(zhì)條件、民族區(qū)域自治的制度保障，是習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識重要論述的基本理路。

習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述，是習近平新時代民族工作思想創(chuàng)新發(fā)展的集中體現(xiàn)，具有豐富的理論內(nèi)涵和鮮明的時代特點，對習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識重要論述的系統(tǒng)性研究，是完整、準確把握習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識重要論述的關鍵，而現(xiàn)有研究對于習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識重要論述的系統(tǒng)性研究則較少，需進一步加強相關研究。

三、研究總結(jié)

黨的十九大以來，國內(nèi)學術(shù)界圍繞“習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識重要論述”展開了廣泛的研究和討論，取得了較為豐碩的研究成果。現(xiàn)有研究成果中不僅對中華民族、中華民族共同體和中華民族共同體意識的內(nèi)涵進行研究，而且對鑄牢中華民族共同體意識的價值意義、現(xiàn)實挑戰(zhàn)和鑄牢中華民族共同體意識路徑等都展開了深入研究。相關研究立足新時代，追溯過去、展望未來，堅持橫向研究和縱向研究相結(jié)合，實現(xiàn)了基礎研究和應用研究的全覆蓋，對于鑄牢中華民族共同體意識具有重大意義。但還存在以下薄弱之處：

第一，相關研究對習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述的原文挖掘還不夠深入，多數(shù)研究要么側(cè)重于對習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識重要論述總體性的宏觀描述，要么只關注其某一方面或某一領域，存在研究失衡、研究視野單一以及缺乏系統(tǒng)性的問題，導致對習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識重要論述特點、理念的研究闕如。第二，現(xiàn)有成果以民族學、歷史學研究居多，多學科交叉滲透的綜合性研究成果較少，從而導致對習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識重要論述的深度思考的缺失。第三，對習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識重要論述的現(xiàn)有研究多以政策解讀、學習感悟和媒體宣傳為主，全面系統(tǒng)深入的學理研究成果鮮見。

四、研究展望

習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述，圍繞新時代“為什么要鑄牢中華民族共同體意識”以及“怎樣鑄牢中華民族共同體意識”提出了一系列新觀點、新思想，構(gòu)成了一個系統(tǒng)的科學體系，有其特定的科學內(nèi)涵、理論來源、主要內(nèi)容、基本特點和重大價值?，F(xiàn)有研究已取得豐碩成果，但在研究內(nèi)容、研究方法和研究學科上有待進一步完善。

第一，提升研究內(nèi)容的系統(tǒng)性。習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述，是一個完整系統(tǒng)的科學體系，包含著豐富的科學內(nèi)容。但縱觀現(xiàn)有研究成果，研究領域和研究視野都較為單一。因此，相關研究應避免已有研究成果在研究方法上僅關注資料梳理和單一領域方面研究的局限性，綜合運用文獻分析法、歷史研究法和系統(tǒng)分析法等研究方法，將資料整理與理論分析相結(jié)合，形成對于習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述系統(tǒng)、全面、深刻的認知，從而為研究鑄牢中華民族共同體意識提供系統(tǒng)、科學的理論支撐。

第二，豐富研究方法的多樣性。鑄牢中華民族共同體意識不僅需要科學的理論支撐，也需要有針對性的方法指導，相關研究不僅要加強文獻分析方法的運用，也要加強對相關實證研究法的挖掘。但縱觀現(xiàn)有研究成果，研究方法仍以文獻研究為主，對實證研究的挖掘和運用明顯不足。因此，相關研究應加強對社會調(diào)查法、實驗法、實證分析法、計量分析法、個案研究法等方法的挖掘，并加強相關研究法的綜合運用，以便充分了解鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)狀及存在的問題，為鑄牢中華民族共同體意識提供有效的方法指導。

第三，增強研究學科的協(xié)調(diào)性。鑄牢中華民族共同體意識關乎社會治理的方方面面，不僅需要民族學的指導、歷史學的支撐、教育學的支持和心理學的指引，也需要管理學、法學、新聞學等學科的大力支持。但縱觀現(xiàn)有研究，民族學和歷史學仍是研究鑄牢中華民族共同體意識的主力學科，其他學科的研究存在明顯的不足乃至缺失，各學科間的交叉研究也有待進一步加強。因此，相關研究應從馬克思主義理論、民族學、歷史學、黨史黨建、思想政治教育等多個學科領域，系統(tǒng)、深入地研究習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述，彌補相關研究的缺位與不足。各學科應自覺承擔其學術(shù)使命，將學科發(fā)展與鑄牢中華民族共同體意識有機結(jié)合，并加強各學科間的通力合作，為鑄牢中華民族共同體意識提供有力的學科支撐。

注 釋：

①②習近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》[N]，《人民日報》，2017年10月28日，第1版。

③梁啟超：《論中國學術(shù)思想變遷之大勢》[M]，上海：上海古籍出版社，2001年，第29頁。

④費孝通：《中華民族的多元一體格局》[J]，《北京大學學報》(哲學社會科學版)1989年第4期，第3～21頁。

⑤郝時遠：《文化自信、文化認同與鑄牢中華民族共同體意識》[J]，《中南民族大學學報》(人文社會科學版)2020年第6期，第11～20頁。

⑥嚴慶，姜春光：《走向多族一體的民族國家:試析梁啟超中華民族概念的緣起與流變》[J]，《廣西師范學院學報》(哲學社會科學版)2019年第1期，第104～111頁。

⑦郝子涵，張寶成：《鑄牢中華民族共同體意識》[J]，《黑龍江民族叢刊》2018年第6期，第303～306頁。

⑧周平：《中華民族:中華現(xiàn)代國家的基石》[J]，《政治學研究》2015年第4期，第19～30頁。

⑨青覺，趙超：《中華民族共同體意識的形成機理、功能與嬗變——一個系統(tǒng)論的分析框架》[J]，《民族教育研究》2018年第4期，第5～13頁。