江 凌 強(qiáng)陸婷

（上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院）

一、當(dāng)前涌現(xiàn)的青少年網(wǎng)絡(luò)亞文化新現(xiàn)象

新冠肺炎疫情爆發(fā)以來(lái)，青少年網(wǎng)絡(luò)亞文化新現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，構(gòu)成了互聯(lián)網(wǎng)空間文化重要圖景，引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。一方面，青少年尤其是1995—2010 年出生的Z 世代已經(jīng)逐漸成為網(wǎng)絡(luò)文化的消費(fèi)主體和網(wǎng)絡(luò)文化的主要生產(chǎn)者、傳播者。據(jù)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)信息辦公室發(fā)布的《第45 次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》的數(shù)據(jù)顯示，截至2020 年3 月，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民年齡分布中，10～19 歲的網(wǎng)民群體占比達(dá)到19.3%，有近1/5 的網(wǎng)民是身心尚未成熟的青少年。[1]另一方面，10～19 歲青少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷恰恰伴隨著互聯(lián)網(wǎng)文化的生成、發(fā)展和壯大，其“三觀”的塑造浸潤(rùn)著深深的網(wǎng)絡(luò)文化基因，網(wǎng)絡(luò)文化成為青少年精神娛樂(lè)生活不可或缺的重要組成部分。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文化圖景中，飯圈撕戰(zhàn)、凡爾賽現(xiàn)象、陪伴經(jīng)濟(jì)、有尊嚴(yán)的摸魚(yú)、黑界、祖安文化等，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)青少年亞文化新現(xiàn)象。

飯圈撕戰(zhàn) 。飯圈，即粉絲群體的簡(jiǎn)稱。學(xué)界普遍認(rèn)為，2005 年《超級(jí)女聲》節(jié)目是我國(guó)粉絲文化的開(kāi)端，這“雖然只是一檔選秀節(jié)目，但因?yàn)槠錈o(wú)門檻的草根性以及通過(guò)短信投票的全民參與性風(fēng)靡全國(guó)，直接造就了一大批粉絲的產(chǎn)生”。[2]這些粉絲積極調(diào)動(dòng)自己的社會(huì)資源，做“各種有組織的、大規(guī)模的應(yīng)援來(lái)為自己偶像爭(zhēng)取更多的關(guān)注和曝光度，由此‘飯圈’現(xiàn)象和‘飯圈’文化開(kāi)始形成”。[3]飯圈文化的確賦予了粉絲更多的權(quán)利，有利于演藝圈偶像的迭代更新，然而，一些偶像粉絲會(huì)掀起一場(chǎng)又一場(chǎng)的飯圈撕戰(zhàn)，相互辱罵，滋生網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力。比如，2020 年2 月，當(dāng)紅明星肖戰(zhàn)的粉絲不滿AO3 網(wǎng)站上一篇以肖戰(zhàn)為原型的同人文章，聯(lián)合舉報(bào)該網(wǎng)站，最終導(dǎo)致網(wǎng)站崩潰，眾多用戶無(wú)法登陸使用，嚴(yán)重影響了網(wǎng)站使用者和作家的權(quán)益，引起各方不滿，整個(gè)過(guò)程中還涉及一系列粉絲群體網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力、人肉搜索等行為，演化為頗具知名度的“227 事件”。飯圈粉絲的年齡普遍在18 歲以下，他們的“三觀”尚不成熟，每天接觸的信息都被困在偶像的“好評(píng)孤島”上，難以接受任何有損于偶像的言論，在飯圈群體的鼓噪下，這些未成年粉絲容易變得魯莽、沖動(dòng)和暴戾，用各種極端的語(yǔ)言試圖扭轉(zhuǎn)輿論走向，產(chǎn)生了不少網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)暴力現(xiàn)象。

凡爾賽文學(xué)。凡爾賽本是依附于巴黎的小城市，在路易十四時(shí)代成為了法國(guó)大部分貴族的集中居住地。因此，凡爾賽常常代指貴族階層。凡爾賽文學(xué)，意指那些活躍于網(wǎng)絡(luò)和社交媒體朋友圈中的故意或“不經(jīng)意”的貴族式炫耀行為，有著曲折巧妙的諷刺味道。相較于赤裸裸的炫富來(lái)說(shuō)，凡爾賽文學(xué)不顯山不露水，但也時(shí)常因?yàn)槔瓌?dòng)人們的“羨慕嫉妒恨”而誤傷他人的感情。表面上看，凡爾賽文學(xué)似乎在批評(píng)炫富行為，但實(shí)際上，很多被稱為凡爾賽文學(xué)的行為也許并無(wú)多少炫耀的目的，可能只是分享生活和消費(fèi)體驗(yàn)，但一切包含較高價(jià)值消費(fèi)品展示的內(nèi)容都會(huì)被貼上凡爾賽文學(xué)的標(biāo)簽。另外，凡爾賽文學(xué)沒(méi)有一個(gè)清晰的標(biāo)準(zhǔn)，其背后是“看人皆凡”的心態(tài)，即矛頭直指富裕階層的仇富心理。“凡學(xué)”現(xiàn)象成了一種針對(duì)偽精英和富裕階層的隱形吐槽，其背后隱藏的是仇富、仇精英的不平衡心態(tài)。

