摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，彈幕這一新興媒介逐漸進(jìn)入公眾視野。bilibili作為國(guó)內(nèi)最具代表性的彈幕視頻網(wǎng)站，每天實(shí)時(shí)更新著數(shù)不勝數(shù)的彈幕。青年群體是發(fā)送彈幕的主力軍，他們熱衷于交流、分享自己的所感所想，這些帶有強(qiáng)烈亞文化風(fēng)格的文字評(píng)論逐漸形成了獨(dú)特的彈幕文化。文章結(jié)合青年亞文化理論，就B站彈幕文化的發(fā)展現(xiàn)狀分析其特性，并提出關(guān)于彈幕文化的一些思考。

關(guān)鍵詞：青年亞文化;B站;彈幕文化;符號(hào);景觀

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）24-00-03

當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境日新月異，處于大環(huán)境中的傳播媒介也在不斷更迭。近年來(lái)，隨著bilibili彈幕視頻網(wǎng)站在青年群體中的流行，彈幕技術(shù)飛速發(fā)展，彈幕視頻迅速崛起，逐漸形成了獨(dú)具特色的彈幕文化。因在傳播過(guò)程中具有實(shí)時(shí)性、娛樂(lè)性等特征，彈幕已成為青年群體表達(dá)自我、交流互動(dòng)的一種重要方式，逐漸形成網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象[1]。

1 概念闡述

1.1 彈幕

彈幕最早源于日本的御宅文化和ACG產(chǎn)業(yè)（動(dòng)畫Animation、漫畫Comics和游戲Games）。2006年，日本的Niconico視頻網(wǎng)站最早提供了在影片上方留言的功能。用戶可在觀看視頻的同時(shí)發(fā)布自己的所見(jiàn)所感，這些文字隨著畫面自右向左滾動(dòng)，形成了一種“覆蓋式評(píng)論”，十分像一片槍林彈雨形成的幕布，因此被稱為“彈幕”。

1.2 B站

bilibili彈幕視頻網(wǎng)于2009年建立，是一個(gè)集聚了大量年輕用戶的社區(qū)平臺(tái)。因?yàn)橐恢敝铝τ谟媚贻p人的語(yǔ)言對(duì)話，被粉絲親切地稱為“B站”。B站的一大特色就是在視頻上方滾動(dòng)的彈幕，而B站之所以擁有如今的人氣，也與獨(dú)特的彈幕文化密不可分，很多動(dòng)漫里有趣的梗都出自B站彈幕。B站為視頻愛(ài)好者們提供了一個(gè)創(chuàng)作與表達(dá)的平臺(tái)。對(duì)于很多年輕人來(lái)說(shuō)，B站是一個(gè)重要的網(wǎng)站，在這里，不僅可以找到志同道合的朋友，還能找到屬于自己的小眾文化圈，獲得歸屬感與認(rèn)同感。

1.3 青年亞文化

青年亞文化的研究始于芝加哥學(xué)派，后又經(jīng)歷了伯明翰學(xué)派及后亞文化時(shí)代。早在20世紀(jì)40年代，芝加哥學(xué)派就開始關(guān)注亞文化現(xiàn)象，并試圖將其理論化。在芝加哥學(xué)派看來(lái)，青年亞文化是一種越軌行為。他們通過(guò)對(duì)種族問(wèn)題、犯罪問(wèn)題以及舞女等相關(guān)職業(yè)問(wèn)題的研究，將青年亞文化現(xiàn)象置于一定的社會(huì)文化沖突情境中[2]，指出下層階級(jí)青年的越軌行為是一種用于拒絕或反抗社會(huì)矛盾的方式。

伯明翰學(xué)派認(rèn)為，青年亞文化是一種抵抗儀式。他們從階級(jí)和權(quán)力的視角出發(fā)，指出青年亞文化是工人階級(jí)反抗霸權(quán)的一種體現(xiàn)。同時(shí)，在他們看來(lái)，這種抵抗是通過(guò)一種亞文化成員共享且鮮明獨(dú)特的風(fēng)格來(lái)實(shí)現(xiàn)的。但這種獨(dú)具風(fēng)格的抵抗儀式，最終往往難逃被主流意識(shí)形態(tài)和商業(yè)收編的命運(yùn)[2]。

