【摘要】中國(guó)書(shū)法歷史悠久，談及書(shū)法中對(duì)篆隸體的研究，不得不追溯到距今兩千多年的漢朝。在秦朝至漢朝的四百多年中，文字從大篆體到隸體的轉(zhuǎn)化，是書(shū)法史中具有革命性的一次突破。要探析漢代書(shū)法中篆隸體的衍生、嬗變、突破等，那么，漢代銅鏡上的銘文篆隸體便是很好的追根溯源的依據(jù)之一，繼而以此依據(jù)為根基，對(duì)漢代銅鏡銘文中的篆隸體發(fā)展歷程進(jìn)行探析。對(duì)其文字、形制、書(shū)體的形變過(guò)程加以闡釋，同時(shí)更有利于我們?nèi)ダ硇哉J(rèn)知和合理研究鏡銘文書(shū)法體系的形成經(jīng)歷，從而探索篆隸體的發(fā)展過(guò)程。從書(shū)法學(xué)的角度去感悟鏡銘篆隸體的結(jié)體特征和不同時(shí)代背景下的構(gòu)造演變，即鏡銘書(shū)法文字“篆體--篆隸體--隸體”的嬗變過(guò)程。從最初始的常態(tài)篆體，到新的亦篆亦隸，而后的似篆非篆的篆隸體到最終新的常態(tài)的形成——隸體。

【關(guān)鍵詞】漢代；銅鏡銘文；篆隸體；文字嬗變

【中圖分類號(hào)】J292.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）04-135-03

【本文著錄格式】馬小丁.探析西漢銅鏡銘文中篆隸體的風(fēng)格演變[J].中國(guó)民族博覽，2021，02（04）：135-137.

秦朝統(tǒng)一全國(guó)以后除了沿用這兩種字體外還多少地保留了先秦時(shí)期使用的文字，如“大篆”“蟲(chóng)書(shū)”“刻符”“摹印”“署書(shū)”等用于“幡信”“符節(jié)”“印璽”“題署”“兵器”等一類書(shū)刻。秦朝的嚴(yán)苛法度，秦二世暴政，導(dǎo)致秦朝滅亡。漢高祖劉邦歷經(jīng)四年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，響應(yīng)天下之號(hào)召，由衰至強(qiáng)，反敗為勝，于公元前202年即皇帝位，建立漢朝。

漢初，高祖劉邦采取各方建議，安定民心，恢復(fù)生產(chǎn)，很快社會(huì)便是一片繁榮富強(qiáng)之氣，直至漢武帝時(shí)期達(dá)到鼎盛。漢武帝在如此強(qiáng)盛的國(guó)力之下，大規(guī)模修建土木，宮殿陵寢拔起，宮室之修，自此日盛。因此長(zhǎng)期附屬于宮殿內(nèi)的銅器裝飾自此尤為重要，其制作、監(jiān)督、設(shè)計(jì)、工藝、質(zhì)量等都要求精益求精，且責(zé)任到人，這一系列嚴(yán)格的監(jiān)管制度下，其銅器上的文字裝飾圖案則更加精準(zhǔn)嚴(yán)密，遂其考究?jī)r(jià)值也極其之高。漢代銅鏡凝聚了古人的時(shí)代精神和人文情懷，代表著一個(gè)朝代的審美價(jià)值，是先人們智慧的結(jié)晶。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們思想的進(jìn)步和審美地提高，鏡上的文字便由原來(lái)的實(shí)用轉(zhuǎn)化成裝飾或兩者相融共存，大大提高原銅鏡的美觀度，郭沫若曾說(shuō)：“在東周而以后，書(shū)史之性質(zhì)變而為文飾，如鐘镈之銘多韻語(yǔ)，以規(guī)整之款式鏤刻于器表……凡此均于審美意識(shí)下所施之文飾也，其效與花紋同。中國(guó)以文字為藝術(shù)品之習(xí)尚，當(dāng)自此始”。[2]也由此可知，書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的多樣性，也是人們?cè)跁?shū)法藝術(shù)中的重大突破。雄強(qiáng)渾厚、筆畫(huà)凝重、粗細(xì)一致、均圓對(duì)稱、莊重典雅的篆體與沉穩(wěn)方勁、高潔明朗、樸雅秀雋、形體方正、筆畫(huà)平直的隸體都在鏡銘中寫(xiě)下了絢麗奪目的一筆，也在中國(guó)書(shū)法史上寫(xiě)下濃妝重彩的一筆。

