周勁　唐源

（二）自貢鹽文化在思想政治教育中的作用

第一，樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)愛國主義、大局意識(shí)。中國鹽業(yè)歷來具有深厚的資源屬性、專賣屬性，鹽業(yè)從業(yè)者與國家管理者結(jié)成了重要的合作關(guān)系。為了穩(wěn)步獲得財(cái)富，國家的強(qiáng)大和穩(wěn)定成為以上雙方共同的愿望。故每當(dāng)國家危急時(shí)刻，自貢人民總能挺身而出、為國抒難。清末，太平天國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，太平軍控制了長江中下游一帶，淮鹽不能上運(yùn)，為解決湘鄂人民的吃鹽問題，自貢組織了大量食鹽販運(yùn)到湘鄂，緩解了當(dāng)?shù)氐氖雏}危機(jī)，史稱“川鹽濟(jì)楚”。

抗日戰(zhàn)爭開始不久，沿海海鹽產(chǎn)區(qū)相繼淪陷，大后方面臨斷鹽的危險(xiǎn)。自貢鹽場響應(yīng)國家的號(hào)召，組織民眾增產(chǎn)趕運(yùn)食鹽，確保大后方的用鹽需求，為國家財(cái)政創(chuàng)造了大量的經(jīng)濟(jì)收入，支持了抗日戰(zhàn)爭。抗日戰(zhàn)爭后期，為籌措資金，愛國將領(lǐng)馮玉祥發(fā)起節(jié)約獻(xiàn)金救國運(yùn)動(dòng)。其中，1944年，節(jié)約獻(xiàn)金救國運(yùn)動(dòng)總共募得法幣約5億元，其中以自貢獻(xiàn)金最多，7月份即高達(dá)1億2千多萬元法幣，創(chuàng)造和打破了全國城市獻(xiàn)金的22項(xiàng)紀(jì)錄^①。此次運(yùn)動(dòng)，從經(jīng)濟(jì)上支援了抗日戰(zhàn)爭，更重要的是鼓舞了全民的士氣，堅(jiān)定了抗戰(zhàn)必勝的信念。凡是在歷史的重要時(shí)刻，在國家危難之際，自貢鹽業(yè)從來不曾缺席、不曾退卻，總是以自己獨(dú)特的方式做出貢獻(xiàn)。愛國主義、大局意識(shí)是此時(shí)的主旋律，歷史記錄下了自貢鹽業(yè)的功績，自貢鹽業(yè)亦會(huì)如是傳承。

第二，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。自貢鹽商通過鹽業(yè)積累了大量財(cái)富，到清中期達(dá)到了“富甲全川”的高度。在發(fā)家致富后，他們不忘家鄉(xiāng)，熱衷公益，通過多種方式回報(bào)社會(huì)。一是賑濟(jì)貧民。胡慎怡堂持續(xù)四五十年，每年年終捐出“米百余石，銅錢千余串，作賑濟(jì)貧民之用”^②。二是培修道路。鹽商王和甫為了解決群眾出行困難的問題，曾出資“培修自流井至隆昌、納溪、江安、永川乃至黔西北的石板大路”^③。三是興辦學(xué)校。鹽業(yè)是技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，鹽商非常明白教育的重要性。鹽商劉瀛洲特別樂于發(fā)展社會(huì)教育事業(yè)，“會(huì)同津、井、渝三幫鹽商和本地知名人士創(chuàng)辦昌平小學(xué)（解放路中學(xué)前身）”^①。后來，他又在江津“興辦了一所幼兒園、一所初級(jí)師范學(xué)?！?sup>②。拋開階級(jí)因素，自貢鹽商首先是這個(gè)社會(huì)的成員，普遍遵循著“大河無水小河干”的樸素道理。自貢鹽文化的基因中不是自私的，把利己與利他高度融合，從而達(dá)到雙贏，是自貢鹽文化的精髓所在。

第三，堅(jiān)定理想信念。在古代，地質(zhì)科學(xué)比較落后，開鑿新井風(fēng)險(xiǎn)巨大，投資成本一般達(dá)數(shù)萬兩白銀，開鑿時(shí)間少則數(shù)年，長則十來年。鹽井開鑿成功則一夜暴富，開鑿失敗即傾家蕩產(chǎn)。開鑿鹽井不僅需要大量資金投入，還需要有堅(jiān)定的理想信念。自貢鹽場流傳著不少靠堅(jiān)定信念支撐，最終鑿井成功的傳聞。如挖耳井經(jīng)過數(shù)年開鑿，井商資財(cái)耗盡，但始終沒有見功的跡象，到了放棄時(shí)刻，井商老婆將陪嫁的金挖耳勺出賣后換回酒肉，供工人們吃散伙飯。工人們?yōu)榱嘶仞伨躺埔猓园l(fā)免費(fèi)再鑿鹽井，正是在這次開鑿中，意外打穿鹵水層，鹽井開鑿成功。井商不僅避免了破產(chǎn)，還贏得了大量財(cái)富。自貢鹽井從數(shù)百米甚至上千米的地下掘取資源的特點(diǎn)，決定了從事鹽業(yè)是一種高風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，沒有持之以恒的毅力和置之死地而生的心理素質(zhì)，是不可能取得最終成功的。