陪伴經(jīng)濟(jì)。即一些情感寂寞的人為了緩解孤獨(dú)心態(tài)而進(jìn)行消費(fèi)行為的一種經(jīng)濟(jì)。陪伴經(jīng)濟(jì)主要的消費(fèi)群體是Z 世代，他們多為獨(dú)生子女，在現(xiàn)實(shí)中缺乏同齡人的陪伴，學(xué)習(xí)和工作壓力大，孤獨(dú)感強(qiáng)，所以網(wǎng)絡(luò)虛擬生活空間便漸漸成為情感娛樂(lè)和消費(fèi)的主要場(chǎng)所。最能體現(xiàn)陪伴經(jīng)濟(jì)的是各種陪伴類APP。陪伴類APP 涉及領(lǐng)域包括動(dòng)漫、視頻、直播、閱讀、音頻等，通過(guò)多媒體閱讀或消費(fèi)形式，很大程度上滿足了Z 世代青少年的精神需求，尤其是那些陪伴APP 中的人設(shè)角色扮演類游戲。角色扮演的代入感可以讓他們得到想要的一切，并且順理成章。除了虛擬類的陪伴APP，還有很多現(xiàn)實(shí)生活中的陪伴現(xiàn)象，養(yǎng)寵物就是典型例子，一些獨(dú)生子女家庭中，家長(zhǎng)養(yǎng)寵物陪伴孩子的成長(zhǎng)，這使得近幾年寵物產(chǎn)業(yè)鏈越來(lái)越完善。網(wǎng)絡(luò)社交的實(shí)質(zhì)是孤獨(dú)和利益需求，陪伴類APP 和寵物陪伴是Z 世代們替代性的靈魂伴侶，“陪伴經(jīng)濟(jì)”的興起是其表征。

有尊嚴(yán)的摸魚(yú)。如果在上課、做作業(yè)和工作時(shí)間看手機(jī)，九成以上是在做與學(xué)習(xí)、工作無(wú)關(guān)的事情，也就是正在“摸魚(yú)”。摸魚(yú)愛(ài)好者不僅僅是為了逃避學(xué)習(xí)和工作而摸魚(yú)，更多的只是簡(jiǎn)單地為了摸魚(yú)而摸魚(yú)。它成為身體的本能，讓你坐在哪里就不由自主地想去做的事，形成一種習(xí)慣性愛(ài)好。如今，摸魚(yú)已成了青少年的一種普遍現(xiàn)象。上課、學(xué)習(xí)、上班時(shí)間摸魚(yú)，更多的是學(xué)習(xí)、工作間隙的社交與娛樂(lè)，以及對(duì)學(xué)習(xí)、工作本身的無(wú)奈和失望。同時(shí)，人有不同的價(jià)值追求和精神需求，每一個(gè)摸魚(yú)的人，同樣渴求學(xué)習(xí)和工作的意義，渴求勞動(dòng)帶來(lái)的尊嚴(yán)和價(jià)值認(rèn)可。然而，社會(huì)價(jià)值不僅僅依靠個(gè)人的愛(ài)好來(lái)度量，即使正在做一件自己喜歡的事情，可能幾年之后仍感覺(jué)不到自己的成長(zhǎng)。因?yàn)闆](méi)有人生積累和沉淀，自己之前的付出可能變得毫無(wú)價(jià)值。

黑界。黑界長(zhǎng)期活躍于QQ 空間和百度貼吧中，以QQ 線上人數(shù)為多，它類似虛擬時(shí)空，用各種組織形式將人群劃分階層，并在其中模仿成人社會(huì)的規(guī)則。黑界由各個(gè)“家族”組成，有不同的自定規(guī)則。黑界如同江湖幫派，幫派間一旦起沖突，就會(huì)拉個(gè)QQ 群作“戰(zhàn)場(chǎng)”，線上約架，通過(guò)快速的打字和高頻率的罵人進(jìn)行對(duì)戰(zhàn)，打字速度越快、罵人的頻率越高者為贏方。對(duì)戰(zhàn)雙方會(huì)約法三章：只能用手機(jī)，不能借助電腦；只能手打字，不能借助軟件；輸了的，要在QQ 空間里向?qū)Ψ健凹易濉惫_(kāi)道歉。黑界有自己的國(guó)家（家族）、領(lǐng)導(dǎo)人（高管）和公民（家族成員）等社群成員等級(jí)，成員之間建立獨(dú)特的連接關(guān)系——家族內(nèi)的人要互相轉(zhuǎn)發(fā)對(duì)方的QQ 空間動(dòng)態(tài)，不同的家族之間常常進(jìn)行戰(zhàn)斗，即“對(duì)扣”?！耙圩?，得先掌握一些罵人的語(yǔ)言。這就得靠你腦子里的詞匯量，詞匯是千奇百怪的，要善于創(chuàng)新，用犀利的語(yǔ)言去征服別人。”[4]在黑界，建立地位的方式是與人“對(duì)扣”，通過(guò)“對(duì)扣”獲得勝利和榮耀，拉攏自己的追隨者，快速鞏固自己的權(quán)力和地位。

