趙 錚

（上海電力大學(xué)宣傳部）

一、問(wèn)題提出

2015 年，美國(guó)Meerkat 和 Periscope 的出現(xiàn)開(kāi)啟了視頻直播的熱潮。隨著我國(guó)5G 技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)直播市場(chǎng)增長(zhǎng)迅速，“以視頻為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)直播成為網(wǎng)民信息獲取和文化消費(fèi)的重要形態(tài)”[1]。第 46次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至 2020 年6 月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達(dá)5.62 億，其中電商直播用戶占網(wǎng)民整體的32.9%，游戲直播用戶占網(wǎng)民整體的28.6%，兩者均漲幅明顯。[2]而電商直播和游戲直播所面向的客戶群體，主體就是大學(xué)生。作為伴隨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而成長(zhǎng)的原住民，大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)在虛擬空間展示和表達(dá)自我，構(gòu)建自我認(rèn)同、他人認(rèn)同，形成新的人機(jī)關(guān)系、人際關(guān)系，重塑“主體—網(wǎng)絡(luò)—客體”三者的價(jià)值關(guān)系。

基于網(wǎng)絡(luò)直播所具有的在場(chǎng)感、代入感、歸屬感和賦權(quán)感等特征，網(wǎng)絡(luò)直播可以從場(chǎng)景、主播的外形聲音、直播的內(nèi)容形式著手，通過(guò)時(shí)間同步、空間互聯(lián)，營(yíng)造主客體的在場(chǎng)感，并通過(guò)話題、興趣、策劃等催生心理認(rèn)同，增強(qiáng)代入感；直播間的小群體為現(xiàn)代社會(huì)原子化的大學(xué)生個(gè)體提供了一種重建社群歸屬的嘗試，在這個(gè)群體里面，每個(gè)個(gè)體從存在感到滿足感再到價(jià)值感，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的存在再造以及與主播受眾之間的價(jià)值關(guān)系重構(gòu)。價(jià)值本質(zhì)上就是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的主體與客體之間的意義關(guān)系。價(jià)值關(guān)系的形成既彰顯了主體的欲望、情感和興趣，也蘊(yùn)含了客體的存在、屬性及作用。價(jià)值具有的主體性、客觀性、多維性和社會(huì)性為研究網(wǎng)絡(luò)直播視域下大學(xué)生價(jià)值關(guān)系提供了理論支撐。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！毖芯烤W(wǎng)絡(luò)直播視域中大學(xué)生價(jià)值關(guān)系，對(duì)于做好大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有現(xiàn)實(shí)啟示。

二、 研究述評(píng)

網(wǎng)絡(luò)直播作為注冊(cè)門(mén)檻低、技術(shù)操作低、資金投入低的“三低”媒體參與平臺(tái)，受到廣大青年學(xué)子的追捧，他們或?yàn)橹鞑?、或?yàn)椤胺劢z”、或?yàn)椤翱纯汀?，以不同的身份呈現(xiàn)在平臺(tái)上，交匯在空間里，演繹在關(guān)系中。

（一）文化、資本、技術(shù)：網(wǎng)絡(luò)客觀環(huán)境對(duì)于價(jià)值關(guān)系產(chǎn)生影響

網(wǎng)絡(luò)直播是以視覺(jué)傳播為主的亞文化種類，[3]作為一種亞文化，彈幕文化增強(qiáng)了觀看直播的娛樂(lè)性。[4]而“皮”文化體現(xiàn)著網(wǎng)絡(luò)社交環(huán)境下自我表達(dá)、形象構(gòu)建、思維方式甚至價(jià)值觀念的新特征，[5]直播文化中也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)消極、悲觀、頹廢、絕望等負(fù)面情緒，諸如從“我好難啊”的玩笑式、情緒性表達(dá)到借由負(fù)面情緒誘導(dǎo)青少年自殺的“藍(lán)鯨游戲”。[6]此類網(wǎng)絡(luò)直播亞文化的正負(fù)兩面作用都值得研究對(duì)待。任何一個(gè)直播平臺(tái)挺過(guò)流量吸引階段、獲得快速發(fā)展，資本的支持和追捧必不可少，這就決定了商業(yè)資本將對(duì)其產(chǎn)業(yè)生態(tài)產(chǎn)生直接影響。[7]資本既包括經(jīng)濟(jì)資本也包括社會(huì)資本。通過(guò)虛擬道具購(gòu)買(mǎi)、游戲引流、享受會(huì)員訂閱、參與比賽競(jìng)猜、插播廣告等方式，可以獲取網(wǎng)絡(luò)直播的經(jīng)濟(jì)資本。[8]大學(xué)生可以通過(guò)安排直播時(shí)間、選取直播內(nèi)容、處理直播與生活的關(guān)系，來(lái)提升自己的社會(huì)資本。[9]網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展正深刻影響大學(xué)生的價(jià)值關(guān)系。技術(shù)改造正使網(wǎng)絡(luò)直播成為超級(jí)文本，全面升級(jí)用戶體驗(yàn)，產(chǎn)生全新的場(chǎng)景價(jià)值。[10]視頻直播技術(shù)擴(kuò)大了人的自主選擇權(quán)、極大拓展了人的連接方式和體驗(yàn)空間。[11]網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的采納在青年群體內(nèi)部形成了顯著的數(shù)字接入鴻溝。[12]隨著網(wǎng)絡(luò)直播技術(shù)的采納和擴(kuò)散不斷延伸，技術(shù)對(duì)社會(huì)的作用完全轉(zhuǎn)為顯性，最終表現(xiàn)為技術(shù)決定。[13]這為我們審慎地看待文化、資本和技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)直播中所起的正反作用提供了理論思考。

