萬(wàn)麗緒

【摘要】隨著中國(guó)在國(guó)際地位的突起，帶來(lái)了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視與自信，東方之美深入到了各行各業(yè)，在建筑業(yè)其首要表現(xiàn)為現(xiàn)代中式風(fēng)格的興起。各種現(xiàn)代中式風(fēng)格的景觀相繼建成，掀起了一波現(xiàn)代中式風(fēng)格浪潮。

【關(guān)鍵詞】園林發(fā)展;景觀意境;景觀空間;設(shè)計(jì)手法

1、簡(jiǎn)述中國(guó)古典園林的起始與發(fā)展

中國(guó)的園林藝術(shù)起于何時(shí)，今天仍無(wú)可考。多是以經(jīng)驗(yàn)推斷起于商周時(shí)期，以《詩(shī)經(jīng)》中歌頌文王靈臺(tái)、靈沼的話作為我國(guó)園林藝術(shù)最早的證據(jù)。漢起稱苑，主要是以園林為主的帝王苑囿行宮，上林苑就是秦漢時(shí)期的典范。當(dāng)時(shí)的園林是在大自然的龐大山川原野中劃出一個(gè)特別精彩的范圍，包含自然山水，在其中修剪樓宇宮殿，景色多，建筑也多，且可從事多種宮廷活動(dòng)。到了魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，士大夫階層追求自然環(huán)境之美而游歷名山大川，同時(shí)創(chuàng)作了很多山水題材畫(huà)卷，文人畫(huà)家開(kāi)始參與造園，進(jìn)一步發(fā)展了“秦漢典范”。隋唐之后，真正大批文人、畫(huà)家開(kāi)始參與造園，把詩(shī)情畫(huà)意引用到造園之上，王維的輞川別業(yè)就是代表之作。宋元造園也都有其興盛的時(shí)期，特別是在用石方面有較大的發(fā)展。明清是中國(guó)園林創(chuàng)作的高峰時(shí)期，既有大規(guī)模的皇家園林，也有以私家園林為代表的江南園林，例如：拙政園、寄暢園等。在明末還產(chǎn)生了園林創(chuàng)作的書(shū)籍《園冶》。到了清末至近代，造園探索停滯不前，加之外來(lái)侵略等因素，中國(guó)園林由全盛轉(zhuǎn)為衰敗。

2、淺談中國(guó)園林思想

中國(guó)造園，一直都是追求自然精神境界為最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”。國(guó)人自古以來(lái)就富于人本主義思想，對(duì)人所生存的環(huán)境都以人為中心的、哲學(xué)的思考。表現(xiàn)在園林上，既是將居住環(huán)境象征化，映射為一個(gè)小宇宙，由于園林有山有水，較之建筑純粹抽象的象征外，有比較更具象的類比。我國(guó)古人造園，并不只是造一個(gè)景致，表現(xiàn)了很多象征意義，宋元之前，園林與神仙的想象有著密不可分的聯(lián)系，例如：唐代太液池在池中布置瀛洲、方壺、蓬萊三山就體現(xiàn)了這一思想。秦漢之后，我國(guó)園林深受道家思想的影響，這種思想至今不衰。這種神仙說(shuō)造成的影響以及道家隱逸思想形成的園林主要性格形成于秦漢到魏晉南北朝時(shí)期已圓熟的融為一體，唐至北宋則是成長(zhǎng)發(fā)展階段，地點(diǎn)是以洛陽(yáng)為中心，亦可成為洛陽(yáng)時(shí)代。自南宋到明末的五百年間，則是江南園林時(shí)代。到了明末清初，中國(guó)的藝術(shù)醞釀著巨變，計(jì)成所著的《園冶》便代表了明末清初的園林觀，即“文人園”的觀念。這時(shí)的園林，是士大夫生活理想的一部分，他們浸淫在書(shū)畫(huà)之中，因此文學(xué)與繪畫(huà)對(duì)造園影響顯著，注重意境，由于有超高的心靈境界，有別于王公貴族和鄉(xiāng)俚富豪，他們不愿流于凡俗，因此在造園觀念上簡(jiǎn)單、樸實(shí)厭惡雕琢與過(guò)分裝飾，取向自然，以新奇為上，不依賴傳統(tǒng)，傾向于感官與功能，排斥象征主義，極富個(gè)人思想和色彩。到了清代，帝王園林在建設(shè)規(guī)模上自秦漢以來(lái)無(wú)出其右，是中國(guó)園林史上集大成的時(shí)期，例如：圓明園、暢春園、避暑山莊、頤和園等。這些離宮式園林即有宇宙觀的影響，也有神仙主題、又有民間風(fēng)味，同時(shí)還受到江南文化和宗教信仰的強(qiáng)烈影響。

3、蘇州園林對(duì)現(xiàn)代中式風(fēng)格的影響

一般來(lái)說(shuō)，我國(guó)古典園林可分為皇家苑囿、私家園林、寺觀祠廟園林和自然名勝園林幾大類?；始以粪蠖嗯c離宮結(jié)合，規(guī)模宏大;私家園林多位于城市之中，與住宅緊密相連，體量較小，園景處理以小空間近距離觀賞為主;寺觀祠廟園林多依附于寺廟，在選址上頗為講究，形成了這類園林的特色;自然名勝園林以杭州西湖等為代表，多是依附于名山勝水。