“隸變”現(xiàn)象在漢初時(shí)的鏡銘文字中也是有所顯現(xiàn)的，只是屬于極少數(shù)的個(gè)別現(xiàn)象。

“文景之治”以后，銅鏡的使用也進(jìn)入到了一個(gè)新階段。此時(shí)文字的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格已與前期大相徑庭，鑄刻筆畫(huà)已脫離秦篆圓轉(zhuǎn)風(fēng)貌，逐現(xiàn)方折之勢(shì)，文字多方折鋼挺、平直，以比較勻稱的“繆篆”為主?？娮m屬篆體，但隸化現(xiàn)象明顯，與隸體特征相似，有“方”“平”“均”“疊”“滿”的書(shū)體特征。書(shū)體的演變?cè)诶^承中發(fā)展，也反映著社會(huì)民眾審美理念的日益不同，這是社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)文化不斷前進(jìn)的必然呈現(xiàn)，人們對(duì)于書(shū)體的需求已經(jīng)超越了日常觀賞。邱龍生在寫(xiě)《兩漢鏡銘文字研究》時(shí)說(shuō)：“鏡銘繆篆是在文景帝時(shí)期發(fā)展起來(lái)的，在武帝和昭帝時(shí)期發(fā)展的最好，達(dá)到了頂峰。在武帝時(shí)期日光鏡以及長(zhǎng)富貴鏡的誕生給了漢代鏡銘繆篆書(shū)體一個(gè)非常大的發(fā)展空間，形式和結(jié)構(gòu)極其多樣”。[3]這也說(shuō)明繆篆體在當(dāng)時(shí)并不是作為治印專用。具有代表性的有草葉紋鏡（圖4）。

漢武帝時(shí)期，西漢王朝進(jìn)入各方面鞏固強(qiáng)盛的黃金時(shí)代，從西漢中后期的簡(jiǎn)牘來(lái)看，字體形態(tài)和筆畫(huà)在原有的“方平寬厚、均勻飽滿”的基礎(chǔ)上，諸字中的“橫”“撇”“捺”等筆畫(huà)出現(xiàn)有燕尾波挑，且遵守著“燕不雙飛”等規(guī)則，隸體已走向成熟并且完全脫去了篆體特征，也標(biāo)志著“隸變”的完成。但此時(shí)鏡銘文字仍是篆隸體鑄刻，沒(méi)有完全沿用成熟的隸體，其銘文內(nèi)容也仍然延續(xù)前朝的內(nèi)容類型，這也符合前文所說(shuō)到的藝術(shù)發(fā)展的“滯后性”。此時(shí)銅鏡紋飾大多是草葉連弧紋，內(nèi)容以“天下大明”“常富貴”等吉語(yǔ)為主。

隨著銅鏡的發(fā)展與需求，銘文成為了銅鏡裝飾的最主要、最重要的部分，裝飾性增強(qiáng)可以使銘文書(shū)體看起來(lái)更加的寓意深刻，字體的變化之美加上裝飾圖案和藝術(shù)表現(xiàn)的豐富多樣，在當(dāng)時(shí)形成了一種較為鮮明并且獨(dú)特的風(fēng)格，這種風(fēng)格與隸體更加貼合，因此隸體特征也更加令人熟知。如日光銘連弧紋鏡（圖5）。