不同于早前，后亞文化時(shí)代呈現(xiàn)出高度變異的文化面貌。研究者們認(rèn)為這一時(shí)期的青年亞文化并沒(méi)有明顯的階級(jí)抵抗風(fēng)格，在本質(zhì)上是一種具有混雜性風(fēng)格的純娛樂(lè)活動(dòng)[3]。

2 彈幕文化的發(fā)展現(xiàn)狀

雖然如今B站是國(guó)內(nèi)最具人氣的彈幕網(wǎng)站，但它并不是彈幕的引入者。真正把彈幕引入中國(guó)的是AcFun（下文簡(jiǎn)稱“A站”），它讓彈幕開始進(jìn)入我國(guó)青年的日常生活，只不過(guò)由于后期運(yùn)營(yíng)不當(dāng)，用戶體驗(yàn)受到嚴(yán)重影響，人氣逐漸下降。在這樣的背景下，B站迅速崛起，一躍成為國(guó)內(nèi)最具人氣的彈幕視頻網(wǎng)站。

隨著B站的發(fā)展，彈幕技術(shù)和彈幕視頻迅速崛起，并逐漸形成獨(dú)具特色的彈幕文化。最初，只有大量評(píng)論同時(shí)出現(xiàn)才被稱為彈幕。但如今，即便是單條評(píng)論也可以叫作彈幕。不過(guò)彈幕文化中最具代表性的現(xiàn)象仍然是大量評(píng)論同時(shí)飄過(guò)的場(chǎng)景，如常見(jiàn)的滿屏“爺青回”“戰(zhàn)歌起”等等。

3 青年亞文化視角下B站彈幕文化的亞文化景觀

亞文化是一個(gè)相對(duì)概念，是指與主流文化相對(duì)的非主流的、邊緣的、局部的文化現(xiàn)象[1]。戴維·波普諾在《社會(huì)學(xué)》一書中曾這樣界定亞文化：“當(dāng)一個(gè)社會(huì)或某一群體既擁有亞文化的某些特征，又具備其他群體所不包括的文化要素的生活方式?！盵4]彈幕文化是一種偏向非主流的文化。彈幕中習(xí)慣用語(yǔ)的形成大多基于大量的亞文化產(chǎn)物，這些鮮明的文化符號(hào)輕易地將彈幕文化與其他網(wǎng)絡(luò)文化區(qū)別開來(lái)，使得彈幕文化具有強(qiáng)烈的亞文化風(fēng)格。同時(shí)，作為互聯(lián)網(wǎng)的主要用戶，青年群體在彈幕文化的形成發(fā)展中具有無(wú)可替代的作用。因此，彈幕文化在很大程度上與青年亞文化的主要特征相吻合。

3.1 高度風(fēng)格化的符號(hào)語(yǔ)言

“亞文化所代表的對(duì)霸權(quán)的挑戰(zhàn)并不直接由亞文化產(chǎn)生，它間接地表現(xiàn)在風(fēng)格之中，即符號(hào)層面?！盵5]在20世紀(jì)的英美國(guó)家，青年們借助發(fā)型、音樂(lè)、服飾等鮮明的視覺(jué)元素，彰顯著獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格，如“泰迪男孩”“摩登族”等，就通過(guò)獨(dú)特的穿著等表達(dá)自己對(duì)青年亞文化的推崇。

在人們習(xí)慣網(wǎng)絡(luò)社交的當(dāng)下，年輕一代不再利用真實(shí)可見(jiàn)的事物去彰顯自身風(fēng)格。這時(shí)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就成了一種對(duì)亞文化進(jìn)行標(biāo)識(shí)、識(shí)別的表征符號(hào)。彈幕族們將本土語(yǔ)言以及外來(lái)詞匯融合，再加上源自宅文化的元素以及一些惡搞、吐槽成分，創(chuàng)造出自己的一套語(yǔ)言體系，充分彰顯了亞文化風(fēng)格。因?yàn)槠湫纬苫诖罅縼單幕a(chǎn)物，所以這套語(yǔ)言體系帶有鮮明的風(fēng)格，比一般的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)更加小眾，除非受眾具備一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，了解相應(yīng)的文化背景，否則很難在第一時(shí)間理解并接受。

