宋獻普

整本書閱讀作為普通高中語文課程體系的重要組成部分，可以助力學(xué)生拓展閱讀視野，高效強化閱讀鑒賞能力并提升審美創(chuàng)造水平。隨著新課程改革的進一步推進和深入，語文教育工作者在整本書閱讀教學(xué)方面要根據(jù)學(xué)生個體學(xué)習的發(fā)展水平并結(jié)合學(xué)生個人的閱讀意愿，有針對性地給予指導(dǎo)，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習慣，并能對中外各種優(yōu)秀文化深入學(xué)習和思考。這些探索與實踐積極有力地糾正和反撥了整本書閱讀教學(xué)中出現(xiàn)的一些積弊，尤其是個性化閱讀、對比性閱讀、創(chuàng)造性閱讀等閱讀策略為增強學(xué)生思維的深刻性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性以及提升學(xué)生語文學(xué)科素養(yǎng)開辟了渠道。

個性化閱讀就是學(xué)生作為閱讀主體，根據(jù)自己的閱讀能力、性格特點、情感特征和獨特的生活經(jīng)歷和經(jīng)驗，并結(jié)合自身的興趣、需要和動機，自由、自覺、自主地對文本產(chǎn)生自己獨立、獨特的理解、感受和評價的過程。但是在整本書閱讀教學(xué)方面，導(dǎo)讀者很容易由“閱讀指導(dǎo)”滑落到“閱讀指揮”這樣的角色，致使學(xué)習者在閱讀之前便洞悉前人的閱讀心得與見解，在閱讀時先入為主，依附成見，缺少主見，尤其是在主題闡釋、人物解讀方面產(chǎn)生傾向性的批評或片面的結(jié)論。學(xué)生的思維受到干擾和限制，研究視野顯得局促狹窄。在閱讀過程中，閱讀主體缺少自我探究與自我體驗，對文本的分析論述陷入前人窠臼，難以出新。如果教師能適度導(dǎo)讀，學(xué)生勇于“裸讀”，就會有不同一般的閱讀發(fā)現(xiàn)。

富有個性的閱讀發(fā)現(xiàn)可以是宏闊的，就整本書而言的大發(fā)現(xiàn)，也可以是切入口較小的，就整本書中某個角度、某個環(huán)節(jié)、某個細節(jié)，甚至某個點而言的小發(fā)現(xiàn)。例如，在《莊子》整本書閱讀過程中，“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”一句曾引發(fā)爭議。有些學(xué)生認為“知”解釋為認識、知識，莊子在此用有限的生命同無邊的學(xué)海作對比，勸人放棄無意義的生命賭注，不要用短暫的、不可重復(fù)的生命年華去追求永無止境的知識。有些學(xué)生據(jù)“所稟形性，各有限極，而分別之智，徇物無涯，遂使心困形勞，未慊其愿，不能止分，非養(yǎng)生之主也”“夫生也有限，知也無涯，是以用有限之生逐無涯之知，故形勞神弊而危殆者也”，認為“知”解作愿望，莊子在此強調(diào)生命有限而欲望無窮，意在告誡眾生不可貪求一己之欲。又有學(xué)生認為莊子不會畏懼死亡與生之有限，對上述“反智論”的養(yǎng)生觀和“禁欲論”的養(yǎng)生觀提出質(zhì)疑和批判。在平庸者看來生命是有限的，但在得道者看來，生命是無限的。死亡是回歸，面對死亡應(yīng)該鼓盆而歌！所以“吾生也”一句應(yīng)該解釋為：我們的生命是有限的，但是認識到死生一體的道理，就會發(fā)現(xiàn)生命又是無限的。將有限的生命匯入無限的自然，就如同一滴水歸入大海，既是一種結(jié)束，又是一種開始。三種解讀，各有千秋！

在《西游記》整本書閱讀過程中，對于全書主題的解說，學(xué)生也是各抒己見。有的認為全書的主題是揭露和批判封建專制，謳歌和贊美對丑惡勢力的斗爭與反抗。有的認為全書旨在貶道揚佛，宣揚佛法，普渡眾生。有的則認為是張揚個性解放，熱情歌頌戰(zhàn)勝苦難的智慧與力量。等等。