形符號(hào)，用來(lái)填補(bǔ)圈帶的空白，起到點(diǎn)綴的效果，此巧妙的搭配，足顯古人智慧。武帝到宣帝這段時(shí)間內(nèi)，鏡銘文字字形和漢初的繆篆體有異曲同工之妙，二者也相互影響，借鑒其藝術(shù)表現(xiàn)形式向簡(jiǎn)化隸書(shū)不斷地進(jìn)行演變，這也是隸書(shū)發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，這種風(fēng)格藝術(shù)直到西漢才有所減弱。另一方面，銅鏡上的文字和當(dāng)時(shí)印章文字幾乎相同，這也是繆篆廣泛應(yīng)用的一個(gè)重要證明。

漢昭帝時(shí)期，大量涌現(xiàn)以銘文為主的銅鏡，這時(shí)期鏡銘文字增多，內(nèi)容豐富，言辭較長(zhǎng)，文字篆隸穿插，但大多以隸體為主，字體略帶扁意，首尾加重、頓挫波挑的隸體特征較為明顯，筆畫(huà)的首、尾、點(diǎn)畫(huà)等處多刻意加工，文字形體上也表現(xiàn)出諸多簡(jiǎn)化。字體特征皆為半篆半隸。

西漢晚期的清治銘連弧紋鏡、清治銅華重圈銘文鏡、清治銅華重圈銘文鏡等其鏡銘文字中的篆意筆畫(huà)幾乎全部成為方折平直的隸體筆意，很多字體出現(xiàn)波挑燕尾。這正是隸體成熟的標(biāo)志之一。“隸變”現(xiàn)象在銅鏡中逐漸完成。此時(shí)銘文篆體筆意甚少，大多字體已是刪繁就簡(jiǎn)、省改部首了，筆畫(huà)線條由粗轉(zhuǎn)細(xì)，簡(jiǎn)化現(xiàn)象繁重，此時(shí)銘文中少量出現(xiàn)了懸針書(shū)體如長(zhǎng)宜子孫銘文鏡（圖6）內(nèi)容：“長(zhǎng)宜子孫”

從鏡中可知，隸體地應(yīng)用已經(jīng)普遍。“隸變”這一過(guò)程也開(kāi)始在銅鏡等藝術(shù)品中完成，雖有“滯后性”但隸體完全取代篆體的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，這也將是一個(gè)新的起點(diǎn)?！半`變”完成后的漢隸是漢字發(fā)展史上的一座里程碑，是古漢字向現(xiàn)代漢字演變的開(kāi)始。

中華文明生生不息，文字的演變是社會(huì)風(fēng)格和社會(huì)發(fā)展的縮影，這些年隨著廣大學(xué)者對(duì)于銅鏡銘文圖案研究不斷深入，相關(guān)書(shū)籍也在加速出版當(dāng)中，當(dāng)代書(shū)家徐利明先生曾在《中國(guó)書(shū)法風(fēng)格史》中提到“漢代銅鏡銘文書(shū)法成為漢代書(shū)法中不應(yīng)被忽視的一個(gè)卓有成就的方面”。[4] 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)法藝術(shù)的研究，從學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，漢代鏡銘篆隸體豐富多彩，變化萬(wàn)千，我們只有不斷從中吸取養(yǎng)分才能獲取對(duì)美的認(rèn)知和對(duì)創(chuàng)作的靈感與啟發(fā)，不斷完善和豐富我們已有的審美觀念，取其精華，繼承其藝術(shù)精神，體會(huì)其變化規(guī)律，感性與理性相結(jié)合，不違背漢字演變發(fā)展的合理性，為日后自己的創(chuàng)作注入更多內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱振中.書(shū)法[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：172.

[2]郭沫若.青銅時(shí)代[M].北京：科學(xué)出版社，1957：314.

[3]邱龍生.兩漢鏡銘研究[D].南昌：南昌大學(xué)，2005.

[4]徐利明.中國(guó)書(shū)法風(fēng)格史[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，2009：3.

作者簡(jiǎn)介：馬小?。?992-），女，漢族，江蘇徐州，碩士，廣西師范大學(xué)，主要研究方向?yàn)闀?shū)法創(chuàng)作與理論研究。