B站彈幕的高頻詞充分體現(xiàn)了這一特性，2021年的年度彈幕“破防了”本為游戲術(shù)語(yǔ)，意為使用特殊物理傷害突破了防御。然而，在B站用戶的發(fā)揮下，“破防了”一詞開始適用于各類視頻。每當(dāng)人們?cè)谝曨l中感受到情感的顫動(dòng)，都可以發(fā)送一條“破防了”彈幕。2019年的年度彈幕“AWSL”原本也只是4個(gè)英文字母，但在彈幕語(yǔ)言中則表示“啊，我死了”。這些符號(hào)語(yǔ)言也許不能被大眾完全了解，卻具有強(qiáng)烈的風(fēng)格，可以在B站彈幕大軍中得到強(qiáng)烈認(rèn)同。

3.2 儀式性的主流文化抵抗

在B站的彈幕大軍中，有一類內(nèi)容很有人氣，它就是人們常說(shuō)的吐槽。這其實(shí)是后現(xiàn)代主義文化影響下彈幕使用者最重要的文化表達(dá)策略，也是反映彈幕行為抵抗性的一個(gè)典型表現(xiàn)[6]。簡(jiǎn)而言之，吐槽是從一個(gè)有趣的點(diǎn)切入，對(duì)另一個(gè)人的行為或語(yǔ)言發(fā)出疑問(wèn)、感慨或抱怨，帶有戲謔和玩笑的成分[7]。近年來(lái)，很多媒體在報(bào)道中也會(huì)使用“吐槽”一詞，可見(jiàn)該詞已深入人心，被廣泛應(yīng)用于人們的日常生活。除了挑毛病，吐槽在現(xiàn)實(shí)生活中還有抱怨、批評(píng)等含義，但大多具有娛樂(lè)性，沒(méi)有敵意。彈幕中的吐槽內(nèi)容就主要是針對(duì)視頻中不合邏輯或常理的地方進(jìn)行調(diào)侃。彈幕用戶有時(shí)還會(huì)互相吐槽——尋找其他彈幕的漏洞。在筆者看來(lái)，吐槽在某種程度上可以視作觀看者的一種意見(jiàn)反饋，可以激勵(lì)內(nèi)容創(chuàng)作者及時(shí)發(fā)現(xiàn)作品存在的問(wèn)題或進(jìn)行優(yōu)質(zhì)內(nèi)容再創(chuàng)作。而且在現(xiàn)實(shí)生活中，人們其實(shí)很喜歡觀看讓自己有槽可吐的視頻，在B站上，不合邏輯的“雷人”視頻總能收獲很高的播放量和滿屏的彈幕。

3.3 邊緣性的受眾群體與應(yīng)用領(lǐng)域

在亞文化群體中，邊緣被認(rèn)為是一種時(shí)尚。人們樂(lè)于站在邊緣的角度以獨(dú)特的方式揭露社會(huì)，因此反叛性是青年亞文化的本質(zhì)特征。彈幕文化作為一種偏向非主流的亞文化，其受眾同樣具有邊緣性。雖然彈幕已在中國(guó)發(fā)展數(shù)年，日漸融入我國(guó)青年的日常生活，但是仍舊不能算作社會(huì)主流的范疇，因?yàn)橹钡浇裉爝€有很多人不了解甚至排斥彈幕，覺(jué)得它們會(huì)影響自己觀看視頻的體驗(yàn)。