不論是“吾生也”一句的解讀，還是《西游記》主題的闡釋，這種個性閱讀收獲的小發(fā)現(xiàn)和大發(fā)現(xiàn)同樣具有文學(xué)意義和思想價值！

比較閱讀是最能提升學(xué)生思維品質(zhì)、增強學(xué)生審美鑒賞能力的一種閱讀方式?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（2017年版）》在學(xué)業(yè)質(zhì)量水平方面多次提及并強調(diào)比較閱讀及鑒賞的重要性，同時提出要求：比較兩個文本或材料，能在各部分信息之間建立聯(lián)系，把握主要信息，分析、說明復(fù)雜信息中可能存在的多種關(guān)系;有比較、分析古今中外各類作品所反映的文化現(xiàn)象、文化觀念的意識，能根據(jù)語文課程學(xué)到的內(nèi)容，對閱讀過程中涉及的有關(guān)文化現(xiàn)象展開討論，有依據(jù)、有邏輯地闡明自己的觀點;能比較兩個以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風格上的異同;能對同一個文學(xué)作品的不同闡釋提出自己的看法或質(zhì)疑;比較、分析古今中外各類作品在文化觀念上的異同。所以，面對內(nèi)容或形式相近或相對的文學(xué)作品，學(xué)生可精準地選取切入口進行比較，并辨識、分析文學(xué)現(xiàn)象和語言現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)共性，看到差別，把握特點，進而歸納概括出自己的認識，充分闡述自己深刻的閱讀發(fā)現(xiàn)。

面對選好的整本書，閱讀者可以通過各種各樣的方式進行比較和對比。整本書的內(nèi)部比較，如《紅樓夢》中林黛玉和薛寶釵兩個人物的對比，《天龍八部》中喬峰和慕容復(fù)兩個人的比較;整本書與整本書的比較，如《格列佛游記》與《魯濱孫漂流記》的對比;整本書與其他藝術(shù)形式的對比，如小說《白鹿原》和話劇《白鹿原》的對比，小說《紅樓夢》與黃梅戲《紅樓夢》的對比，小說《穆斯林的葬禮》與電影《穆斯林的葬禮》的對比;整本書不同版本的對比，如《紅樓夢》庚辰本與程乙本的對比。

比較和對比一定要選取可比性較強的一個或多個角度、層次、方向去展開探究和研究，這些角度、層次、方向可以是人物形象的分析，可以是寫作技巧與手法的分析，可以是社會背景和人物活動環(huán)境的分析，可以是情節(jié)構(gòu)思的分析，可以是主題主旨的分析，可以是滲透于作品中的價值觀念和文化思想的分析。以《天龍八部》為例，筆者曾撰寫《正負價值下的共同悲劇——北喬峰與南慕容的比較》一文，認為主人公喬峰和慕容復(fù)就有很強的可比性：在武功修為方面，喬峰擅長亢龍有悔，暗示其性格過于剛強，過剛則易折，而慕容復(fù)擅長斗轉(zhuǎn)星移，暗示其復(fù)辟燕國的人生理想悖逆歷史潮流;在人生抱負方面，喬峰為父復(fù)仇，慕容復(fù)替父復(fù)國，兩個人都活在不屬于自己的世界里;在愛情方面，阿朱喜歡喬峰，喬峰為父報仇，無意擊殺了阿朱，王語嫣追慕慕容復(fù)，慕容復(fù)為興復(fù)燕國，有意拋棄了王語嫣;在交際方面，喬峰擁有段譽、虛竹等意氣相投的江湖兄弟，慕容復(fù)無情無義失去了擁戴他的四大家臣。在人生哲學(xué)方面，二者都體現(xiàn)了儒家積極向上的忠孝思想;在結(jié)局方面，喬峰死了，慕容復(fù)瘋了。與他們的悲劇人生形成鮮明對照的是另外兩個人物——段譽和虛竹。這兩個人物身上洋溢著道家逍遙人生、無為而有為的思想：無意之中獲取了絕世奇功;無意之中成為人上之人（段譽成為大理國國王，虛竹成為逍遙派掌門、靈鷲宮宮主、西夏國駙馬爺）;無意之中收獲愛情（段譽在枯井中邂逅王語嫣，虛竹在冰窖中邂逅李清露），有情人終成眷屬。金庸似乎在用武俠故事和文學(xué)人物宣講自己的人生哲學(xué)：生命的自在、真實、淡泊最重要！