第四，提高科學(xué)文化素質(zhì)。在鹽業(yè)發(fā)展的過程中，“自貢人民創(chuàng)造了科技史上的奇跡，為人類文明的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，先后發(fā)明了沖擊式（頓鉆）鑿井法，薄層巖鹽水溶連通開采技術(shù)和盆采氣工藝等，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上寫下了絢麗的篇章。”^③ 卓筒井開鑿的技術(shù)是近代繩式頓鉆鉆井法的肇始，催生了現(xiàn)代石油旋轉(zhuǎn)鉆井法，具有技術(shù)的首創(chuàng)性。“卓筒井的一系列鉆井工具與鉆井技術(shù)，是世界上最早創(chuàng)造的繩索沖擊式鑿井技術(shù)，頓鉆方法是現(xiàn)代石油鉆井之父”^④，持續(xù)、深刻地影響著現(xiàn)代深井鉆探。時(shí)至今日，在1935年最終鑿成的自貢東源井生產(chǎn)現(xiàn)場，盆依然安靜地發(fā)揮著氣水分離器的作用。自貢鹽業(yè)極高的技術(shù)含量，引起了國際石油鉆探組織濃厚的興趣，英國AGP石油公司曾致函自貢市鹽業(yè)歷史博物館索要卓筒井開鑿的相關(guān)技術(shù)資料。自貢鹽文化是以鹽業(yè)文明為內(nèi)核發(fā)展起來的文化，這種內(nèi)核實(shí)質(zhì)上是一種樸素的科學(xué)?？此啤靶谩钡亩ň?、修治井技術(shù)，實(shí)際上是在科學(xué)理論的嚴(yán)格指導(dǎo)下順利完成的。

第五，提升經(jīng)營管理水平。自貢鹽商在管理鹽業(yè)過程中，從實(shí)際出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，摸索出先進(jìn)的經(jīng)營管理方法。其一，首創(chuàng)中國的股份經(jīng)營模式?！锻⒕s》，簽署于1779年，現(xiàn)珍藏于自貢市鹽業(yè)歷史博物館，“反映了自貢地區(qū)井鹽開采、生產(chǎn)、運(yùn)輸以及銷售過程中形成的合伙經(jīng)營關(guān)系……被著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧教授譽(yù)為‘中國最古老的股票”^⑤。《同盛井約》揭示了自貢鹽商創(chuàng)立的股份制經(jīng)營模式，規(guī)定了投資者、土地所有者的股份數(shù)額，以及承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、享受收益的方式。其二，首創(chuàng)招商引資模式^⑥。按照約定，投資者出資開鑿鹽井，土地所有者提供生產(chǎn)用地。鹽井開鑿成功前，不計(jì)算土地租金。鹽井開鑿成功后，雙方按約定比例得到收益。待約定到期，雙方停止合作，投資者凈身離場，土地提供者收回土地并獨(dú)占附屬生產(chǎn)設(shè)施。其三，首創(chuàng)“大關(guān)”管理制^①。大關(guān)類似于當(dāng)代的總經(jīng)理，是自貢鹽業(yè)所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離的產(chǎn)物。大關(guān)的職責(zé)主要是經(jīng)營井灶，對(duì)內(nèi)管理固定資產(chǎn)及勞動(dòng)者、對(duì)外協(xié)調(diào)及給股東分紅^②。管理水平的提升是鹽業(yè)發(fā)展到較高程度的產(chǎn)物，創(chuàng)立大關(guān)管理制具有極大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，在當(dāng)代實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)用中依然可以提供給我們不少的借鑒。

第六，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)的情感，增強(qiáng)文化自信。自貢以盛產(chǎn)井鹽聞名于世，因歷史悠久、鹽業(yè)文明發(fā)達(dá)，被譽(yù)為“千年鹽都”，其連續(xù)不斷的產(chǎn)鹽歷史迄今已接近2000年。經(jīng)過前人不懈的努力，自貢鹽業(yè)創(chuàng)造了多項(xiàng)世界之最或中國第一：燊海井，是世界第一口超千米深井，開鑿于1822年，13年后即1835年鉆出鹵水，井深達(dá)1001.42米^③;達(dá)德井天車，建成于中華人民共和國成立后，天車高113.32米^④，是當(dāng)時(shí)中國最高的木結(jié)構(gòu)建筑;《同盛井約》是中國已知的第一張股票。在自貢鹽文化中還有不少領(lǐng)先于國內(nèi)、國際的真實(shí)成果，限于篇幅，恕不贅述。這些活生生的代表性事例，是人們更加熱愛家鄉(xiāng)的原因，也是提高文化自信的源泉。

