陳巧云

在新一輪課程改革的背景下，我國頒布了《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”），明確提出了教材編寫建議。隨后，又根據(jù)教育部2018年頒布的《做好普通高中新課程新教材實施工作的指導(dǎo)意見》，全國六省市于2019年秋已率先使用統(tǒng)編版新教材（高中必修上、下冊），預(yù)計2022年前其他省市將全部使用新教材，高中語文教材改革已成為大勢所趨。為了進一步完善我國高中語文教材建設(shè)，探索新版語文教材的發(fā)展之路，采用文獻資料分析法對統(tǒng)編版高中語文教材與臺灣地區(qū)2010年何寄澎主編的龍騰版高中國文教材（2016年大陸引進并更名為《不一樣的語文》）詩歌選文進行分析比較，以期吸收借鑒、革故鼎新。

一、價值取向：個人價值與社會價值的側(cè)重不同

語文教材選文的價值取向是指語文教科書的編選從特定的背景和立場出發(fā)，選擇或傾向于某一價值或意向，以實現(xiàn)語文學(xué)科所追求和向往的價值理念。[1]何文勝將其劃分為八大類即個體、家庭、社會、國家、民族、世界、自然、其他， 并詳細(xì)地論述了每一大類下面所包含的分類細(xì)目。而具體到詩歌選文的價值取向分類，則可以從人這一主體出發(fā)，進一步歸納為三大類：第一類人與人的關(guān)系即人的價值取向（一般包括個人的道德品格、生活感悟、理想追求和親友關(guān)系等），第二類人與社會的關(guān)系即社會取向（包括國家、民族、世界等宏大視角），第三類人與自然的關(guān)系即自然取向。

通常情況下，三類價值取向往往圍繞著人這一主體相互交織在一起很難完全割裂獨立，由此對詩歌選文的價值取向統(tǒng)計很難用絕對量化的形式開展，只能在主價值的引導(dǎo)下進行宏觀分析。在人的價值取向方面，龍騰版教材共選編此類詩歌16首，占了全體詩歌的66.7%，既包括了對人生際遇的感慨、對遠(yuǎn)大理想與美好生活的追求，又有對愛人、親人、友人的思念，但對自身品德修養(yǎng)方面的關(guān)注度不夠。統(tǒng)編版教材則充分將個人價值融入社會價值當(dāng)中，在選編的23首詩歌里，除了4首思念愛人的詩歌外，其他選文的主題都是憂國憂民。與此同時，個人的理想追求與人生際遇都與國家命運緊密相關(guān)，國家興則個人安寧，國家衰則個人困厄，然而人作為獨立個體的價值在一定程度上被削弱。在社會價值方面，兩版教材都主要集中在熱愛祖國和對邊塞生活與平民生活的描述。龍騰版教材突出的特點是選取了臺灣本土愛國詩人沈光文和邱逢甲的兩首古典詩詞，但總體篇目數(shù)較小，距離當(dāng)代較遙遠(yuǎn)。而統(tǒng)編版教材則在喚醒民族血液里的愛國之情外，還特別強調(diào)當(dāng)代社會參與和青少年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。另外，在自然取向方面，兩版教材都存在明顯缺陷，無單純贊美自然萬物的選文，都與個人情懷、理想追求相聯(lián)系。如兩篇以事物為主題的詩歌《再別康橋》與《致云雀》，前者是詩人徐志摩在借助“康橋”這一日常生活中的尋常事物來表達自己對過去美好生活的不舍與眷戀，后者則是雪萊將自己化身為“云雀”這一意象，去追求光明與美好的世界。

二、選編標(biāo)準(zhǔn)：具體描述不同，但都指向于學(xué)科核心素養(yǎng)

龍騰版與統(tǒng)編版高中語文教材作為重要的教育資源被廣泛地應(yīng)用于學(xué)校語文教學(xué)活動當(dāng)中，它們都以教育部門發(fā)布的語文課程標(biāo)準(zhǔn)（臺灣稱之為“綱要”）為編寫依據(jù)，前者所依據(jù)的是臺灣2010年《普通高級中學(xué)國文科課程綱要》（以下簡稱“課程綱要”），后者則為《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》。雖然兩者在有關(guān)詩歌選編標(biāo)準(zhǔn)的具體表述方式上有所差異，但其思想內(nèi)核最終是一致的，始終都圍繞著提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