祖安文化。2020 年以來(lái)，一種被稱為“祖安文化”的青少年亞文化在網(wǎng)絡(luò)游戲社區(qū)、社交媒體、視頻剪輯網(wǎng)絡(luò)空間走紅。作為一種庸俗文化，“祖安文化”最初源于游戲《英雄聯(lián)盟》“祖安”大區(qū)的聊天區(qū)，為了不被網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言自凈機(jī)制屏蔽，以獨(dú)特犀利、內(nèi)容創(chuàng)新、含沙射影的“罵人”語(yǔ)言宣泄自己的情緒。而后，依托B 站等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，通過(guò)再創(chuàng)作，“祖安文化”得以像病毒一樣快速傳播。“祖安文化”是一種臟話文化，一種反文明禮儀的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)象。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，罵人語(yǔ)言要有創(chuàng)意、臟話要足夠惡毒，“祖安文化”日漸滲透到校園和社會(huì)中，一些青少年滿口臟話卻還引以為傲，部分青少年語(yǔ)言粗鄙現(xiàn)象愈演愈烈?！白姘参幕睂?duì)尚處于“三觀”形成期的青少年造成惡性的語(yǔ)言污染、校園暴力和不良的社會(huì)影響。有些青少年語(yǔ)言辨識(shí)力差，對(duì)“祖安文化”庸俗粗鄙的本質(zhì)了解不深，不以為恥，反以為“酷”。

二、青少年網(wǎng)絡(luò)亞文化新現(xiàn)象的形成因素分析

飯圈撕戰(zhàn)、凡爾賽現(xiàn)象、陪伴經(jīng)濟(jì)、有尊嚴(yán)的摸魚(yú)、黑界、祖安文化等，成為當(dāng)前青少年網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象，為進(jìn)一步分析這些以青少年為使用或消費(fèi)主體的網(wǎng)絡(luò)亞文化形成因素，需要從當(dāng)前青少年所面臨的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境出發(fā)，進(jìn)行綜合考量。

第一，青少年文化娛樂(lè)活動(dòng)過(guò)度依賴網(wǎng)絡(luò)社區(qū) 。青少年是伴隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的，他們深受即時(shí)通訊、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)、平板電腦等科技產(chǎn)品的影響，互聯(lián)網(wǎng)文化基因深深鐫刻在他們的成長(zhǎng)歷程中，滲透在他們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。青少年文化娛?lè)生活離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)文化空間。與此同時(shí)，人機(jī)對(duì)話的交流方式，容易使人脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，“異化”了人與人之間的關(guān)系，疏離了個(gè)體之間面對(duì)面的交流空間，加上當(dāng)前青少年多是獨(dú)生子女，缺少兄弟姐妹的陪伴和同齡人的相處機(jī)會(huì)，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)成為他們維持虛擬身份、塑造人設(shè)形象、抒發(fā)個(gè)體情緒和結(jié)識(shí)朋友伙伴的重要場(chǎng)所。在網(wǎng)絡(luò)社群中，相似的標(biāo)簽和風(fēng)格能夠迅速集結(jié)大批擁有相同愛(ài)好和興趣的人群，并以社區(qū)為單位開(kāi)展相似的文化娛樂(lè)活動(dòng)。尤其是青少年獵奇心強(qiáng)、自制力弱、是非判斷能力較低，容易受到網(wǎng)絡(luò)社區(qū)環(huán)境的影響。比如，黑界構(gòu)建自己的QQ 社群“家族”，并形成自己的運(yùn)行法則，以促使家族成員短暫地獲取在現(xiàn)實(shí)世界中的心靈孤獨(dú)感和罵人快感。