三、鹽文化在思想政治教育中發(fā)揮作用的難點(diǎn)

經(jīng)歷40余年的改革開放，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)各個(gè)方面深刻變化。而且，隨著全球化進(jìn)程的加快、互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們的思想觀念呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)和動(dòng)向。而思想政治教育所具有的上層建筑屬性，已經(jīng)顯現(xiàn)出了相對(duì)滯后的情況，直接影響到了教育職能的充分發(fā)揮。

第一，有的人對(duì)思想政治教育與自貢鹽文化結(jié)合的認(rèn)識(shí)不夠，理解片面。一是沒有認(rèn)識(shí)到兩者相輔相成的關(guān)系，盲目地以自貢鹽文化代替思想政治教育。只講自貢鹽文化而不講思想政治教育，無視思想政治教育，讓思想政治教育逐漸被邊緣化。二是否定文化，讓自貢鹽文化成為櫥窗中的展覽品，一味灌輸枯燥的思想政治概念，認(rèn)為沒有自貢鹽文化的介入，一樣可以達(dá)到思想政治教育的目的。三是思想僵化，追求安逸，不愿花力氣改變。認(rèn)為將思想政治教育與自貢鹽文化結(jié)合是無薪加班的工作，老一套的思想政治教育方法既然可以運(yùn)用，為什么要改變。四是疲于應(yīng)付，認(rèn)為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心就萬事大吉，沒有時(shí)間和精力開展思想政治教育和自貢鹽文化相結(jié)合的工作。

第二，時(shí)代主旋律的轉(zhuǎn)換。改革開放后，階級(jí)斗爭完全結(jié)束，黨的工作重心轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)建設(shè)。鄧小平同志提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)：“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”^⑤ 國家的主要精力投入到了生產(chǎn)經(jīng)營、改革發(fā)展等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。原有的階級(jí)斗爭文化正在向經(jīng)濟(jì)建設(shè)文化發(fā)生歷史轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變有一個(gè)漸進(jìn)的過程，自貢鹽文化與思想政治教育的結(jié)合也將會(huì)有一個(gè)較長的磨合期。并且，由于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，文化投入不足，制約著自貢鹽文化與思想政治教育的結(jié)合。

第三，多元文化的影響和沖擊^⑥。受經(jīng)濟(jì)全球化影響，世界各國之間的合作與交流日益頻繁，外來文化、思潮、觀念涌入國內(nèi)，我們還沒有來得及仔細(xì)辨別、深入理解這些文化、思潮、觀念的精華與糟粕，加之對(duì)中國傳統(tǒng)文化的精髓沒有完全領(lǐng)會(huì)，如果沒有正確引導(dǎo)，兩種思想的碰撞會(huì)讓民眾無所適從、顧此失彼。在這種意識(shí)形態(tài)的影響下，有的人僅以金錢為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，享樂主義、利己主義占據(jù)上風(fēng)，凡事以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，只考慮自己，不考慮集體和他人，不追求自我修養(yǎng)。這些文化觀念上的新特點(diǎn)影響著主流價(jià)值觀的地位，影響了思想政治教育和自貢鹽文化結(jié)合。

四、在思想政治教育中充分發(fā)揮

自貢鹽文化積極作用的對(duì)策

自貢鹽文化是自貢井鹽生產(chǎn)活動(dòng)的產(chǎn)物，是當(dāng)代自貢文化中活的靈魂，我們應(yīng)該認(rèn)真保護(hù)、細(xì)心傳承、不斷研究，將其靈活運(yùn)用到思想政治教育活動(dòng)的具體實(shí)踐中，豐富和提高人們的思想政治水平，培養(yǎng)思想健康、不斷奮進(jìn)的鹽都兒女。

第一，充分認(rèn)識(shí)及重視自貢鹽文化的價(jià)值。首先，從廣度上講，自貢鹽文化涉及到人類精神活動(dòng)的各個(gè)方面，涵蓋面廣。其大到愛國主義、社會(huì)責(zé)任感，小到個(gè)人理想信念，既包括自然科學(xué)中的鹽業(yè)科技，又包括社會(huì)科學(xué)中經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律、文化自信的構(gòu)建。其次，從深度上講，經(jīng)過數(shù)十年、若干代學(xué)者的研究，自貢鹽文化像取之不竭的寶藏，依然有待于人們繼續(xù)深入挖掘。我們必須仔細(xì)梳理自貢鹽文化，使自貢鹽文化滲透到思想政治教育的各個(gè)方面。

