唐美云(中南民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074)

思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政理論課”)宏觀上解決“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[1]，微觀上為學(xué)生解答“人生應(yīng)該在哪兒用力、對(duì)誰(shuí)用情、如何用心、做什么樣的人”[2]的問(wèn)題，在我國(guó)高校課程體系中起政治引領(lǐng)和價(jià)值引領(lǐng)作用。但教學(xué)過(guò)程中，存在著學(xué)生先入為主的淡化意識(shí)形態(tài)心理、深度思考能力和思考過(guò)程缺位、學(xué)習(xí)與教學(xué)不同步等實(shí)際情況，教師用心良苦地“教”與學(xué)生毫無(wú)興趣地“學(xué)”，形成鮮明對(duì)照，教與學(xué)欠通達(dá)。從教育學(xué)角度來(lái)講，這是思政理論課教學(xué)亟待解決的基本問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思想政治理論課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”[1]，為解決以上問(wèn)題指明方向。在教學(xué)改革創(chuàng)新中，貫徹以理服人、以理育人和以情感人、以情動(dòng)人的教學(xué)理念，堅(jiān)持“講理”和“共情”辯證統(tǒng)一的教學(xué)思路，從核心要素互融的角度探索“情理”互通的技術(shù)路徑，打通“教-學(xué)”屏障，發(fā)揮思政理論課的解疑釋惑與價(jià)值引導(dǎo)功能，切實(shí)增強(qiáng)其教學(xué)實(shí)效性。

一、“講理”與“共情”辯證統(tǒng)一的內(nèi)涵

思政理論課是馬克思主義理論及其中國(guó)化理論成果的主要傳播載體，通過(guò)教師的理論講授，教會(huì)學(xué)生用辯證唯物主義、歷史唯物主義的思維方法了解、理解、解釋問(wèn)題，并將通曉之理融入生活實(shí)踐，幫助學(xué)生解決面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，形成馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀。理論性是思政理論課的特點(diǎn)，思政理論課教學(xué)要遵循理論邏輯。思政理論課教學(xué)就是一個(gè)依靠擺事實(shí)、講道理進(jìn)行邏輯梳理，學(xué)生結(jié)合自身需求，進(jìn)行理論接收，教師“講理”、學(xué)生“通理”的自然過(guò)程。從應(yīng)有效果來(lái)看，這個(gè)過(guò)程逐步促進(jìn)學(xué)生知識(shí)增長(zhǎng)、理性思維成長(zhǎng)和價(jià)值認(rèn)同。但現(xiàn)實(shí)并非如此，由于只注重邏輯，缺乏情感關(guān)照，教與學(xué)并不通達(dá)。如何搭建起有效“教-學(xué)”溝通橋梁，是關(guān)鍵問(wèn)題。具體教學(xué)實(shí)踐充分表明，思政理論課教學(xué)是理與情融合、情感與價(jià)值共鳴的過(guò)程，打通教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”之間的屏障，引領(lǐng)學(xué)生思想政治、價(jià)值、情感的縱深發(fā)展，需要教師在理論教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持講理與共情的辯證統(tǒng)一。