第二，網(wǎng)絡(luò)言論表達(dá)自由權(quán)利的無(wú)邊界擴(kuò)張。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將青少年的主體身份轉(zhuǎn)化為網(wǎng)民，并賦予每一個(gè)人平等的發(fā)聲權(quán)利和傳播渠道，每個(gè)網(wǎng)民都是網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布者、傳播者和接受者，由此形成了互聯(lián)網(wǎng)空間信息即時(shí)性、交互性、多樣性、平民化的特征。一方面，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為民眾言論自由表達(dá)提供了便利性；另一方面，虛擬的網(wǎng)絡(luò)身份使得人們突破了現(xiàn)實(shí)生活中的言語(yǔ)限制、社會(huì)公德與社會(huì)規(guī)則。青少年很容易在這種網(wǎng)絡(luò)自由環(huán)境中無(wú)邊界地?cái)U(kuò)張自己的言論自由權(quán)利，表達(dá)一些負(fù)面、消極、低俗的言論或觀點(diǎn)；同時(shí)，青少年容易受網(wǎng)絡(luò)空間中一些不理智、不成熟、情緒化言論的影響，模仿性強(qiáng)，進(jìn)而發(fā)表一些情緒化甚至極端的言論。比如，飯圈文化中常見(jiàn)的語(yǔ)言暴力，網(wǎng)絡(luò)黑界中的詛罵比賽、祖安文化的罵人語(yǔ)錄等，一定程度上體現(xiàn)了青少年的表達(dá)自由權(quán)利在網(wǎng)絡(luò)空間的無(wú)邊界擴(kuò)張。

第三，青少年網(wǎng)民知識(shí)儲(chǔ)備不足，道德倫理修養(yǎng)有待提升。尚處于成長(zhǎng)期的青少年，世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚沒(méi)有定型，無(wú)論是知識(shí)儲(chǔ)備、技能應(yīng)用還是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累，都相對(duì)匱乏；他們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜多面的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，往往不能夠做出客觀、冷靜、理智、正確的價(jià)值判斷，甚至陷入追新求異、思想狹隘、目光短淺、言論偏激等消極言論的泥沼。尤其是網(wǎng)絡(luò)游戲娛樂(lè)社區(qū)中各種信息魚(yú)龍混雜、真假難辨，部分網(wǎng)絡(luò)信息生產(chǎn)者為博得眼球、增加收益而斷章取義，夸大事實(shí)，誤導(dǎo)受眾，產(chǎn)生偏激言論的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，很容易造成青少年盲目跟風(fēng)和被情緒化裹挾煽動(dòng)。此外，青少年的道德修養(yǎng)處于形成階段，容易受不正確價(jià)值觀念的影響。以凡爾賽文學(xué)現(xiàn)象為例，虛榮、攀比、炫耀、偽精英的文化氛圍是個(gè)體勤儉節(jié)約、誠(chéng)信內(nèi)斂等道德倫理素養(yǎng)不高的表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)黑界中那些輕狂的青少年，征戰(zhàn)對(duì)罵沙場(chǎng)，以贏得戰(zhàn)士般的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，更是價(jià)值觀變異和扭曲的一種現(xiàn)象。

第四，網(wǎng)絡(luò)空間成為青少年日常學(xué)習(xí)和娛樂(lè)的主要場(chǎng)所。截至2020 年3 月，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到了64.5%，人均每周上網(wǎng)時(shí)間30.8 小時(shí)，[5]遨游網(wǎng)絡(luò)世界成為人們的日常生活方式。在9.04 億網(wǎng)民群體中，近1/5 是青少年，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)打破了傳統(tǒng)文化娛樂(lè)的空間限制，青少年各種言論和行為越來(lái)越依賴網(wǎng)絡(luò)空間，在線學(xué)習(xí)、線上工作、數(shù)字化娛樂(lè)，諸多線下實(shí)體活動(dòng)都能在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)空間找到相應(yīng)的社區(qū)娛樂(lè)游戲活動(dòng)替代。陪伴經(jīng)濟(jì)的興起正是青少年在網(wǎng)絡(luò)空間滿足自身精神需求的結(jié)果。尤其是在2020 年新冠肺炎疫情期間，居民宅家防疫，青少年停課線上學(xué)習(xí)，缺乏校園空間管理和約束，青少年花費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)空間的時(shí)間更多，諸多網(wǎng)絡(luò)文化新現(xiàn)象的表現(xiàn)更為強(qiáng)勁。