蘇州從春秋到兩漢時(shí)期已是東南重要城市，經(jīng)濟(jì)繁榮，文風(fēng)也甲于東南諸省，置山理水有著天然的地理優(yōu)勢(shì)，所以清代江南園林雖然以蘇州、揚(yáng)州、杭州三地為代表，而私家園林則以蘇州為最多?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，中式風(fēng)格引領(lǐng)浪潮，也多以蘇州園林為借鑒。

在景區(qū)與空間上，為了在有限的面積內(nèi)構(gòu)成富于變化的風(fēng)景，蘇州園林采取劃分景區(qū)和空間的辦法，各景區(qū)都有主題和特色?，F(xiàn)代住宅示范區(qū)一般面積都不大，有的甚至是為了銷售，圍繞售樓中心臨時(shí)劃定出一定的范圍，作為銷售展示區(qū)，因此蘇州園林在空間上這種曲折開(kāi)合的借鑒尤為重要，使空間即富有變化對(duì)比，又不顯得瑣碎。例如一些示范區(qū)會(huì)通過(guò)曲折迂回的道路將空間壓縮用于過(guò)度，再隨之配合水景，或分置庭院，經(jīng)過(guò)不同的主題空間將人們引入銷售中心，有的再設(shè)置內(nèi)庭院，或用以觀賞，或用以洽談，園內(nèi)空間也有大小、開(kāi)合、高低、明暗的變化，取得以小見(jiàn)大的效果。劃分空間時(shí)手段多樣，有墻、有廊、有亭、有假山樹(shù)木也有橋梁等，時(shí)而隔而不斷，時(shí)而峰會(huì)路轉(zhuǎn)，帶給人們不同的空間體驗(yàn)。

蘇州園林在空間營(yíng)造上注重深度和層次，所謂“景貴乎深，不曲不深”，講的就是這個(gè)道理。曲折的布局可以增加園景的深度，避免一覽無(wú)余，例如很多居住區(qū)的入口大門高大而封閉，避免了在外部就可窺見(jiàn)內(nèi)部，提升神秘感，進(jìn)入大門有的設(shè)迂回曲折道路，有的設(shè)幾重庭院，路徑圍繞庭院輾轉(zhuǎn)推進(jìn)，幾經(jīng)盤繞才能到達(dá)景觀高潮空間或景觀引導(dǎo)的目的空間，這種園內(nèi)空間環(huán)環(huán)相扣、庭院深深都是在平面布置中求其深度的辦法?？臻g相互穿插、貫通是增加景深和層次的重要手段。相鄰空間成半隔開(kāi)狀態(tài)，使之相互襯托、互為借景，可以形成豐富的空間層次。例如采用鏤空的景墻作為空間的轉(zhuǎn)換元素，框住的景觀即形成了本空間的畫(huà)面，也增加了空間層次，類似蘇州園林中的回廊和花窗。

有了空間布局的統(tǒng)領(lǐng)，在觀賞點(diǎn)和觀賞路線上也要相互聯(lián)系，處理好游覽路線及觀賞點(diǎn)的關(guān)系，才能使人們?cè)谟斡[時(shí)看到徐徐展開(kāi)的畫(huà)卷。通常在觀賞點(diǎn)會(huì)有意的組織畫(huà)面，形成各種對(duì)景，使視線得以停留，步移景異，依次展開(kāi)。例如在住宅示范區(qū)營(yíng)造時(shí)，經(jīng)常會(huì)看到道路轉(zhuǎn)折位置會(huì)有點(diǎn)睛之筆的雕塑、景石、樹(shù)木等，這些也形成了空間的內(nèi)在思想的外在表達(dá)。有的示范區(qū)也會(huì)布置幾個(gè)主題庭院，圍繞核心景觀設(shè)置路徑，視線所達(dá)之處皆有景觀焦點(diǎn)。

對(duì)比和襯托是造園時(shí)不可缺少的手法，景物的疏密、空間的開(kāi)合幽閉、山石與水面，以及明暗、質(zhì)感、虛實(shí)、形體等方面都經(jīng)常會(huì)運(yùn)用。例如蘇州博物館的內(nèi)庭院，大面積的平靜水面倒影出建筑，這種虛實(shí)的對(duì)比使得空間得以無(wú)限放大;蜿蜒的小橋跨水而建，沿路置亭置臺(tái)，行進(jìn)中為庭院提供不同角度的觀賞點(diǎn);南側(cè)的圍墻施以白色，如山巒的片石疊加于墻前，“粉墻為紙，以石為繪”的對(duì)比手法體現(xiàn)的淋漓盡致，也把這種山水意境發(fā)揮到極致。

縱觀中國(guó)傳統(tǒng)古典園林，早在百年前達(dá)到的水準(zhǔn)如今真的是只能望其項(xiàng)背。官人、文人和匠人，共同努力，打造出了中國(guó)傳統(tǒng)園林的精華，這三種角色也類似于現(xiàn)在的甲方、設(shè)計(jì)和施工。作為設(shè)計(jì)者，深感理論與文化的缺失。都說(shuō)看過(guò)拙政園，其他園林都有其影子，我的感受是看過(guò)蘇州園林，現(xiàn)代中式風(fēng)格景觀都有他們的影子，只有將所學(xué)所看消化為自身的理解，才能為今后的設(shè)計(jì)提供更多的想法和思路，逐步做到形神兼?zhèn)洹?/p>

參考文獻(xiàn)：

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