“講理”即曉之以理，通過(guò)思政理論課邏輯嚴(yán)密的推理方式，提升學(xué)生的理論境界?！袄碚撝灰f(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[3]“理論的力量在于它‘有理’，把‘有理’的理論訴諸于‘講理’的教學(xué)過(guò)程中，就能以理服人?！盵4]思政理論課“有理”，其力量來(lái)自馬克思主義理論及其中國(guó)化理論成果的科學(xué)性、實(shí)踐性、價(jià)值性及其辯證關(guān)系。講理就是講準(zhǔn)、講透馬克思主義理論及其中國(guó)化理論成果的科學(xué)體系、實(shí)踐本質(zhì)、時(shí)代價(jià)值，把握問(wèn)題實(shí)質(zhì)，方直達(dá)人心，最終提升學(xué)生的理論境界[4]。而講準(zhǔn)、講透理論又依靠教師的科研發(fā)掘，講好每一門(mén)思政理論課，以教師熟練掌握馬克思主義學(xué)科理論為前提。這就要求思政理論課教師知理、懂理，研透思政理論課特有的“理”，同時(shí)具有深刻而又通俗地呈現(xiàn)理論邏輯的能力，會(huì)講理、善講理，使講理效果最大化。在現(xiàn)有教學(xué)過(guò)程中普遍存在著將理論當(dāng)成結(jié)論灌輸給學(xué)生的現(xiàn)象，采用“理論原理+例子”的方式來(lái)解讀現(xiàn)實(shí)或論證理論，理論內(nèi)在的“理”沒(méi)有成為教學(xué)的核心對(duì)象，理論邏輯性與整體性被割裂，學(xué)生接收的是零散實(shí)例和碎片知識(shí)，知其然而不知其所以然，不能實(shí)現(xiàn)理論內(nèi)化，更不能用以指導(dǎo)行動(dòng)；而在把理論課教學(xué)當(dāng)成思想理論探索的教學(xué)實(shí)踐中，過(guò)程別開(kāi)生面，效果截然不同：它在學(xué)術(shù)框架內(nèi)和學(xué)理邏輯基礎(chǔ)上，將馬克思主義的政治邏輯與學(xué)理邏輯結(jié)合，從學(xué)術(shù)邏輯起點(diǎn)推導(dǎo)出現(xiàn)實(shí)必然結(jié)果，以輔助手段睿智地揭示基本規(guī)律、基本經(jīng)驗(yàn)，得出基本結(jié)論，以其強(qiáng)大的思想邏輯力量和理論自信激發(fā)學(xué)生理論學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生理論視野，提升學(xué)生理論境界。

“共情”也稱為“神入”、“同心理”，即動(dòng)之以情，通過(guò)具有親和力的教學(xué)方式，讓學(xué)生感知理論溫度[5]，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！肮睬椤弊鳛閺V泛應(yīng)用的心理學(xué)概念，它是一種與客體自然而然、感同身受的人類溝通方式和做出相應(yīng)回應(yīng)的人類能力?！俄f氏大學(xué)詞典》把它界定為“間接地理解、意識(shí)到他人的感覺(jué)、想法和經(jīng)歷”，在此基礎(chǔ)上，能重建他人的主觀感受，作出合理性評(píng)估與反應(yīng)。共情是“情”與“理”的并存，包含了體會(huì)他人情感的情感維度和從他人角度看待事物的認(rèn)知維度[6]。如果把共情置于思政理論課教學(xué)過(guò)程中，它既是指教師能夠從情感層面設(shè)身處地了解學(xué)生的情緒與心理感受，又采用符合學(xué)生情緒與心理感受的方法，從認(rèn)知層面引導(dǎo)學(xué)生理性看待問(wèn)題并認(rèn)同現(xiàn)實(shí)；更是學(xué)生從情感層面理解和接收教師教學(xué)的意愿，實(shí)現(xiàn)自身理解邏輯與教師教學(xué)邏輯的對(duì)接；甚至還涵蓋學(xué)生情感觀念與學(xué)習(xí)對(duì)象所蘊(yùn)含的情感觀念之間的同一。在教師深刻的理論剖析和靈活的講理藝術(shù)引導(dǎo)下，以理想信念與人格力量、現(xiàn)實(shí)情感吸引學(xué)生，觸發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的共情能力，又通過(guò)現(xiàn)實(shí)認(rèn)知體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、價(jià)值體驗(yàn)、行為體驗(yàn)觸動(dòng)學(xué)生心靈，產(chǎn)生深度情感共振，構(gòu)建與客觀歷史規(guī)律一致的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀。