第五，網(wǎng)絡(luò)文化空間治理手段總體滯后于現(xiàn)代治理需求。網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出更明顯的復(fù)雜性和多變性，諸多網(wǎng)絡(luò)文化問(wèn)題生成蔓延，迫切需要綜合運(yùn)用文化的、法律的、行政的、技術(shù)的治理手段加以解決。從當(dāng)前我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化治理現(xiàn)狀來(lái)看，盡管出臺(tái)了一系列法律法規(guī)和政策文件，但治理和監(jiān)督手段總體上跟不上網(wǎng)絡(luò)文化治理的現(xiàn)實(shí)需求，網(wǎng)絡(luò)文化治理呈現(xiàn)出零散性、運(yùn)動(dòng)性、非系統(tǒng)化、非常態(tài)化的局面。就政府治理層面來(lái)說(shuō)：一方面，缺乏網(wǎng)絡(luò)文化空間治理的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)政府治理思維和治理模式?jīng)]有完全適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化空間治理的現(xiàn)實(shí)需求；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化治理缺乏前瞻性和系統(tǒng)性，多數(shù)情況下是出現(xiàn)了某種問(wèn)題、某個(gè)現(xiàn)象，臨時(shí)性采取相應(yīng)的針對(duì)性措施。政府監(jiān)管機(jī)構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)文化空間治理中呈現(xiàn)出一定的滯后性和粗獷性，缺乏精細(xì)化、常態(tài)化治理舉措。

第六，青少年缺乏心靈關(guān)愛(ài)、理解和有效的教育引導(dǎo)。無(wú)論是有尊嚴(yán)的摸魚(yú)者，還是飯圈文化中神魂顛倒的飯圈粉，亦或是祖安文化中出言不遜者，他們大多是因?yàn)槭艿剿幍木W(wǎng)絡(luò)社區(qū)環(huán)境或個(gè)人經(jīng)歷的影響，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏關(guān)愛(ài)、理解和正確的教育引導(dǎo)。青少年心智尚不成熟，容易被各種復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化信息蒙蔽，同時(shí)也容易被事物的表面現(xiàn)象所迷惑，陷入消極負(fù)面的網(wǎng)絡(luò)文化泥沼中。因此，學(xué)校教師、家長(zhǎng)和社會(huì)的關(guān)愛(ài)、理解和教育引導(dǎo)對(duì)于他們身心健康成長(zhǎng)至關(guān)重要。而在現(xiàn)實(shí)生活中，很多家長(zhǎng)忙于工作，疏于家庭的照料和對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)；學(xué)校忙于追求升學(xué)率和考試成績(jī)，缺少對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)注和理解，社會(huì)缺少對(duì)青少年的有效教育引導(dǎo)。于是，他們便沉浸在網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)游戲和社區(qū)中尋找關(guān)注、理解和身份歸屬、群體認(rèn)同。

第七，西方文化浸透及其所帶來(lái)的負(fù)面文化影響。進(jìn)入21 世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)已經(jīng)成為西方意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值觀滲透的主要工具和載體空間。以美國(guó)為首的西方國(guó)家借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的便利性、無(wú)邊界化和網(wǎng)絡(luò)文化的復(fù)雜性、滲透性，打著“民主”“自由”“平等”“人權(quán)”等幌子，通過(guò)隱蔽、軟性的文化產(chǎn)品與服務(wù)，在網(wǎng)絡(luò)文化空間中極力推行西方意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值觀，瓦解其他國(guó)家網(wǎng)民的選擇意志和原有價(jià)值觀念，以實(shí)現(xiàn)全盤“西化”的目標(biāo)。我國(guó)一些網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品與服務(wù)尤其是網(wǎng)絡(luò)游戲中充斥著西方文化價(jià)值觀念，一些媒體喜歡求新求異，追求時(shí)尚，片面看重經(jīng)濟(jì)效益，不加選擇地傳播西方文化思潮。西方國(guó)家則以網(wǎng)絡(luò)空間為載體，將自由化、享樂(lè)主義、殖民意識(shí)、消費(fèi)主義思想等植入青少年價(jià)值觀念之中，在一定程度上催生了如凡爾賽文學(xué)、陪伴經(jīng)濟(jì)等網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。

三、青少年網(wǎng)絡(luò)亞文化新現(xiàn)象背后的群體心態(tài)分析

以青少年為使用和消費(fèi)主體的網(wǎng)絡(luò)亞文化新現(xiàn)象，是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化和社會(huì)文化環(huán)境綜合作用下的產(chǎn)物，也是青少年自身心態(tài)的反映。