從彈幕視頻網(wǎng)站的發(fā)展歷程可以看出，它起源于日本的宅文化，傳入我國(guó)后也依舊沒(méi)有跳出這一圈子，因此網(wǎng)站提供的內(nèi)容還是以ACGN產(chǎn)品為主?？墒茿CGN愛(ài)好者畢竟只是小眾群體，數(shù)量有限，這也決定了彈幕依托于傳統(tǒng)的彈幕視頻網(wǎng)站將始終處于社會(huì)文化的邊緣[6]。雖然近年來(lái)不少視頻平臺(tái)都引入了彈幕功能，讓它作為一種新型互動(dòng)模式進(jìn)入了除二次元以外的更多領(lǐng)域，但彈幕文化要真正進(jìn)入社會(huì)大眾的視野還有很長(zhǎng)的路要走。

3.4 自發(fā)傳播原創(chuàng)內(nèi)容

在A站、B站等彈幕視頻網(wǎng)站，網(wǎng)民們發(fā)布的作品大多是原創(chuàng)內(nèi)容，這些獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)意吸引著大量觀眾，這也是B站總能以其獨(dú)特的文化產(chǎn)品吸引亞文化群體的原因。此外，發(fā)送彈幕評(píng)論本身就隨機(jī)且即時(shí)，每一條評(píng)論都承載著彈幕用戶的所感所想，因此視頻上方的彈幕也成了彈幕族們創(chuàng)意思想的聚集地。

熱衷于發(fā)送彈幕的用戶基本上是經(jīng)常在網(wǎng)上沖浪的年輕一代，相較于其他互聯(lián)網(wǎng)用戶，他們對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)社交環(huán)境更為熟悉，不僅有高超的電腦技術(shù)，還有著極強(qiáng)的分享欲，總希望能把自己的所知所感分享給更多人。這也是人們總能在一些沒(méi)有翻譯的視頻作品中發(fā)現(xiàn)“野生字幕君”的原因。他們以彈幕的方式發(fā)送翻譯，方便其他的觀眾觀看，不為利益，完全出于滿足分享和交流的心理需求。

4 B站彈幕文化的研究發(fā)現(xiàn)及相關(guān)反思

4.1 發(fā)送彈幕：自我表達(dá)和社會(huì)互動(dòng)的需要

使用與滿足理論研究起源于20世紀(jì)40年代。1974年，卡茲等傳播學(xué)者在《個(gè)人對(duì)大眾傳播的使用》的論文集中概括了受眾媒介接觸行為的基本框架為“社會(huì)因素+心理因素→媒介期待→媒介接觸→需求滿足”[8]，即受眾的媒介接觸行為是為了滿足自身的需要[9]。如今彈幕為大眾所喜愛(ài)，成功破圈，也是因?yàn)樵谀撤N程度上滿足了用戶們自我表達(dá)、引起共鳴、收獲認(rèn)同的需求。新一代的年輕人有著獨(dú)立思維，渴望表達(dá)自己的意見(jiàn)，但大多數(shù)人在互聯(lián)網(wǎng)世界中無(wú)法得到很多關(guān)注，感到孤獨(dú)，因此他們更加希望與他人溝通交流。這時(shí)，彈幕就成為一種實(shí)現(xiàn)信息共享、情感交流的方式。例如，半夜一個(gè)人看視頻時(shí)，彈幕會(huì)讓人覺(jué)得有其他用戶在和自己一起觀看。雖然很多彈幕不是實(shí)時(shí)的，但卻能給人實(shí)時(shí)的感覺(jué)。相較于傳統(tǒng)的點(diǎn)贊、評(píng)論，發(fā)送實(shí)時(shí)彈幕打破了觀眾間的時(shí)空局限，滿足了青年人們互動(dòng)與社交的需求。彈幕讓天南海北的人們匯聚于虛擬網(wǎng)絡(luò)之中，能讓用戶產(chǎn)生歸屬感與認(rèn)同感。就這樣，用戶通過(guò)彈幕互動(dòng)、表達(dá)自我、獲得關(guān)注，滿足尋求認(rèn)同和社會(huì)交往的欲望。