（二）個(gè)體沉浸、主客交互、群體導(dǎo)向：網(wǎng)絡(luò)主觀環(huán)境對(duì)于價(jià)值關(guān)系產(chǎn)生影響

沉浸感體現(xiàn)使用與滿足。時(shí)空一體的沉浸式體驗(yàn)，正在推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)直播從人們慣性化的生活場(chǎng)域發(fā)展成為泛在化的社會(huì)文化儀式。[14]需要注意的是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中語(yǔ)義沉浸、表象沉浸及情景沉浸分別通過(guò)自我概念及群際識(shí)別的中介作用，對(duì)用戶社會(huì)認(rèn)同產(chǎn)生顯著負(fù)向影響。[15]在身體消費(fèi)文化下，沉浸其中的用戶不再通過(guò)內(nèi)容本身反思自己，而是不斷增加對(duì)物品、場(chǎng)景和主播本人的視覺(jué)凝視。[16]交互性體現(xiàn)陪伴與分享。作為一種新興的高互動(dòng)性視頻娛樂(lè)方式，網(wǎng)絡(luò)直播符合了大學(xué)生的娛樂(lè)游戲心理，融合了大學(xué)生們表達(dá)情感。[17]網(wǎng)絡(luò)交互以一種虛擬的方式滿足了人們現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有得到的社會(huì)認(rèn)同歸屬感，滿足自我需求。[18]通過(guò)彈幕評(píng)論和虛擬道具打賞功能，主播一對(duì)多的實(shí)時(shí)互動(dòng)滿足了用戶追求存在感的社交愿望。[19]導(dǎo)向性體現(xiàn)引導(dǎo)與塑造。直播等現(xiàn)代新媒體技術(shù)具有“創(chuàng)造社群”的作用。[20]在網(wǎng)絡(luò)直播中，群體的作用和“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的作用對(duì)于網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管很重要。青年通過(guò)認(rèn)同群體的主體間交互，產(chǎn)生交互行為，才使得聚合行為得以產(chǎn)生，從而形成趣緣群體。[21]“意見(jiàn)領(lǐng)袖”同時(shí)與大批“粉絲”對(duì)話，并對(duì)他們的觀點(diǎn)有著指向性的影響。[22]青年網(wǎng)絡(luò)直播社群的演化發(fā)展邏輯，是青年自發(fā)的個(gè)體價(jià)值追求而達(dá)到群體利益滿足的過(guò)程。[23]這需要我們重視研究直播主體自身、主體與受眾、受眾群體對(duì)于網(wǎng)絡(luò)直播價(jià)值關(guān)系的重要影響。

三、研究方法

本研究的問(wèn)卷調(diào)查對(duì)象是上海高校在校生（包含高職生、本科生、研究生）。問(wèn)卷調(diào)查通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查平臺(tái)開(kāi)展。共有2328 人參與網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷，對(duì)提交的問(wèn)卷作了邏輯梳理，有效樣本2279 份。此外，為更深入、直觀地接觸和調(diào)研大學(xué)生參與直播的現(xiàn)狀，研究抽取了3 位主播、3 位粉絲和3 位看客作為訪談對(duì)象。6 位主播和粉絲主要通過(guò)滾雪球的抽樣方式獲得的，即先選取認(rèn)識(shí)的主播和粉絲，然后通過(guò)他們推薦聯(lián)系到其他主播和粉絲。3 位看客在發(fā)放問(wèn)卷過(guò)程隨機(jī)挑選。訪談對(duì)象兼顧高校辦學(xué)層次、學(xué)歷層次、戶籍來(lái)源和參與或觀看直播的年限等，訪談對(duì)象均為95 后大學(xué)生，使樣本采集具有網(wǎng)絡(luò)直播的時(shí)代性。

本研究的因變量是上海大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播過(guò)程中價(jià)值關(guān)系的認(rèn)知和判斷。研究設(shè)置8 個(gè)題目，主要分為兩大類：一是主播與受眾（粉絲和看客）之間的主客關(guān)系；二是直播本身所內(nèi)嵌的關(guān)系所引發(fā)的在主客體之間的價(jià)值影響。結(jié)合受訪者“主播”“粉絲”和“看客”的身份，分成3 個(gè)因子，“主播”是指有自己直播賬號(hào)，定期或者不定期開(kāi)展直播活動(dòng)的大學(xué)生；“粉絲”是指因情感寄托、價(jià)值投射、購(gòu)物滿足等原因較為固定地關(guān)注主播并會(huì)產(chǎn)生打賞、送禮物、購(gòu)買(mǎi)等行為的大學(xué)生；“看客”是指閑暇時(shí)間瀏覽直播，沒(méi)有明確的目的和喜歡的主播，也包括由于“粉絲”同學(xué)招呼而進(jìn)入直播觀看的大學(xué)生。