一是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的去個(gè)體化與群體主義心態(tài)。根據(jù)阿希效應(yīng)，群體對(duì)個(gè)體的判斷會(huì)施加強(qiáng)有力的影響。六個(gè)人合伙做的錯(cuò)誤判斷會(huì)成功地影響一位無(wú)辜的參與者。這個(gè)效應(yīng)的象征性實(shí)驗(yàn)成為個(gè)體從眾心態(tài)的經(jīng)典例證。群體主義是青少年在網(wǎng)絡(luò)空間中開(kāi)展活動(dòng)的重要特征，網(wǎng)絡(luò)世界“異化”了個(gè)體的特質(zhì)，抽象出基本的人格特征，同質(zhì)化的個(gè)體在互聯(lián)網(wǎng)世界中為了找到言論和行動(dòng)的認(rèn)同感和歸屬感，傾向于加入具有相似身份標(biāo)簽的群體之中。在這種情況下，個(gè)體的異質(zhì)性已經(jīng)不再重要，群體言論和行動(dòng)的一致性成為個(gè)體言行的依歸，群體中突出的代表性人物會(huì)成為整個(gè)團(tuán)體的引領(lǐng)者，“合群”變成了網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的規(guī)則，不“合群”的個(gè)體難以找到自己的身份和精神歸屬。對(duì)于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷較少的青少年個(gè)體而言，受群體言論、立場(chǎng)、信仰、情感（或情緒）、價(jià)值觀、利益和權(quán)利的影響是常見(jiàn)現(xiàn)象。這種去個(gè)體化和群體主義心態(tài)在飯圈文化中表現(xiàn)明顯，因?yàn)閷?duì)偶像人物的崇拜和喜愛(ài)，諸多個(gè)體聚集一起，為偶像打榜、反黑、做數(shù)據(jù)，極具組織性和規(guī)模性，飯圈中的“粉頭”是具有話語(yǔ)權(quán)和影響力的引領(lǐng)者，其言論影響著整個(gè)粉絲群體的行為和思想傾向。

二是情感的單極化與追求自我滿足心理。在現(xiàn)實(shí)生活中得不到重視，或是沒(méi)有獲得心理滿足的青少年很容易選擇在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中重拾一種自我滿足感。在此過(guò)程中，青少年由于缺乏客觀、冷靜、理性的判斷力和自控能力，往往會(huì)陷入到一種追求單極化和情緒化的替代性情感滿足中。極愛(ài)和極恨是情感單極化的主要特點(diǎn)，當(dāng)心智不成熟的青少年面對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)，在立場(chǎng)、情感和價(jià)值觀的識(shí)辨方面容易變得脆弱和片面化，在好與壞兩個(gè)極端維度上做出選擇。以罵人為樂(lè)趣、“現(xiàn)實(shí)中唯唯諾諾、網(wǎng)絡(luò)上重拳出擊”的黑界現(xiàn)象和祖安文化即這種心態(tài)的典型表現(xiàn)。他們因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中遭遇的孤獨(dú)、焦慮、不安、不確定性和其他消極情緒，轉(zhuǎn)而在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中以?shī)蕵?lè)、戲謔、情感宣泄方式獲得替代性心理滿足。陰陽(yáng)怪氣、不帶臟字的謾罵、不必承擔(dān)后果的網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)暴力是他們獲得快感的方式，網(wǎng)絡(luò)虛擬身份的遮掩，加上監(jiān)管和治理措施不健全，青少年網(wǎng)民不必對(duì)自己的言行舉止付出代價(jià)，這在一定程度上助長(zhǎng)了諸如黑界、祖安文化現(xiàn)象的滋長(zhǎng)和蔓延。

三是流量明星崇拜與幼稚的粉絲心態(tài)。缺乏人生閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的青少年，很多時(shí)候憑借自己的片面認(rèn)知和情緒化思維處理問(wèn)題，他們更在意自身的情感喜好與審美快感。飯圈撕戰(zhàn)現(xiàn)象即是一種幼稚群體心態(tài)的反映。飯圈粉絲大多是涉世未深的青少年，他們不理解成年人世界的不容易，也不在乎他們所謂的偶像僅依靠顏值便擠壓了那些為了提高演技而不惜磨練幾年乃至十幾年的實(shí)力派演員。在他們眼里，流量明星總是充滿正能量，總是積極向上、陽(yáng)光灑脫，可事實(shí)上，這本是依靠粉絲流量卻不注重提高自身能力的明星偶像的一種投機(jī)取巧行為。青少年在面對(duì)與偶像息息相關(guān)的事件和現(xiàn)象時(shí)，僅僅站在粉絲立場(chǎng)上，片面維護(hù)粉絲的追星快感和精神愉悅，忽視明星及演藝市場(chǎng)背后的商業(yè)運(yùn)行規(guī)律，以及流量明星的道德修養(yǎng)，從而掀起大規(guī)模的罵戰(zhàn)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力行為。