“講理”與“共情”的辯證統(tǒng)一，即以教師為主導(dǎo)的“講理”，側(cè)重理論邏輯、事實(shí)邏輯，是教學(xué)合規(guī)律的一面，貫穿于“教”；以教師為主導(dǎo)也以學(xué)生為主體的“共情”，注重主體間的目的契合、價(jià)值重疊，是教學(xué)合目的的一面，它內(nèi)在于“教”也貫通于“學(xué)”。二者為同一教學(xué)過(guò)程的兩面，即教學(xué)是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，是側(cè)重理論邏輯、事實(shí)邏輯的“教”與注重主體的目的契合、價(jià)值重疊的“學(xué)”的統(tǒng)一，師生依托講理與共情的融合，即“教-學(xué)”一體，實(shí)現(xiàn)思想、觀念、情感互通。必須指出的是，“講理”是講實(shí)踐之真理，講馬克思主義理論之真理、“四個(gè)自信”之真理、愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)公德之真理[7]；“共情”并非教師共情、學(xué)生被動(dòng)滿足的單向情感教育方式，而是師生雙方能對(duì)課程內(nèi)容、時(shí)代問(wèn)題、學(xué)生成長(zhǎng)遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等同一對(duì)象具有相似認(rèn)知與同理心，從而為實(shí)現(xiàn)思政理論課的價(jià)值培養(yǎng)目標(biāo)塑造最佳的學(xué)生心理場(chǎng)域。

二、 “講理”與“共情”辯證統(tǒng)一的原則

思政理論課最終目標(biāo)是通過(guò)教育引導(dǎo)培育正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)認(rèn)同”，進(jìn)而“立德”“鑄魂”。單一“講理”難以實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，“共情”能有效填補(bǔ)缺憾，助力思政理論課教學(xué)產(chǎn)生“磁力”。在教學(xué)實(shí)踐中，需要堅(jiān)持教師主導(dǎo)、學(xué)生主體能力匹配、內(nèi)容與形式適合等原則，并在這些原則下去探尋實(shí)現(xiàn)二者統(tǒng)一的技術(shù)路徑。

1.教師主導(dǎo)原則。堅(jiān)持教師主導(dǎo)原則，就是教師把兼具學(xué)理性、通俗性與情感價(jià)值性的“講理”作為媒介，主導(dǎo)知識(shí)傳授、情感融合和價(jià)值建構(gòu)的“教”的過(guò)程。思政理論課教學(xué)首先要求講清馬克思主義理論的來(lái)龍去脈與精神實(shí)質(zhì)，以透徹的學(xué)理邏輯回應(yīng)或說(shuō)服學(xué)生，將馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信植入正處于“拔節(jié)抽穗”期的青年學(xué)生中，形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)自內(nèi)心的情感認(rèn)同[8]，這取決于教師理論功底及有效傳授的表達(dá)能力。在教師主導(dǎo)原則下，通過(guò)從邏輯起點(diǎn)到必然結(jié)論的知識(shí)傳授過(guò)程，將理論體系轉(zhuǎn)化為學(xué)理體系、學(xué)術(shù)框架、學(xué)理邏輯，在推理中為學(xué)生揭示基本規(guī)律；通過(guò)將從具體實(shí)例中獲得的感性情感上升到理性認(rèn)同的思想共情方式，將馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀導(dǎo)入學(xué)生動(dòng)態(tài)發(fā)展的情感結(jié)構(gòu)中，在情感共鳴中為學(xué)生提供價(jià)值向?qū)А?/p>