自變量主要包括大學(xué)生每天觀看或參與網(wǎng)絡(luò)直播的時(shí)間、使用網(wǎng)絡(luò)直播類APP 的情況、觀看或參與網(wǎng)絡(luò)直播的類型、觀看或參與網(wǎng)絡(luò)直播的需求、觀看或參與網(wǎng)絡(luò)直播后的感受、網(wǎng)絡(luò)直播存在的主要問(wèn)題等方面。

四、結(jié)果與分析

（一）物理鏡像：成長(zhǎng)經(jīng)歷與知識(shí)體系對(duì)參與網(wǎng)絡(luò)直播的影響

1.性別代入：身份認(rèn)同與角色適應(yīng)

在2279 份有效樣本中，女生占比67.0%，男生占比33.0%。超過(guò)一倍男生樣本的數(shù)據(jù)表明，更多女生參與網(wǎng)絡(luò)直播，而其中“主播”身份的只有27.8%，“粉絲”身份的超過(guò)半數(shù)，達(dá)52.5%，“看客”身份的占19.7%，總體顯示女生更愿意作為一名忠實(shí)的粉絲，在直播的主客關(guān)系中更多作為“被動(dòng)接受”的角色，并通過(guò)彈幕互動(dòng)、禮物饋贈(zèng)、私信留言等方式滿足自我的精神投射?！拔艺J(rèn)識(shí)的一個(gè)主播就把直播間、微信群、QQ 空間、微博聯(lián)合與粉絲互動(dòng)，包括話題設(shè)置、有問(wèn)有答、線下活動(dòng)線上展示，還有生日小驚喜等，她將自己的直播間變成了一個(gè)溫暖的心靈港灣，粉絲黏合度就很強(qiáng)?！保? 號(hào)受訪者，26 歲）而受調(diào)查的男生“主播”和“看客”比例相近，只有“粉絲”比例最低，只有13.6%，表明男生在網(wǎng)絡(luò)直播中的主導(dǎo)性和隨意性更強(qiáng)一些。

2. 知識(shí)嵌入：專業(yè)分化與學(xué)歷分層

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，參與網(wǎng)絡(luò)直播的大學(xué)生中，所學(xué)專業(yè)以文科和藝術(shù)類居多，接近70%，他們的知識(shí)背景更便于在直播中產(chǎn)生互動(dòng)話題，他們對(duì)美食、美圖、美文等更有敏銳性，對(duì)生活有更多感性感悟。同時(shí)還發(fā)現(xiàn)，學(xué)歷越高關(guān)注和參與直播的比例就越低，博士生參與調(diào)查的人數(shù)最少（158，6.9%），碩士生（572，25.1%），這從側(cè)面說(shuō)明，隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)和學(xué)業(yè)壓力的增加，學(xué)歷越高的學(xué)生參與直播的興趣少了不少，即便有也多是幫助學(xué)業(yè)?！拔冶究圃诩亦l(xiāng)城市一所師范類學(xué)校就讀，我看直播主要是為考研儲(chǔ)備知識(shí)，通過(guò)付費(fèi)觀看一些輔導(dǎo)大咖的講解，確實(shí)對(duì)我考研很有幫助?！保? 號(hào)受訪者，24 歲）“我還真見(jiàn)過(guò)大學(xué)生在直播講解高數(shù)和大物復(fù)習(xí)題的，那位小哥思路清晰，口才也好，覺(jué)得挺有收獲的?！保? 號(hào)受訪者，19 歲）

3.經(jīng)歷融入：背景作用與視野影響

35.6 %的受訪者來(lái)自農(nóng)村，在來(lái)到上海、進(jìn)入大學(xué)之前，知道有直播，但是很少參與和關(guān)注，即便有參與的，也與家庭生活經(jīng)歷密不可分?！拔襾?lái)自農(nóng)村，我們家就是做農(nóng)產(chǎn)品加工的，我寒暑假都會(huì)在家直播銷(xiāo)售，東西好價(jià)錢(qián)公道，銷(xiāo)量還不錯(cuò)?！保? 號(hào)受訪者，20 歲）有些來(lái)自城鎮(zhèn)的學(xué)生，視野比較寬，在關(guān)注和參與中還有創(chuàng)收嘗試?！拔疫M(jìn)直播這個(gè)圈在同學(xué)中算是早的，隨著游戲的升級(jí)換代，我游戲直播的技術(shù)也不斷精進(jìn)，將愛(ài)好和掙錢(qián)結(jié)合起來(lái)就很快樂(lè)?！保? 號(hào)受訪者，22 歲）“我比較喜歡唱歌，后來(lái)我就開(kāi)了直播，沒(méi)掙啥錢(qián)，但是收獲了自信和開(kāi)朗?！保? 號(hào)受訪者，24 歲）