四是心靈無(wú)處安放與自我尋找假想敵。相較于工作和生活壓力較重的中年人群，青少年有更多的時(shí)間和精力、更強(qiáng)的求新求異心理。當(dāng)學(xué)習(xí)壓力大、內(nèi)心焦慮、心靈空虛、缺乏理解和關(guān)愛(ài)時(shí)，他們?nèi)菀壮两诩姺钡木W(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象中，并對(duì)其進(jìn)行非理性的理解、模仿和行動(dòng)。很多時(shí)候，飯圈撕戰(zhàn)現(xiàn)象并非是他們多么崇拜自己的偶像，不少所謂的“路轉(zhuǎn)粉”“路轉(zhuǎn)黑”都是因?yàn)樾撵`空虛、閑得慌。這種閑得慌、內(nèi)心焦慮和空虛，又需要獲得身份、群體認(rèn)同和心靈歸宿的心理，一旦受到網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象的錯(cuò)誤引導(dǎo)和利用，就會(huì)走向情緒化，甚至不惜傷害他人，做出違法犯罪行為。除了無(wú)處安放的心靈之外，青少年群體傾向于在空虛和焦慮的內(nèi)心尋找一個(gè)自我假想敵，現(xiàn)實(shí)生活中的“無(wú)所事事”折射到網(wǎng)絡(luò)文化空間中可能演變?yōu)橐恍O端化、情緒化的言語(yǔ)表達(dá)。祖安文化即是青少年自我尋找假想敵的表現(xiàn)，青少年網(wǎng)民對(duì)某對(duì)象進(jìn)行“祖安式”的謾罵攻擊，更多是出于向網(wǎng)絡(luò)假想敵進(jìn)行情緒化宣泄，以戲謔、謾罵、娛樂(lè)他人的方式獲得心理快感。

五是內(nèi)心孤獨(dú)焦慮，對(duì)生活感到迷茫和困惑。學(xué)習(xí)任務(wù)重、升學(xué)壓力大，生活中缺乏理解和關(guān)愛(ài)，心靈孤獨(dú)、焦慮、迷茫等心理問(wèn)題呈現(xiàn)出越來(lái)越年輕化的趨勢(shì)。在這種情況下，部分青少年傾向于在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中尋找心靈陪伴和精神慰藉。比如，在各種現(xiàn)實(shí)生活壓力下生存的Z 世代群體，缺乏青春的玩伴，內(nèi)心孤獨(dú)與焦慮，雖然他們外表佛系，但在靈魂深處更多是孤立無(wú)援、特立獨(dú)行。在陪伴經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中，陪伴類APP 與人設(shè)的角色扮演類APP 備受青睞。飯圈撕戰(zhàn)、凡爾賽現(xiàn)象、黑界、祖安文化等網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象也是這種孤獨(dú)、焦慮、迷茫心理的某種反映。部分青少年對(duì)“紙片人”傾注大量的精力和情感，沉迷于與偶像有關(guān)的一切事物，將內(nèi)心的焦慮和孤獨(dú)以情緒化的語(yǔ)言話語(yǔ)暴力方式發(fā)泄到其他事物上，通過(guò)炫耀性消費(fèi)獲得虛榮的滿足感，通過(guò)罵人獲得心理釋放的快感等，以緩解心理孤獨(dú)、壓抑和焦慮感。

四、青少年網(wǎng)絡(luò)亞文化問(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略

一是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，防范西方文化價(jià)值觀滲透。面對(duì)以美國(guó)為首的西方國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀滲透，以及以游戲娛樂(lè)麻痹我國(guó)青少年群體心志的意圖和行為，尤其是他們通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品與服務(wù)對(duì)青少年進(jìn)行意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值觀滲透，需要高度警惕。比如，陪伴經(jīng)濟(jì)在青少年群體中的風(fēng)起與凡爾賽文學(xué)的炫耀性消費(fèi)，即受到西方超前消費(fèi)、洋節(jié)日消費(fèi)和享樂(lè)主義思潮的負(fù)面影響。為此，需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，抵制西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的滲透，以勤儉、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新精神抵制西方的享樂(lè)主義思潮，以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神抵制崇洋媚外思想，以社會(huì)主義理想信念抵制資產(chǎn)階級(jí)自由化思想，切實(shí)防范當(dāng)前消極的青少年網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象所產(chǎn)生的負(fù)面影響。

二是弱化流量明星的光環(huán)效應(yīng)，規(guī)范演藝影視、娛樂(lè)游戲市場(chǎng)。要從根本上解決青少年的飯圈撕戰(zhàn)現(xiàn)象，需要優(yōu)化明星片酬制度，弱化娛樂(lè)明星效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)票房口碑掛鉤機(jī)制，讓更多德藝雙馨的實(shí)力派明星有出彩的機(jī)會(huì)，大力宣傳推廣正能量演員和實(shí)力派明星，為青少年樹(shù)立榜樣的力量，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為飯圈追星的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，通過(guò)控制明星片酬成本，克服明星制造流量的投機(jī)取巧現(xiàn)象，集中更多創(chuàng)作和表演精力，生產(chǎn)和輸送高質(zhì)量的演藝文化產(chǎn)品與服務(wù)，正確引導(dǎo)青少年的網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值觀和審美理念。