2.學(xué)生主體能力匹配原則。這里的主體能力指學(xué)生理論思維能力，它是理解、接受能力和對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的鑒別、揚(yáng)棄能力,特別包括創(chuàng)造力[9]。從“學(xué)”的過(guò)程來(lái)看，如若缺乏理論思維能力,學(xué)生難以跟上教師的學(xué)理邏輯推演進(jìn)度，更不具備價(jià)值內(nèi)化所必需的深度反思能力，無(wú)法正確理解事實(shí)與理論之間的邏輯必然性，無(wú)法進(jìn)行自我教育，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)師生之間因邏輯、學(xué)理魅力而產(chǎn)生的價(jià)值共識(shí)。在思政理論課教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持發(fā)掘課程自身具備的思維能力培養(yǎng)資源，針對(duì)性強(qiáng)化思維訓(xùn)練，合理設(shè)置沉浸式互動(dòng)情境，建構(gòu)學(xué)生深度參與、深度理解、深度體驗(yàn)的思維結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維能力與教學(xué)內(nèi)容、教師教學(xué)思路的匹配，教師的講理才能在教-學(xué)貫通的高度上引發(fā)學(xué)生理性共鳴，從而切實(shí)增進(jìn)思政理論課教學(xué)實(shí)效性。

3.內(nèi)容與形式適合原則。選擇適合當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平的教學(xué)內(nèi)容，并采取相應(yīng)的授課形式，是思政課程有效講理和教學(xué)共情必須遵循的原則。大學(xué)階段是學(xué)生由常識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向理論學(xué)習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成階段，如何合理承接、深化以往學(xué)習(xí)內(nèi)容，如何更新教學(xué)形式，乃是需要重點(diǎn)研究的問(wèn)題。大學(xué)生的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平，由幼兒園到高中各個(gè)階段所積累起來(lái)的思想政治教育知識(shí)和由此形成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀構(gòu)成。在教學(xué)內(nèi)容選取和教學(xué)形式組織環(huán)節(jié)，教師必須把握并利用大學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中能夠接受、同化新的思想政治理論知識(shí)的觀念與關(guān)鍵要素，充分考慮其認(rèn)知結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性、多維性、發(fā)展性，篩選與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平相符的教學(xué)內(nèi)容，采取適合學(xué)生接受能力的方式，科學(xué)地消減學(xué)生知識(shí)序列中的“熵”，使其原有認(rèn)知內(nèi)容更為有序，增強(qiáng)學(xué)生新知探索的動(dòng)力。

三、實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)“講理”與“共情”辯證統(tǒng)一的技術(shù)路徑

教師以講理引發(fā)共情、學(xué)生在共情中接受講理，二者情感、價(jià)值融合，這需要通過(guò)以下技術(shù)路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。

1.以教研為支撐，提升教師講理和共情能力。思政課教師要做到“政治素質(zhì)過(guò)硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超”[1]，要專注研究馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性，扎實(shí)的教研基礎(chǔ)是教學(xué)“講理”的基本前提。《馬克思主義基本原理》課任教師必須讀經(jīng)典、悟原理、守立場(chǎng)、表觀點(diǎn)、用方法，掌握馬克思主義看家本領(lǐng)；《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課任教師必須在整體上研讀自毛澤東到習(xí)近平等幾代領(lǐng)導(dǎo)人的理論成果，通曉新中國(guó)發(fā)展脈絡(luò)，把握各階段的治國(guó)理政核心思想及其承接關(guān)系；《思想道德與法治》涉及人生選擇、理想信念、精神狀態(tài)、價(jià)值理念、道德覺(jué)悟、法治素養(yǎng)等理論問(wèn)題，課任教師必須注重加強(qiáng)對(duì)相關(guān)基礎(chǔ)理論和重要問(wèn)題的研究，用好知識(shí)、真理、邏輯、情感等力量，讓“深”理論“往心里走”[10]〗；《形勢(shì)與政策》課任教師需在具備前四門(mén)課程的基本理論素養(yǎng)基礎(chǔ)上，兼具敏銳時(shí)勢(shì)洞察力，鮮活解答國(guó)內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等領(lǐng)域的熱點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，這些都必須圍繞教學(xué)做科研來(lái)獲得。以科研充實(shí)理論儲(chǔ)備，用扎實(shí)理論功力詮釋時(shí)代圖景，練就將科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)成果的業(yè)務(wù)能力。以“學(xué)術(shù)含量”和“科研含量”為基礎(chǔ)提升思政理論課教學(xué)的“思想含量”，教師夯實(shí)理論基礎(chǔ)，強(qiáng)化業(yè)務(wù)素養(yǎng)首當(dāng)其沖；為能夠采用最優(yōu)教學(xué)方式講理，教師還要學(xué)習(xí)表達(dá)技巧，將科研成果有效轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的教學(xué)素材，具備良好的故事敘述能力、邏輯表達(dá)能力，因此，持續(xù)的教師教學(xué)技術(shù)培訓(xùn)必不可少；教師除應(yīng)具備相關(guān)的教育學(xué)知識(shí)，還需深度學(xué)習(xí)傳播學(xué)與教育心理學(xué)相關(guān)知識(shí)，以獲得較高的認(rèn)知學(xué)生心理與掌握知識(shí)傳播方式的能力，以“同理心”增強(qiáng)與學(xué)生之間的情感交流，注重從學(xué)生角度出發(fā)看待問(wèn)題等。教師講理和共情能力的提升關(guān)鍵在于教師教學(xué)態(tài)度、愿意付諸的時(shí)間與精力的多寡。而適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)時(shí)間配置、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)評(píng)價(jià)尺度，是激發(fā)教師提升自身講理與共情能力的外部條件。