（二）場(chǎng)景鏡像：內(nèi)容劇本化與形式表演化對(duì)參與網(wǎng)絡(luò)直播的影響

1.“看”與“秀”：網(wǎng)絡(luò)直播中的規(guī)制與自由

在網(wǎng)絡(luò)直播中，主播將自我置入不同的場(chǎng)景中進(jìn)行表演，網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)稱之為“秀”，但“不同于單純意義上的觀看，它包含著視覺(jué)和心理層面上的張力。”[24]這類似于勞拉·穆?tīng)柧S式的“凝視”，體現(xiàn)著同一場(chǎng)景下的“主導(dǎo)”與“服從”。在這一活動(dòng)中，“前臺(tái)”劇本人設(shè)的表演與“后臺(tái)”真實(shí)個(gè)體的存在就會(huì)形成是否相符的疑問(wèn)，而這種“斷裂”在“上海大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播過(guò)程中價(jià)值關(guān)系的認(rèn)知和判斷分析”調(diào)研中有體現(xiàn)：“主播人設(shè)與主播自身能否統(tǒng)一”“主播人設(shè)與受眾期待能否統(tǒng)一”和“主播身份與學(xué)生身份能否統(tǒng)一”中得到較為客觀的驗(yàn)證，即身份“主播”是自我認(rèn)同，選擇“能”的分別為59.4%、76.4%和57.8%；身份“粉絲”是狂熱簇?fù)恚x擇“能”的分別為65.4%、57.1%和49.8%；而身為“看客”的則是半信半疑，選擇“能”的全部不足半數(shù)，分別為23.4%、44.6%和32.8%。 “前臺(tái)活動(dòng)中，人們所扮演的往往是一定程度上理想化和社會(huì)化的自我；后臺(tái)活動(dòng)中，人們流露的是自發(fā)性主我的意識(shí)?！盵25]“看”與“秀”都有不同的目的，但是這種“自由”必須處于場(chǎng)景的“規(guī)制”之下?！耙郧坝嘘P(guān)注一個(gè)將大學(xué)校園逸聞趣事編成段子，再用略帶夸張肢體語(yǔ)言表達(dá)的脫口秀主播，起初挺喜歡這種有才氣又有風(fēng)趣的主播的，可后來(lái)可能由于內(nèi)容匱乏或者沒(méi)有用心搜集編輯，主播便經(jīng)常拿學(xué)校有的任課教師和身邊同學(xué)開(kāi)涮調(diào)侃，有時(shí)甚至為了笑果，極盡挖苦之能事，聽(tīng)起來(lái)一點(diǎn)不舒服，覺(jué)得像個(gè)跳梁小丑，也就不再關(guān)注這個(gè)主播了?！保? 號(hào)受訪者，19 歲）

2.“在場(chǎng)”與“離場(chǎng)”：網(wǎng)絡(luò)直播中的“作繭”與“破繭”

巴茲·克肖（ Baz Kershaw） 曾說(shuō)道：“社群劇院所采用的核心策略是‘參與’，旨在建構(gòu)特殊的身份，以確保他們沒(méi)有誤判社群的需求，并確認(rèn)自己也真正地為社群所需要?！盵26]網(wǎng)絡(luò)直播間就像一社群劇院，當(dāng)“在場(chǎng)者彼此監(jiān)察時(shí)，情景隨之開(kāi)始；倒數(shù)第二人離場(chǎng)時(shí)，情景隨之消逝”[27]。在這里，“粉絲”“看客”與“主播”或疏離或親近，或私密或公開(kāi)，或熱烈或沉寂地體驗(yàn)著情感的歸屬、話題的分享、情緒的慰藉抑或是閑暇的打發(fā)，而這種“沉浸式”體驗(yàn)容易強(qiáng)化群體特征，繼而形成“信息繭房”，局限甚至破壞著大學(xué)生的知識(shí)框架、行為方式和價(jià)值觀念等，而理智地“離場(chǎng)”不啻為煥然一新的“破繭”?！按_實(shí)遇到過(guò)一開(kāi)始態(tài)度和藹可親、套近乎拉關(guān)系的主播，一旦后來(lái)沒(méi)人刷禮物或者推銷(xiāo)物品沒(méi)人買(mǎi)的時(shí)候，主播的臉立馬就變了。直播間的氣氛就變得很尷尬、很詭異。后來(lái)我就退出直播間，取消關(guān)注了?！保? 號(hào)受訪者，23 歲）

3.“實(shí)相”與“擬像”：網(wǎng)絡(luò)直播中的“讀圖”與“識(shí)圖”