三是強(qiáng)化關(guān)愛(ài)、理解和引導(dǎo)，化解青少年內(nèi)心的孤獨(dú)焦慮。青少年的心理狀態(tài)很大程度上影響了他們的網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值認(rèn)知、判斷、選擇與網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)行為，需要從三方面強(qiáng)化青少年的心靈關(guān)愛(ài)、理解和引導(dǎo)。首先是家庭教育。處在青春成長(zhǎng)期的青少年心理敏感、想法較多，學(xué)歷壓力大，有心理焦慮感，需要父母予以關(guān)懷和理解，及時(shí)化解他們內(nèi)心的孤獨(dú)與焦慮。其次是學(xué)校教育。學(xué)校老師不能僅僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，還要關(guān)注他們的心理變化，提升他們的現(xiàn)實(shí)社交能力；積極組織線上線下集體活動(dòng)，多結(jié)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的同學(xué)和朋友，正確引導(dǎo)青少年的網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值觀。最后是社會(huì)層面。全社會(huì)尤其是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)企業(yè)、網(wǎng)絡(luò)媒體、青少年社團(tuán)組織應(yīng)積極關(guān)注青少年的心理健康，塑造文明和諧的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)空間，為青少年創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化成長(zhǎng)環(huán)境。

四是強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，促進(jìn)青少年用心學(xué)習(xí)、享受工作樂(lè)趣。一些青少年抗挫折的韌性和耐力不強(qiáng)，往往因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界中的孤獨(dú)焦慮、不開(kāi)心、不滿意而逃避現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)而在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)娛樂(lè)游戲中尋求心靈安慰與精神滿足。青少年在學(xué)習(xí)、工作與生活中面臨較大壓力，會(huì)感到枯燥無(wú)味，形成摸魚(yú)現(xiàn)象，為此，一方面，單位組織、學(xué)校和社會(huì)要強(qiáng)化青少年的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)教育，培育他們攻難克難、迎難而上的品質(zhì)，磨煉他們抗挫折的韌性和耐力；另一方面，強(qiáng)化青少年學(xué)習(xí)、工作的價(jià)值觀教育，鼓動(dòng)和激發(fā)他們的工作成就感，煥發(fā)起他們的精神斗志和毅力，促進(jìn)他們用心學(xué)習(xí)、自主創(chuàng)業(yè)，以飽滿的熱情和干勁享受學(xué)習(xí)、工作和生活的樂(lè)趣。

五是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間綜合治理，營(yíng)造清朗的青少年網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)文化空間尤其是青少年網(wǎng)絡(luò)游戲社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)社群的治理與監(jiān)督必不可少。一方面，政府主體需要進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)治理法律法規(guī)和相關(guān)政策，使得網(wǎng)絡(luò)空間治理有法可依、有法必依。同時(shí)，政府部門需嚴(yán)格監(jiān)管青少年網(wǎng)絡(luò)游戲社區(qū)，通過(guò)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的監(jiān)管和網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的監(jiān)控，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理問(wèn)題；另一方面，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)媒體、社交媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)企業(yè)自身的監(jiān)督與治理，這些企業(yè)主體要切實(shí)擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任、文化責(zé)任，為青少年健康成長(zhǎng)營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，可以通過(guò)大數(shù)據(jù)、AI 等技術(shù)檢測(cè)手段，對(duì)不良網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象進(jìn)行監(jiān)督和控制；再者，強(qiáng)化青少年群團(tuán)組織的監(jiān)督力量和青少年網(wǎng)民的自治理力量，綜合提升青少年網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的治理能力；充分發(fā)揮政府主體、媒體與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)企業(yè)、社會(huì)組織和網(wǎng)民個(gè)體等主體的治理力量，形成多元主體共建、共治、共享的清朗網(wǎng)絡(luò)文化空間。

六是創(chuàng)新優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)，對(duì)沖不良網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響。創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品與服務(wù)，供給積極健康的青少年游戲娛樂(lè)產(chǎn)品，寓教于樂(lè)，將青少年的注意力轉(zhuǎn)向正面、積極、健康的文化娛樂(lè)產(chǎn)品與服務(wù)，對(duì)沖不良網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象的消極影響。以陪伴經(jīng)濟(jì)為例，需要線上線下賦予陪伴經(jīng)濟(jì)“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，在機(jī)器人技術(shù)、娛樂(lè)產(chǎn)品內(nèi)容創(chuàng)新、網(wǎng)絡(luò)社交模式等方面開(kāi)拓其市場(chǎng)空間。可開(kāi)發(fā)一系列可持續(xù)性強(qiáng)的陪伴經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品與服務(wù)，在其中注入積極正面的元素，同時(shí)強(qiáng)化其趣味性、審美性、娛樂(lè)性，增強(qiáng)青少年消費(fèi)者的“陪伴感”“認(rèn)同感”與“歸屬感”。