2.以學(xué)生主體能力提升為主線，培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力和共情能力。恩格斯指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”[11]習(xí)近平總書(shū)記指出思政理論課教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確的思維方法[1]。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確思維方法，是大學(xué)階段理論學(xué)習(xí)應(yīng)有之義，也是發(fā)揮思政理論課引領(lǐng)力的內(nèi)在需要和有效方式。思政理論課教學(xué)通過(guò)理論闡述和評(píng)價(jià)來(lái)引領(lǐng)學(xué)生思想,但不只是“授人以魚(yú)”，將輿論宣傳的原則簡(jiǎn)單地照搬到教學(xué)中，而應(yīng)“授人以漁”，在各門(mén)理論課中相應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維、歷史思維、戰(zhàn)略思維、底線思維和創(chuàng)新思維等理論思維能力，讓學(xué)生掌握基本思維方法，為真正理解并接受思政理論提供思維基礎(chǔ)。思政理論課程體系蘊(yùn)含豐富的思維方法資源，包括《馬克思主義基本原理》的辯證思維方法、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的戰(zhàn)略思維方法、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的歷史思維方法、《思想道德與法治》的底線思維方式等，都是深度思考的必要工具，它們能提高學(xué)生理論思維能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力和自我教育能力，既直接解決部分學(xué)生存在的直線型思維、片面性思維、極端性思維問(wèn)題，筑牢思想防線，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)有害思潮的抵御能力，促進(jìn)學(xué)生接納政治、進(jìn)行有效的價(jià)值引領(lǐng)，又為思政理論課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)塑造合適的思維結(jié)構(gòu)，引發(fā)理性共鳴。另外，積極培養(yǎng)學(xué)生與教師共情、與現(xiàn)實(shí)共情的能力，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)情境中避免“精致利己主義”導(dǎo)向，培養(yǎng)“共同體”意識(shí)和情感，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自我的社會(huì)性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的情感關(guān)聯(lián)體驗(yàn)，學(xué)生主體品質(zhì)得到與理論思維相匹配的提升，獲得與教師共情的能力，雙方實(shí)現(xiàn)思維互通、情感對(duì)接。