在讀圖時(shí)代，圖像成為信息呈現(xiàn)的重要載體。“圖像轉(zhuǎn)向”的提出者美國(guó)學(xué)者米歇爾（W. J. T.Mitchell）就指出，當(dāng)下我們生活在由圖像、視覺(jué)類像、臉譜、幻覺(jué)、拷貝和幻想所主導(dǎo)的文化中。[28]在網(wǎng)絡(luò)直播中，主播就用視覺(jué)符號(hào)編織著“誘惑”與“迷惑”，用一幅幅擬像的圖景傳達(dá)著自己的理念。事實(shí)上，直播中的視覺(jué)萬(wàn)象不全是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)映照，甚至與生活本質(zhì)背道而馳?！皩?duì)于一些‘吃播’的弄虛作假和暴飲暴食，我就很厭煩，不知道怎么會(huì)有這種不健康的生活方式，我比較欣賞李子柒那種將中華民族優(yōu)秀的飲食文化用中國(guó)化的生活方式演繹出來(lái)的直播風(fēng)格，覺(jué)得這才是青年人應(yīng)當(dāng)向社會(huì)和他人傳遞的正能量，有感染力、號(hào)召力和影響力?！保? 號(hào)受訪者，25 歲）但是對(duì)照“自變量基本信息”調(diào)研就會(huì)發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)受訪者表示參與網(wǎng)絡(luò)直播主要目的是獲得身心愉悅。包括89.4%的“粉絲”和“看客”、76.4%的“主播”，以及85.2%的受訪者表示，參與直播的類型是娛樂(lè)類。這種過(guò)度偏好圖景傳播的現(xiàn)象值得重視和反思。正如法國(guó)學(xué)者居伊·德波（Guy Debord）所言，視覺(jué)文化“不是形象的積累，而是人們使用形象傳播作為中介時(shí)他們所建構(gòu)的社會(huì)關(guān)系”，[29]在這種關(guān)系中，只“讀圖”不“識(shí)圖”，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知判斷、觀念表達(dá)、社會(huì)交往、集體行動(dòng)都會(huì)造成潛在的風(fēng)險(xiǎn)。

4.“解構(gòu)”與“重塑”：網(wǎng)絡(luò)直播中的同化與異化

直播平臺(tái)是以主播與受眾之間的認(rèn)同與歸屬感為聯(lián)結(jié)?！敖鈽?gòu)”是原有主播主導(dǎo)的關(guān)系被打破，在主播與粉絲和看客的互動(dòng)中重塑關(guān)系，這種關(guān)系彰顯著“個(gè)性與特點(diǎn)”的異化、“迎合與滿足”的同化。在“上海大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播過(guò)程中價(jià)值關(guān)系的認(rèn)知和判斷分析”調(diào)研中，“物質(zhì)滿足與精神滿足能否統(tǒng)一”的調(diào)查顯示，87.7% 的“主播”、71.9%的 “粉絲”和51.3%的“看客”，選擇了在網(wǎng)絡(luò)直播中既能獲得物質(zhì)滿足又能獲得精神滿足?！爸辈ゼ寄芘c受眾需求能否統(tǒng)一”中也都是超過(guò)半數(shù)給予肯定，這都表明主播個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、媒介素養(yǎng)、言談舉止、價(jià)值觀、人生觀和世界觀通過(guò)話題引導(dǎo)、表現(xiàn)方式、張揚(yáng)個(gè)性、凸顯特色，形成黏合的粉絲效應(yīng)，在存在感的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)物質(zhì)獲得的滿足感和精神傳播的成就感。而“直播效果與傳播價(jià)值能否統(tǒng)一”則在“主播”（72.0%）和“看客”（23.0%）兩大群體得到了相反的結(jié)果，這也從另一個(gè)方面說(shuō)明，受眾不是簡(jiǎn)單地接受主播的“產(chǎn)品”和價(jià)值觀念的生產(chǎn)和輸出，而是通過(guò)他們的關(guān)注、點(diǎn)贊、送禮物以及互動(dòng)交流形成對(duì)主播價(jià)值觀的認(rèn)可與贊同，也可以通過(guò)取消關(guān)注、互動(dòng)交流表明自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。在這種程度上，受眾更為明確自己的價(jià)值取向，而且通過(guò)明確的表達(dá)方式來(lái)反饋，所以說(shuō)主播與受眾價(jià)值關(guān)系的主導(dǎo)權(quán)還真的不僅僅在于主播。這對(duì)于抵制和限制直播內(nèi)容和形式的低俗化、庸俗化和媚俗化以及“情感誘導(dǎo)”“娛樂(lè)至上”“庸俗惡搞”“攀比消費(fèi)”和“弄虛作假”等網(wǎng)絡(luò)直播問(wèn)題都有積極作用。

（三）問(wèn)題鏡像：關(guān)系模糊與價(jià)值消解對(duì)參與網(wǎng)絡(luò)直播的影響

1.空間關(guān)系認(rèn)知的錯(cuò)亂

以私人空間遮蔽公共空間。公共與私人的關(guān)系，在隱私合理期待理論中，被置換為作為部分的社會(huì)成員與作為整體的社會(huì)之間的意志承認(rèn)關(guān)系。[30]主播的一言一行雖然在直播空間是私下的表達(dá)，但是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播這一公共媒介，立即變?yōu)楣_(kāi)的影響。正是為了迎合和滿足受眾對(duì)于主播個(gè)人隱私的好奇與窺探，擴(kuò)大自己的影響、吸引更多的粉絲，網(wǎng)絡(luò)直播間這一進(jìn)入不設(shè)門(mén)檻的公共空間就逐漸成為主播展示“隱私”的空間，甚至不惜以私人空間遮蔽公共空間，換取受眾的認(rèn)同與追捧，進(jìn)而在這種關(guān)系互動(dòng)中獲取利益。