語文核心素養(yǎng)是“新課標(biāo)”對課程目標(biāo)的高度概括，要求詩歌選編既要促進學(xué)生“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”的發(fā)展，又要符合高中生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和身心成長需要。具體到詩歌選編，就是要求教材便于學(xué)生逐步掌握詩歌這一文體的特點及其運用規(guī)律，學(xué)會對具體的詩歌選文進行鑒賞，發(fā)現(xiàn)詩歌中所蘊含的音樂美、建筑美、人性美等，從而形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與自覺創(chuàng)造美的精神追求，最終將學(xué)生對詩歌熱愛轉(zhuǎn)化為對祖國語言文字的熱愛，對中華文化的熱愛，提升莘莘學(xué)子對中國特色社會主義文化的自信力，防止文化虛無主義與民族虛無主義。臺灣2010版“課程綱要”雖然并未明確使用“語文核心素養(yǎng)”這一概念，但根據(jù)總體課程目標(biāo)及理念，可以概括出龍騰版教材語文詩歌選編的最終目標(biāo)是提高學(xué)生欣賞、研讀與創(chuàng)造詩歌的能力，激發(fā)學(xué)生閱讀詩歌、涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化的興趣，加強人文關(guān)懷、開拓生活視野與當(dāng)代環(huán)境對話，尊重詩歌中所存在的多元文化以理解文明社會之基本價值、啟發(fā)文化反思。[2]由此可見，兩者都強調(diào)語文課程的工具性與人文性的統(tǒng)一，都注重對傳統(tǒng)文化的弘揚與當(dāng)代文化生活的參與，都尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律與發(fā)展需要，都要求詩歌選文文質(zhì)兼美具有典范性和時代性。

雖然兩版教材的詩歌選編標(biāo)準(zhǔn)都指向于語文核心素養(yǎng)，但在具體要求與細(xì)節(jié)安排上存在較大差異。龍騰版傾向于對詩歌選編進行具體而詳細(xì)的安排，具有較強的可操作性，而統(tǒng)編版多從宏觀角度提出整體性的要求與指導(dǎo)。在詩歌選文配置方面，龍騰版特別強調(diào)了文言文選文與本土作品所占的比重，即文言文不得低于全部選文的60%，具體到詩歌選文上為每冊應(yīng)選一至二課古典詩歌、一課現(xiàn)代詩歌，且應(yīng)以臺灣本土作家的作品為主。[3]統(tǒng)編版則只是強調(diào)詩歌選文應(yīng)當(dāng)文質(zhì)兼美，弘揚中華傳統(tǒng)文化與社會主義先進文化。在詩歌選文編排方面，龍騰版雖要求按文字深淺、內(nèi)容性質(zhì)作系統(tǒng)編排，但仍以單篇成課的方式呈現(xiàn)，還提出每課范文應(yīng)附有題解、作者、注釋、問題討論等項。統(tǒng)編版詩歌選文則是按照“整體規(guī)劃，有機滲透融合”的基本思路，整合于具體的任務(wù)群或主題中，實現(xiàn)語文課程體系的結(jié)構(gòu)化，因此詩歌選文常要求以多文聚集的方式出現(xiàn)，未對選文編排提出更為細(xì)致的要求與實施建議。[4]

三、編排方式：傳統(tǒng)選文與雙線索結(jié)構(gòu)化選文的對立

從詩歌選文數(shù)量與來源來看，龍騰版教材總共三冊，按學(xué)年劃分為六部分，總共編選了57課，如表1所示共選詩歌24首，組成獨立課文11課，其中包含古代詩歌18首、現(xiàn)代詩歌4首。統(tǒng)編版教材分為必修上、下兩冊，供高一、高二使用，每冊由八個單元加古詩詞誦讀構(gòu)成，如表2所示共選編詩歌23首（古代詩歌18首，現(xiàn)代詩歌5首）。通過對比可知，兩版教材在詩歌選文總量上接近，古代詩歌所占比重都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)代詩歌，重視古典詩歌是兩版教材的共同落腳點，而在教材的時代性方面略有欠缺。與此同時，龍騰版教材獨立編選了本土古典詩詞而未涉及外國詩歌，可見其更重教材的本土化，而在一定程度上忽略了教材的多元文化性與開放性。