3.以問(wèn)題為導(dǎo)向，適時(shí)更新理論與實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)容。理論始于實(shí)踐，具有歷史性和時(shí)代性，它在堅(jiān)持理性中展示并深化自己，是時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的思想凝練，它創(chuàng)造性地回答時(shí)代提出的問(wèn)題，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。在教學(xué)中必須擺脫唯理論教條主義思維、理論與實(shí)踐脫節(jié)的窠臼，要求學(xué)生直面現(xiàn)實(shí)、參與時(shí)代實(shí)踐，去實(shí)現(xiàn)與時(shí)代發(fā)展同頻共振的思維層次躍遷。所以，思政理論課教學(xué)不能止于對(duì)教材內(nèi)容作理論闡釋，更應(yīng)以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向，以理論闡釋作為“答疑釋惑”的媒介，幫助學(xué)生從理論根源上解釋實(shí)際問(wèn)題，并尋找解決問(wèn)題的突破口。以問(wèn)題為導(dǎo)向的理論內(nèi)容設(shè)計(jì)，分為三個(gè)層次：第一，從教材出發(fā)，提煉現(xiàn)行高校思政理論課程體系內(nèi)各門(mén)課的核心問(wèn)題，設(shè)計(jì)理論思辨和現(xiàn)實(shí)關(guān)注兼容的教學(xué)內(nèi)容。第二，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，整理各門(mén)課所覆蓋的社會(huì)焦點(diǎn)，圍繞時(shí)代核心問(wèn)題，跟蹤國(guó)際國(guó)內(nèi)重大熱點(diǎn)關(guān)切，以教師的“問(wèn)題導(dǎo)向”培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地追問(wèn)和回應(yīng)時(shí)代迫切問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)和順應(yīng)時(shí)代發(fā)展規(guī)律，與時(shí)代發(fā)展共情。“全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！盵12]第三，從學(xué)生出發(fā)，從解答學(xué)生遇到的疑難問(wèn)題入手，解答學(xué)生群體或個(gè)體所遇到的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，注重從“關(guān)系體”和“共同體”的角度培養(yǎng)學(xué)生對(duì)時(shí)代、現(xiàn)實(shí)和他人的情感認(rèn)同，在情感上培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、中華民族、中華文化及中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同意識(shí)，保有家國(guó)情懷與人民立場(chǎng)，奠定與馬克思主義理論及中國(guó)化理論成果一致的情感基調(diào)，同時(shí)進(jìn)行邏輯歸納，凝練馬克思主義基本觀點(diǎn)、站穩(wěn)基本立場(chǎng)。如此反復(fù)，理論邏輯就在情感認(rèn)同基礎(chǔ)上內(nèi)化為學(xué)生的基本觀念，實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)同向理性認(rèn)同的升華。

4.尊重學(xué)生個(gè)體差異，設(shè)計(jì)分層教學(xué)形式。對(duì)于不同專業(yè)學(xué)科背景、不同類型院校的學(xué)生，除在教學(xué)內(nèi)容安排上采用差別原則，在教學(xué)方法上也應(yīng)體現(xiàn)層次性，從而讓教學(xué)更具可接受性。一方面，因長(zhǎng)期的人文思維熏陶，文科學(xué)生的人文理論素養(yǎng)和理論思維能力較強(qiáng)，可采用自主學(xué)習(xí)形式，教師在教學(xué)過(guò)程中避免知識(shí)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而側(cè)重于基于“問(wèn)題”導(dǎo)向的“講理”，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)語(yǔ)言表達(dá)和清晰而深刻的邏輯服人，讓學(xué)生暢享“思想盛宴”，延展理論探索，發(fā)展理論思維，從而產(chǎn)生獲得感；擅長(zhǎng)自然科學(xué)思維的理工農(nóng)醫(yī)科學(xué)生應(yīng)注重思想政治理論基礎(chǔ)知識(shí)的獲得與補(bǔ)差，教師在教學(xué)中應(yīng)避免理論講解過(guò)于深?yuàn)W，多講“家常話”，將學(xué)術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為“多種感官同時(shí)參與、承載著全部的信息”的生活語(yǔ)言[13]。當(dāng)然，無(wú)論是思想盛宴還是樸素家常，只有保留教學(xué)語(yǔ)言思想性、審美性的底色，準(zhǔn)確形象又飽含感情，受眾在美言美句中能感受到思想美和形象美，才會(huì)引發(fā)由衷的情感共鳴。另一方面，通過(guò)知識(shí)儲(chǔ)備摸底，進(jìn)行高階學(xué)習(xí)或低階學(xué)習(xí)分類來(lái)體現(xiàn)差別原則。高階學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力和解決問(wèn)題的能力，以講理為主，注重理論深化、邏輯演繹和思維提升，在理性基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同；低階學(xué)習(xí)以基礎(chǔ)知識(shí)獲得為主，在講理過(guò)程中注重實(shí)例論證，以情緒情感的共鳴達(dá)到價(jià)值認(rèn)同。