以虛擬空間入侵實(shí)體空間。大學(xué)生希望通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播的互動(dòng)，獲得自我的身份認(rèn)同、角色認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和生活方式認(rèn)同。但是網(wǎng)絡(luò)直播的“虛擬空間”使得主播與“粉絲”之間的認(rèn)同關(guān)系混沌不清。主播為了增強(qiáng)粉絲的黏合度、提高粉絲打賞收益，會(huì)刻意做一些迎合粉絲群體需求的“人設(shè)”，很多粉絲沉迷于“主播人設(shè)”和自己所構(gòu)建的“主播身份”認(rèn)同上，將主播虛擬的網(wǎng)絡(luò)身份與現(xiàn)實(shí)期許對(duì)號(hào)入座，容易將自己的價(jià)值認(rèn)同過(guò)于理想化，進(jìn)而對(duì)于自己現(xiàn)實(shí)的學(xué)業(yè)和生活產(chǎn)生影響，而沒(méi)有看到主播更多是在表演而非生活本身。

2.主客關(guān)系認(rèn)知的混亂

主播主導(dǎo)受制于受眾引導(dǎo)。在直播關(guān)系中，主播本是居于話題策劃、形式表達(dá)、情感互動(dòng)的主導(dǎo)地位的，在這其中，主播的知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)技能、生活經(jīng)歷等成為吸引受眾的個(gè)性化表達(dá)。但是對(duì)于知識(shí)體系尚不完備、專業(yè)技能尚顯匱乏、生活經(jīng)歷尚缺豐富的大學(xué)生而言，其個(gè)性化的塑造不是自身的自主行為，而是在受眾期待、呼吁、反饋、打點(diǎn)、贊賞、點(diǎn)贊中被動(dòng)塑造的，只因粉絲才是“衣食父母”、流量才是掙錢(qián)門(mén)道。而在不少受眾獵奇、窺探、趨向“三俗”的引導(dǎo)中，主客關(guān)系出現(xiàn)顛倒，這也為直播亂象埋下了伏筆。

精神訴求讓位于物質(zhì)滿足。網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)展離不開(kāi)資本的追捧。但是，網(wǎng)絡(luò)直播不只是追求物質(zhì)的平臺(tái)，它還引發(fā)網(wǎng)友大膽的聯(lián)想：對(duì)人類價(jià)值觀的傳播、文化多元性的推廣、排解人類孤寂的新探索等。技術(shù)與人性、啟蒙、進(jìn)步聯(lián)在一起成了人類理想的引擎。[31]過(guò)度強(qiáng)調(diào)和追逐物質(zhì)，對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀必將產(chǎn)生消極影響。但是現(xiàn)實(shí)是，主播物質(zhì)的需求消解了精神的擔(dān)責(zé)，沉溺網(wǎng)游的直播、嘩眾取寵的段子、毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的閑扯、不良習(xí)慣的秀逗等使得主播對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間“三俗”的產(chǎn)生有著不可推卸的責(zé)任。

3.傳播關(guān)系認(rèn)知的雜亂

信息傳達(dá)的碎片化與期望接受的整體化之間的矛盾?？梢曅?、交互性、實(shí)時(shí)性、沉浸性的形式創(chuàng)新以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)直播在影像時(shí)代如魚(yú)得水，占得先機(jī)，一方面吸引了越來(lái)越多的大學(xué)生參與其中，另一方面也容易造成缺乏文字思想支撐的內(nèi)涵的匱乏，就像是沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的快餐，轟轟烈烈暢快之后空虛一地。用碎片化時(shí)間來(lái)直播，同時(shí)又缺乏主題與設(shè)計(jì)，缺乏引導(dǎo)與規(guī)范，這就難免造成從直播中表達(dá)和傳播的信息是碎片化的，但是對(duì)于受眾來(lái)講，又期望通過(guò)直播更為全面地了解和認(rèn)知主播個(gè)人或者主播傳達(dá)的信息結(jié)構(gòu)、知識(shí)體系，這就造成了信息傳達(dá)的碎片化與期望接受的整體化之間的矛盾。這種矛盾與主播的組織策劃、直播樣式和目的有關(guān)系，與受眾的期待需求和觀看模式有關(guān)系，也與網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的傳播特征有關(guān)系。

信息傳播的虛妄化與期望獲得的真實(shí)感之間的矛盾。如今的直播平臺(tái)已經(jīng)進(jìn)入了“隨走、隨看、隨播”的 3.0 移動(dòng)視頻直播時(shí)代，越來(lái)越多的大學(xué)生愿意參與其中，直播并分享自己的生活。但是直播準(zhǔn)入門(mén)檻低導(dǎo)致主播素質(zhì)良莠不齊、魚(yú)龍混珠，個(gè)人信息存在弄虛作假，虛構(gòu)個(gè)人出身和成長(zhǎng)求學(xué)經(jīng)歷，博同情、博眼球，通過(guò)個(gè)人虛妄“人設(shè)”標(biāo)榜自身價(jià)值 ；也存在一些不明事理或者別有用心的主播，無(wú)意或者有意傳播一些不切實(shí)際的甚至觸犯直播規(guī)范的信息，達(dá)到其嘩眾取寵或者不可告人的目的；也有主播利用直播帶貨、推銷(xiāo)，利用受眾信任感和同情共振，售賣(mài)一些虛假物品，獲取不義之財(cái)，等等。這種欺瞞、誘騙、傷害受眾身心的直播會(huì)損壞網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的信譽(yù)、主播的信譽(yù)，對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的正確樹(shù)立產(chǎn)生了消極影響。