4.2 彈幕文化的泛娛樂(lè)化

彈幕文化的初衷只是為了娛樂(lè)，給用戶帶來(lái)新的快樂(lè)，幫助用戶找到和自己志趣相投的人。但其在發(fā)展的過(guò)程中，同樣出現(xiàn)了一系列問(wèn)題。一些視頻中彈幕鋪天蓋地，且大多是打卡留名式彈幕，并無(wú)實(shí)質(zhì)上的文化意義。這種行為不僅嚴(yán)重影響了其他人觀看視頻，也讓彈幕失去了原本溝通交流的意義。還有一些用戶惡意刷屏，發(fā)送與內(nèi)容毫無(wú)關(guān)聯(lián)的彈幕，嚴(yán)重影響了視頻觀看體驗(yàn)。更有甚者借著彈幕內(nèi)容不易監(jiān)管的漏洞，趁機(jī)發(fā)送低俗、暴力等消極內(nèi)容，對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境造成了不良影響。美國(guó)著名的批判學(xué)家尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書中寫道：“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲?！盵10]在我國(guó)，彈幕文化方興未艾，影響力在不斷擴(kuò)大，但如果人們使用彈幕僅僅為了娛樂(lè)，花大量時(shí)間沉浸于彈幕的碎片化評(píng)論中，而不進(jìn)行深層次的思考，終會(huì)陷入娛樂(lè)至死的噩夢(mèng)[11]。如今，B站上一些戲謔經(jīng)典的娛樂(lè)視頻的關(guān)注度超乎想象，可見(jiàn)當(dāng)下娛樂(lè)之風(fēng)甚囂塵上。

5 結(jié)語(yǔ)

新媒體時(shí)代，彈幕突破了傳統(tǒng)的評(píng)論模式，滿足了用戶自我表達(dá)和互動(dòng)交流的需求，逐漸形成了獨(dú)具特色的彈幕文化。作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，彈幕見(jiàn)證著時(shí)代的變遷。但與此同時(shí)，人們也要關(guān)注彈幕狂歡下潛藏的各種不良傾向。相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)管，促進(jìn)彈幕文化良性發(fā)展。主流文化要在充分尊重彈幕文化的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒其獨(dú)特的風(fēng)格，在視頻和平臺(tái)中運(yùn)用青年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播主流價(jià)值觀。畢竟只有立足受眾多方面需求，謀求多領(lǐng)域合作，彈幕文化才能夠在新媒體時(shí)代具有無(wú)限的發(fā)展?jié)摿Γ?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁之硯.當(dāng)代青年亞文化視角下的彈幕文化探析[J].科技傳播，2020，12（16）：168-169.

[2] 羅紅杰.祛魅與超越：當(dāng)代青年亞文化的融合發(fā)展[J].云南社會(huì)科學(xué)，2020（1）：164-169.

[3] 周連勇.數(shù)字媒介展演下的青年亞文化流變：基于“新媒體與青年亞文化”的研究綜述[J].山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，37（2）：22-28.

[4] [美]戴維·波普諾.社會(huì)學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003：78.

[5] [美]迪克·赫伯迪格.亞文化：風(fēng)格的意義[M].陸道夫，胡疆鋒，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2009：19.

[6] 陳果.青年亞文化視角下的網(wǎng)絡(luò)彈幕現(xiàn)象研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2017.

[7] 李燕云. 2006至2011年網(wǎng)絡(luò)外來(lái)語(yǔ)研究[D].開封：河南大學(xué)，2013.

[8] 蔡騏，劉維紅.對(duì)傳播學(xué)中使用與滿足理論的再探索[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（1）：5-10.

[9] 陳少敏.使用與滿足視角下彈幕文化的分析研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2020，11（7）：228-229.

[10] [美]尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死[M].北京：中信出版社，2015：185.

[11] 陸楚瑜，文霜，吳濱洋.新媒體時(shí)代彈幕視頻的興起原因與發(fā)展研究[J].科技傳播，2020，12（6）：132-133.

作者簡(jiǎn)介：王雪汀（2001—），女，內(nèi)蒙古包頭人，本科在讀，研究方向：新聞傳播學(xué)。