5.以“問(wèn)-答”為紐帶，在“教-學(xué)”交互過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)講理與共情的統(tǒng)一。講理與共情是以主客體交互為特征的同一教學(xué)過(guò)程的兩個(gè)方面，無(wú)交互或過(guò)度交互會(huì)挫傷主客體積極性，影響講理與共情的過(guò)程融合。通聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)在教學(xué)交互過(guò)程中動(dòng)態(tài)生成和深化[14]。適當(dāng)?shù)幕?dòng)構(gòu)成一個(gè)信息交流循環(huán)：信息從學(xué)生出發(fā)，途徑教師、其他學(xué)生甚至是電子終端，經(jīng)過(guò)編輯和加工，以更為豐富、通俗的形態(tài)，回流到學(xué)生那里。它打破了完全從教師和教材出發(fā)的格局，在循環(huán)過(guò)程中，教師與學(xué)生、學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生與學(xué)生、教師與教學(xué)內(nèi)容之間能交互通達(dá)到最佳狀態(tài)。無(wú)論是傳統(tǒng)課堂教學(xué)還是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下的在線教學(xué)，恰當(dāng)?shù)碾p向、多向互動(dòng)被當(dāng)作教學(xué)活動(dòng)成功的標(biāo)志。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待?！盵2]“要及時(shí)回應(yīng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活社會(huì)實(shí)踐乃至影視劇作品、社會(huì)輿論熱議中所遇到的真實(shí)困惑。”[15]關(guān)注學(xué)生的思想困惑、成長(zhǎng)中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，回答學(xué)生基于社會(huì)生活和自身學(xué)習(xí)提出的疑問(wèn)，便是交互教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。這些問(wèn)題來(lái)自學(xué)生自身，是他們真實(shí)需求的體現(xiàn)。教師在答疑解惑過(guò)程中，理解他們的需求，甚至通過(guò)分析問(wèn)題，幫助他們明確隱藏在問(wèn)題中的、自身都尚未發(fā)現(xiàn)的真實(shí)需求，從而直接將教學(xué)與學(xué)生情感鏈接起來(lái)。因此，在教學(xué)操作環(huán)節(jié)上，各門(mén)思政理論課須借助現(xiàn)代教育技術(shù)手段開(kāi)辟提問(wèn)通道，建構(gòu)、維護(hù)討論區(qū)，鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，整理學(xué)生提問(wèn)中具有導(dǎo)向性的重要問(wèn)題，按類型歸納編排“思想政治理論課‘教-學(xué)’問(wèn)答集”，以回應(yīng)學(xué)生提問(wèn)為契機(jī)，用強(qiáng)大的理論說(shuō)服力、邏輯牽引力和現(xiàn)實(shí)解釋力，引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法理解現(xiàn)象和分析問(wèn)題乃至解決問(wèn)題，同時(shí)激發(fā)學(xué)生對(duì)平時(shí)不屑一顧的“大道理”深入認(rèn)知的興趣，這也就開(kāi)啟了思政理論課教學(xué)良性循環(huán)之門(mén)。