從編制模式的角度來看，龍騰版教材是典型的以選文的學(xué)習(xí)為中心的傳統(tǒng)文選型教材，課與課之間不存在明顯的聯(lián)系，更未按照“主題”“文體”等標(biāo)準(zhǔn)組織單元，而是根據(jù)“綱要”與“編輯大意”的總體要求，進行獨立編排。如高一上冊共9課，未劃分單元，而第五課《樂府詩選》、第七課《現(xiàn)代詩選》與相鄰的第四課《醉翁亭記》、第六課《論語》之間無法找到特殊的聯(lián)系。而統(tǒng)編版教材不同于傳統(tǒng)的單元編排與文選型教材，整套教材以“人文主題”和“學(xué)習(xí)任務(wù)群”兩條線索組織單元，同時單獨設(shè)置古詩詞誦讀部分進行額外補充，充分考慮到了高中生人格和精神成長的需要。[5]如第一單元圍繞人文主題“青春價值”與“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群編選了包括《沁園春·長沙》《紅燭》在內(nèi)的五首詩歌。總體而言，龍騰版教材內(nèi)部缺乏系統(tǒng)性，猶如一部隨性的詩歌文選極具美感，同時更接近與現(xiàn)代“碎片化”“零散化”的真實閱讀情景，而統(tǒng)編版教材在結(jié)構(gòu)編排方面更具科學(xué)性，更適合于系統(tǒng)化的語文課程教學(xué)與學(xué)習(xí)。

在教材體例方面，龍騰版教材在詩歌范文之外還設(shè)置了配套的學(xué)習(xí)重點、題解、作者、注釋、問題與討論以及課文解析六項，這與統(tǒng)編版教材的導(dǎo)讀系統(tǒng)、知識系統(tǒng)和作業(yè)系統(tǒng)在本質(zhì)上是一致的。然而它們的最大區(qū)別在于龍騰版教材的相關(guān)內(nèi)容更加詳細(xì)具體，更加貼合于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，為不同學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段提供了指導(dǎo)。相較之下，統(tǒng)編版教材過于簡略，無法滿足大部分學(xué)生自學(xué)的需要。以兩版教材共同的選文《琵琶行》為例，統(tǒng)編版教材只提供了字詞注釋與簡單的幾句學(xué)習(xí)提示，而龍騰版教材在此基礎(chǔ)上，還明確地提出來學(xué)習(xí)重點和需要討論的問題，以及對詩名和作者白居易進行了詳細(xì)的資料補充?？偠灾?，龍騰版更偏向于自學(xué)性導(dǎo)學(xué)而統(tǒng)編版則是教師主導(dǎo)下的導(dǎo)學(xué)。

四、總結(jié)與啟示：“守正創(chuàng)新”是高中語文教材完善的基本立場

“守正創(chuàng)新”既意味著在遵循中央“立德樹人”的指導(dǎo)思想和“新課標(biāo)”的基礎(chǔ)上，用多元開放的眼光開展教材編寫工作，又意味著積極吸取現(xiàn)有的國內(nèi)外優(yōu)秀的教材編寫經(jīng)驗，對現(xiàn)有的教材進行創(chuàng)新發(fā)展，還意味著在繼承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極主動地融入現(xiàn)當(dāng)代文化潮流當(dāng)中。因此，要完善高中語文教材應(yīng)當(dāng)堅持“守正創(chuàng)新”這一基本立場，同時還可以從以下三個具體方面著手。

首先，進一步落實“立德樹人”的指導(dǎo)思想，在高中語文教材中適當(dāng)增編反映個人價值與自然取向的選文，促進學(xué)生精神世界的全面發(fā)展。高中語文教材的價值取向，在一定程度上反映了本國的意識形態(tài)，是實現(xiàn)國家教育總?cè)蝿?wù)的重要手段。我國教育強調(diào)“立德樹人”，語文課程更應(yīng)當(dāng)如此。在語文教材價值取向上，既要喚起青少年在當(dāng)代的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，積極投身于和諧社會與民族復(fù)興建設(shè)之中，又要強調(diào)個人的道德修養(yǎng)與人文關(guān)懷，尊重人作為獨立個體的價值。正如《大學(xué)》中所說的“修身、齊家、治國、平天下”，“修身”“齊家”始終都是“治國”與“平天下”的前提，一個人如果沒有高尚的道德情操，沒有經(jīng)營好自己小家庭的能力，沒有對世間萬物存有深切關(guān)懷，又何談心懷天下，又何以扛起復(fù)興中華民族的重?fù)?dān)。