第二，要統(tǒng)籌好、利用好現(xiàn)有的各種教育平臺(tái)和相關(guān)組織。加強(qiáng)鹽文化研究機(jī)構(gòu)的研究力度，利用中國鹽文化研究中心、自貢市鹽業(yè)歷史博物館的科研優(yōu)勢(shì)和國內(nèi)外影響力，引導(dǎo)開展思想政治教育和鹽文化結(jié)合的研究;組織鹽文化專業(yè)人員到教育單位設(shè)置常態(tài)化思想政治專題講堂，發(fā)揮教育單位對(duì)學(xué)生的教化優(yōu)勢(shì);重視期刊平臺(tái)建設(shè)，發(fā)揮《鹽業(yè)史研究》在國內(nèi)外鹽業(yè)研究者和愛好者中的號(hào)召力、影響力，開辟思想政治教育和鹽文化結(jié)合研究專欄;定期舉辦思想政治教育和鹽文化結(jié)合的學(xué)術(shù)會(huì)議，利用自貢地區(qū)長期以來舉辦鹽業(yè)學(xué)術(shù)研討會(huì)的成功經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大自貢鹽文化的影響、借用參會(huì)專家的智慧;爭取政府的支持，加大投入，利用行政的力量，將思想政治教育和鹽文化結(jié)合后滲透、融入到自貢社會(huì)的多個(gè)方面。

江姐故里、千年鹽都、恐龍之鄉(xiāng)、南國燈城是自貢的重要名片^①，但限于篇幅和本文討論的核心內(nèi)容，暫不深入分析討論“江姐故里”這一名片。如今，中國城市的發(fā)展，隨大流進(jìn)行城市建設(shè)的現(xiàn)象比比皆是，千城一面^② 的怪像已經(jīng)讓人們認(rèn)不清、記不得這些城市。而深居內(nèi)陸、經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)的自貢，不可能與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市相匹敵，更不可能憑借膚淺模仿的方法從這“千城一面”中脫穎而出。所以，只有緊緊握住自貢城市文化的大三絕——“鹽、龍、燈”，擦亮“鹽”這塊金字招牌，以“鹽”為城市之魂，明確“鹽”的源頭、核心地位，從自身實(shí)際出發(fā)，才能達(dá)到特色發(fā)展、差異化發(fā)展目的。

這是基于現(xiàn)有的研究成果和自貢市城市現(xiàn)狀得出的結(jié)論。首先，自貢“鹽、龍、燈”歷史悠久，“八百年彩燈，兩千年鹽井、億萬年恐龍”^③ 體現(xiàn)在自貢城市地名、旅游觀光、節(jié)慶娛樂、市井俚語、生活習(xí)慣等方方面面。其次，自貢“鹽、龍、燈”的研究論著汗牛充棟，其重要性毋需論證，已得到時(shí)間的考驗(yàn)和外界的廣泛認(rèn)可。再次，持續(xù)宣傳、打造自貢“鹽、龍、燈”名片沒有風(fēng)險(xiǎn)，不可能推倒另建。“鹽、龍、燈”本身是三種不同的事物，是中性的、穩(wěn)定的、沒有偏見和側(cè)向的，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代和人的改變而改變。最后，要將“鹽”放到首位，因?yàn)辂}構(gòu)成了鹽都自貢獨(dú)具的特色、不朽的基石，成就了鹽都自貢活的靈魂和燦爛文明^①。

我們應(yīng)該認(rèn)真研究和深入挖掘自貢鹽文化，通過開展思想政治教育擴(kuò)大其影響，吸引自貢鹽文化的愛好者、研究者，培養(yǎng)自貢鹽文化的傳承人，繼承千年鹽都的文脈，開創(chuàng)自貢更好的未來。

（責(zé)任編輯：袁麗麗）

The Role of Salt Culture of Zigong in Ideological and Political Education

ZHOU Jin? TANG Yuan

Abstract： The millenary salt capital Zigong is flourished because of salt and was established as a city by salt. The salt culture is the soul of Zigong. This article uses "interaction theory" as the main theoretical basis to clarify the role of salt culture of Zigong in ideological and political education： establish correct values， cultivate a sense of social responsibility， firm ideals and beliefs， improve scientific and cultural quality， improve management， and cultivate love for hometown and improve cultural self-confidence. The paper analyzed the difficulty of the role of salt culture in ideological and political education and explored the countermeasures to give full play to the positive role of salt culture in ideological and political education.

Key words： salt culture of Zigong; ideological and political education; interaction theory