五、對(duì)策及建議

一方面，越來(lái)越多的大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播傳媒參與社會(huì)事務(wù)、表達(dá)自我訴求，這對(duì)于提升他們的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神、培育能夠擔(dān)當(dāng)社會(huì)重任的時(shí)代新人具有十分重要的意義。[32]另一方面，我們要注意到網(wǎng)絡(luò)直播對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了諸多消極影響。這就要求我們必須加快網(wǎng)絡(luò)空間治理體系建設(shè)，健全網(wǎng)絡(luò)空間法律體系，鍛造網(wǎng)絡(luò)空間治理人才隊(duì)伍，指導(dǎo)、監(jiān)督、創(chuàng)新直播內(nèi)容，不斷提升網(wǎng)絡(luò)直播的價(jià)值引領(lǐng)作用。

（一）價(jià)值關(guān)系中空間規(guī)范的重構(gòu)

1. 劃清私人空間與公共空間的界限

公共空間在現(xiàn)代人際交往語(yǔ)境下，不僅是個(gè)地理的概念，更是指人們?cè)谝欢臻g里廣泛參與、交流與互動(dòng)。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)直播間已不能稱之為私人空間，這就需要用公共行為規(guī)范來(lái)約束主播與受眾的言行舉止。在現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)范人們的公共道德準(zhǔn)則和人際交往行為不僅是現(xiàn)代文明的一個(gè)重要方面，更可以借助別人使自己獲得在能力上、空間上和時(shí)間上的延伸。2020 年6 月24 日，中國(guó)廣告協(xié)會(huì)發(fā)布《網(wǎng)絡(luò)直播營(yíng)銷(xiāo)行為規(guī)范》，對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播營(yíng)銷(xiāo)中的商家、主播、平臺(tái)經(jīng)營(yíng)者、主播服務(wù)機(jī)構(gòu)和參與用戶的行為提出明確要求?！斗ㄖ紊鐣?huì)建設(shè)實(shí)施綱要（2020—2025 年）》第六點(diǎn)專門(mén)列“依法治理網(wǎng)絡(luò)空間”，要求制定完善對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播、自媒體、知識(shí)社區(qū)問(wèn)答等新媒體業(yè)態(tài)和算法推薦、深度偽造等新技術(shù)應(yīng)用的規(guī)范管理辦法。

2.優(yōu)化實(shí)體空間與虛擬空間的關(guān)聯(lián)

實(shí)體空間體現(xiàn)著人們?cè)谏鐣?huì)各個(gè)領(lǐng)域諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等系統(tǒng)中的關(guān)系融合，公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的事務(wù)融合，傳播者與接收者的信息融合；虛擬空間則利用虛擬身份、消解角色、解構(gòu)責(zé)任、抹殺差異等方式實(shí)現(xiàn)了主體、客體、媒介、技術(shù)、知識(shí)、言行在多維時(shí)間、異質(zhì)空間境遇下的融合。在實(shí)體空間中，價(jià)值關(guān)系有明確可見(jiàn)的系統(tǒng)、領(lǐng)域與對(duì)象，而在虛擬空間中，圈層關(guān)系被打破，知識(shí)界限被打破，身份表征被打破，地位架構(gòu)被打破，由此帶來(lái)的價(jià)值表述、價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值引領(lǐng)都需要重構(gòu)。虛擬空間被實(shí)體空間規(guī)定所規(guī)范，這對(duì)于價(jià)值關(guān)系的認(rèn)知和重構(gòu)作了框架或者基礎(chǔ)的準(zhǔn)備，但同時(shí)也要看到虛擬空間對(duì)于實(shí)體空間的超脫，正是這種超脫對(duì)于不少網(wǎng)絡(luò)成癮者有濃厚的吸引力。只有優(yōu)化實(shí)體空間與虛擬空間的關(guān)聯(lián)，才能在虛實(shí)之間、新奇憧憬與重復(fù)日常中安頓身心。

（二）價(jià)值關(guān)系中身份角色的重構(gòu)

1.促成“呈現(xiàn)的身體”與“在線的身體”的互補(bǔ)

“呈現(xiàn)的身體”是指通過(guò)直播平臺(tái)、軟件技術(shù)，呈現(xiàn)在電腦屏幕上的物理身體；“在線的身體”則通過(guò)外在形象、肢體語(yǔ)言、身份角色等符號(hào)標(biāo)記的電子環(huán)境下的身體。在大學(xué)生這一群體中，身份的確認(rèn)對(duì)于價(jià)值關(guān)系的認(rèn)知和重構(gòu)十分重要。大學(xué)生受自身年齡、閱歷、專業(yè)知識(shí)等影響，還比較欠缺對(duì)各種信息資源的正確解讀、客觀批判及有效利用的能力，容易受“在線的身體”的誘惑，在主客關(guān)系中容易陷入要么迷戀與盲從，要么處于譏諷與謾罵的偏激狀態(tài)。而部分大學(xué)生存在浮躁思想和盲從心理，易陷入推動(dòng)社會(huì)錯(cuò)誤價(jià)值觀和負(fù)面情緒的惡性循環(huán)。[33]應(yīng)該通過(guò)“在線的身體”分析探究“呈現(xiàn)的身體”，發(fā)現(xiàn)價(jià)值取向做好研判引導(dǎo)；同時(shí)用線下思想政治教育規(guī)范好“在線的身體”，促成“呈現(xiàn)的身體”與“在線的身體”的互補(bǔ)，優(yōu)化主播與受眾之間的價(jià)值認(rèn)知和重構(gòu)。