其次，緊緊圍繞語文核心素養(yǎng)，在遵從教材多樣性與開放性的基礎(chǔ)上，彰顯民族特色與地方特色，合理選編由本土作家創(chuàng)作的或反映本地文化生活的優(yōu)秀作品。高中語文教材是高中生學(xué)習(xí)祖國語言文字運用的重要資源，編制的最終目的是要提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，因此無論是哪個版本的教材、選擇哪一時期與哪個作者的文章、采用哪種編排方法與體例都在緊扣“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”和“文化傳承與理解”這四個方面。在這全國“大同”的總體趨勢下，如何發(fā)展好“小異”就成為了進一步完善高中語文教材的重要切入點。語文教材并不是簡單的“一標(biāo)一本”“一核心一本”，在未來的語文教材建設(shè)中不能食古不化或只懂照本宣科，而是應(yīng)該圍繞提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)這一目標(biāo)，結(jié)合本地區(qū)或本校具體的情況進行合理改革、大膽嘗試，推出多樣化的具有開放性的地區(qū)性教材與校本教材。

最后，密切關(guān)注學(xué)生的自主發(fā)展，構(gòu)建出全方位的科學(xué)的高中語文助學(xué)體系，讓教材成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有力支架。首先需要進一步完善語文教材內(nèi)部系統(tǒng)，以具體的單元目標(biāo)為依據(jù)，對導(dǎo)語、選文、注釋、插圖、練習(xí)等要素進行有機整合，使語文教材的四大系統(tǒng)成為一個相互配合的有機整體。于此同時，也需要處理好真實的閱讀情境與系統(tǒng)化學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。在一定程度上，系統(tǒng)化與結(jié)構(gòu)化的編排模式體現(xiàn)了語文教材的科學(xué)性，但過于強調(diào)系統(tǒng)化而忽略學(xué)生的實際發(fā)展情況，有可能會陷入機械僵化的誤區(qū)，挫傷學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)代語文學(xué)習(xí)已發(fā)生巨大的變化，信息技術(shù)的發(fā)展為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了前所未有的條件，逐漸形成了碎片化與零散化的閱讀方式，雖然其具有極大的弊端，但已經(jīng)無法忽略這一事實的存在。后續(xù)如何將語文系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)與學(xué)生真實的閱讀情境進行銜接，如何將學(xué)生自學(xué)教材與教師指導(dǎo)進行結(jié)合，仍是語文教育工作的一大難題。

綜上所述，龍騰版與統(tǒng)編版高中語文新教材的詩歌選文在價值取向、選編標(biāo)準(zhǔn)以及編排方法等方面都存在著眾多差異，對它們進行深入的剖析，有利于進一步完善我國高中語文教材。在未來的高中語文教材建設(shè)工作中，需要堅持“守正創(chuàng)新”的發(fā)展方向，進一步圍繞著“立德樹人”和“語文核心素養(yǎng)”，構(gòu)建出全方面的助學(xué)體系，使學(xué)生在真實的閱讀情境下進行系統(tǒng)化的語文學(xué)習(xí)。今后，高中語文教材的進一步革新，會在立足于中國國情的基礎(chǔ)上，吸收更多的優(yōu)秀經(jīng)驗，同時也希望能讓更多的一線教師參與到教材編寫的過程當(dāng)中，使其不僅僅是教材問題的發(fā)現(xiàn)者和教材資源的使用者，同時也能成為教材問題的解決者與教材資源的開發(fā)者。

參考文獻：

[1]何文勝.人民教育出版社初中語文教科書的價值取向研究[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008，（37）：156-162.

[2][3]臺灣普通高級中學(xué)必修科目「國文」課程綱要http：//www.360doc.com/content/08/0121/17/5368_993369.shtml.

[4][5]溫儒敏.統(tǒng)編高中語文教材的特色與使用建議——在統(tǒng)編高中語文教材國家級培訓(xùn)班的講話[J].課程·教材·教法，2019（10）：4-18.