比較閱讀可以讓學(xué)生透過文學(xué)現(xiàn)象觸及生活、生命、人生的本質(zhì)，可以讓整本書中的某個文學(xué)要素與其他文本中的文學(xué)要素產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，使我們的認識更全面、更立體、更深刻、更客觀！

創(chuàng)造性閱讀是新課程改革提倡的一種具有批判和反思意識、探究和創(chuàng)造精神的閱讀方式，要求閱讀者突破常規(guī)的閱讀程式和思維定勢，從文本出發(fā)，在寬松自由的閱讀情境里，或者勇于質(zhì)疑、突破和顛覆某個結(jié)論與觀點，或者展開豐富的聯(lián)想和想象，對文本的某個部分，尤其是結(jié)局進行填補、續(xù)寫和改寫，或者發(fā)展理性思維，嘗試用不同的語言表現(xiàn)形式表達自己的思想和情感，嘗試用不同的文學(xué)體裁改寫整本書或整本書中的某個章節(jié)與片段。以下，筆者援例對上述三種情況進行說明。

對于《紅樓夢》之《葫蘆僧亂判葫蘆案》一節(jié)，人們常常認為賈雨村老奸巨猾，心狠手辣，上諂下陷，將其定性為封建官僚。但有學(xué)生聯(lián)系整本書之前三回及文中的細節(jié)描寫進行形象省察，提出新解：賈雨村固然狡猾偽善，但性格組成及形成原因是復(fù)雜的，他命案作弊亦是身陷當時社會環(huán)境之盤根錯節(jié)的關(guān)系網(wǎng)而不由己的無奈抉擇。貼標簽、善惡絕對化下的形象分析大多數(shù)情況下是偏頗、偏激的，而用全面的、立體的、變化發(fā)展的視野觀照文學(xué)形象才是科學(xué)理性的。

許多優(yōu)秀的中長篇小說結(jié)尾總是留有空白，令人回味的。《邊城》的結(jié)尾“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來”流露著一股淡淡的哀傷，給讀者留下無限遐想的空間，使人產(chǎn)生一種續(xù)寫故事的心理沖動。再如《平凡的世界》《老人與海》《魯濱孫漂流記》都是結(jié)尾有懸念或結(jié)尾有故事的名著，導(dǎo)讀者可借此契機發(fā)展學(xué)生獨立寫作的能力，提高其閱讀再創(chuàng)造的水平，促進其語文學(xué)科核心素養(yǎng)的形成。

在《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》《西游記》等中國古典名著里有許許多多的小故事或小片段，如“寶玉挨打”“劉姥姥進大觀園”“醉打蔣門神”“斗殺西門慶”“智取生辰綱”“過五關(guān)斬六將”“舌戰(zhàn)群儒”“三打白骨精”“三調(diào)芭蕉扇”“偷吃人參果”等，導(dǎo)讀者可以選取情節(jié)有波瀾、有較為集中劇烈的矛盾沖突、有耐人尋味的戲劇意味的小故事，鼓勵學(xué)生進行文體轉(zhuǎn)換式的寫作，將經(jīng)典小故事改編成獨幕劇或詩詞曲賦等文學(xué)樣式。

總之，在整本書閱讀過程中注重個性化閱讀、對比性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，并綜合而靈活運用，是新課程改革必然性的學(xué)習要求，有助于提高學(xué)生的探究能力和閱讀效率，當然也需要導(dǎo)讀者精心精致地設(shè)計與點撥，更需要閱讀者多積累、勤查閱，虛心交流，用心合作，才能走進好書中去，從好書中走出來，擁有自由的精神和獨立的言論，戴上思想者的冠冕。

作者單位? 西安市西光中學(xué)