2. 實(shí)現(xiàn)物質(zhì)獲取與精神傳遞的互溶

在資本對(duì)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的大肆擴(kuò)張下，文化“以文化人”的本質(zhì)功能正受到嚴(yán)重威脅，只有正視資本的增值本質(zhì)以及網(wǎng)絡(luò)文化日益的功利化、娛樂(lè)化、虛幻化和虛榮化，才能?chē)L試兩者互溶，達(dá)成理性消費(fèi)，重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值理念。面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的資本消費(fèi)大潮，我們需要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)直播中的大學(xué)生樹(shù)立正確的身份角色觀念，在求學(xué)階段，網(wǎng)絡(luò)直播僅僅是大學(xué)生物質(zhì)生活和精神生活的“鹽”，而不是“湯”，不能本末倒置，更不能舍本逐末。一方面，主播物質(zhì)獲取行之有道，獲取禮物不能強(qiáng)制或者脅迫，售賣(mài)物品要確保品質(zhì)和信譽(yù)，更要學(xué)習(xí)李子柒般將物品銷(xiāo)售與文化生活理念有機(jī)融合；另一方面，粉絲和看客要樹(shù)立合理的消費(fèi)觀念，處理好虛假需求與必要需求之間的關(guān)系，倡導(dǎo)科學(xué)消費(fèi)、綠色消費(fèi)、理性消費(fèi)和適度消費(fèi)。這種合理消費(fèi)觀的培育和引導(dǎo)也是對(duì)大學(xué)生物質(zhì)主義、拜金主義、享樂(lè)主義等不良風(fēng)氣最好的駁斥與規(guī)勸。

（三）價(jià)值關(guān)系中技術(shù)生活的重構(gòu)

1.推動(dòng)“生物體邏輯”與“技術(shù)邏輯” 的互嵌

梅洛-龐蒂認(rèn)為，身體不是一個(gè)物體，其本質(zhì)為媒介……即身體作為介質(zhì)，既是世界的中心，又是其顯現(xiàn)的載體。物體人成為移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)主體。人作為主體的感知、行動(dòng)都可以被技術(shù)、算法所利用并制造成為數(shù)據(jù)，這也預(yù)示著生物體邏輯與技術(shù)邏輯的互嵌。[34]這種互嵌體現(xiàn)了技術(shù)異化對(duì)于主客體價(jià)值認(rèn)知和重構(gòu)的作用。人沒(méi)有因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展而成為自由而全面發(fā)展的人，反而在“生物體邏輯”與“技術(shù)邏輯” 的互嵌中，主客體的價(jià)值關(guān)系被異化的技術(shù)所誘發(fā)、規(guī)范和引導(dǎo)。這就需要我們從技術(shù)層面做好監(jiān)管，倡導(dǎo)主播或者受眾側(cè)重于內(nèi)容交流、經(jīng)驗(yàn)分享、價(jià)值傳播、精神引領(lǐng)，而不能僅限于浮夸、吸睛、炫耀、攀比的表面主義、形式主義。

2.打造營(yíng)銷(xiāo)生活與價(jià)值傳播的互通

網(wǎng)絡(luò)直播不僅僅是傳播方式、營(yíng)銷(xiāo)方式，更是生活方式和價(jià)值方式，而這些方式都和主體與主體、主體與客體、內(nèi)容與形式、實(shí)踐與精神等關(guān)系密切聯(lián)系在一起。有專家認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)核就是經(jīng)濟(jì)利益下的人際交互，通過(guò)后臺(tái)前置、獵奇窺視，互動(dòng)參與、游戲嬉戲，人設(shè)表演、文化多元，超越現(xiàn)實(shí)、心理滿足等渠道，達(dá)到網(wǎng)絡(luò)直播情感體驗(yàn)下的狂歡盛宴，同時(shí)又看到了狂歡盛宴下的文化陷阱。[35]面對(duì)大學(xué)生的狂歡盛宴，教育者需要做好“盛宴”的安全保衛(wèi)工作以及“宴席”美味佳肴的營(yíng)養(yǎng)健康，同時(shí)最好還有賓至如歸的宴會(huì)滿意體驗(yàn)，就在這樣一場(chǎng)Party 中，讓客人的參與感和代入感得到保障，讓主人的獲得感、滿足感得到保障，通過(guò)熱情、專業(yè)、周到的服務(wù)，在互利共贏中達(dá)成共識(shí)，尋找最大公約數(shù)、畫(huà)出最大同心圓。

Cognition and Reconstruction of College Students’ Value Relationship from the Perspective of Network Broadcast