楊孝富

摘? 要：大學(xué)生道德知行統(tǒng)一具有重要意義。目前，大學(xué)生中不同程度存在漠視弱者的現(xiàn)象，主要原因是道德知行不合一。為此，應(yīng)重視實施道德知行統(tǒng)一教育，教學(xué)中滲透道德知行統(tǒng)一教育內(nèi)容，開展道德知行統(tǒng)一教育實踐活動，樹立道德知行統(tǒng)一典型，加強對道德知行統(tǒng)一的宣傳。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;漠視弱者;道德知行統(tǒng)一

中圖分類號：G711? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：2096-3769（2021）04-111-04

華南師范大學(xué)王京躍副教授曾在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課上出了這樣一道題讓學(xué)生圍繞其展開討論：假設(shè)一艘船在海上航行時，遇上大風(fēng)浪不幸觸礁，將要沉沒。請你從船上的12人中選出6人，用唯一的一只皮劃艇逃生：（1）船長;（2）精通航海的罪犯;（3）健壯的青年工仔;（4）老醫(yī)生;（5）患絕癥的女孩;（6）智障的男孩;（7）中年科學(xué)家;（8）個體暴發(fā)戶;（9）貌美的賣淫女;（10）國家干部;（11）年邁的方丈和尚;（12）大學(xué)生的你。討論結(jié)果顯示，大部分學(xué)生均選擇了精通航海的罪犯以及自己，極少有學(xué)生選擇患絕癥的女孩、智障的男孩及年邁的方丈和尚等。之所以做出如此選擇，主要緣于他們普遍認(rèn)為弱者在逃生時只會帶來負(fù)擔(dān)。此問題在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布后，引起社會各界的廣泛討論，人們不免為當(dāng)代大學(xué)生的道德素養(yǎng)擔(dān)憂。事實上，在現(xiàn)實生活中由于諸多原因確實存在部分大學(xué)生漠視弱者的現(xiàn)象，對此應(yīng)引起我們高度關(guān)注，并開展對大學(xué)生實施道德知行統(tǒng)一教育。

一、大學(xué)生道德知行統(tǒng)一的內(nèi)涵

知行統(tǒng)一蘊含“知為行先、以知導(dǎo)行”“知中有行、行中有知”“知行轉(zhuǎn)化”等內(nèi)涵理念[1]，道德知行統(tǒng)一主要建立在道德“知易行難”的基礎(chǔ)上，是指知善惡比較容易，但是知其為善則行，知其為惡則去，則不容易[2]。因此“道德知行統(tǒng)一”是指大學(xué)生在思想道德方面既能夠有正確的認(rèn)知又能將其付諸實踐。當(dāng)代大學(xué)生道德知行統(tǒng)一水平?jīng)Q定社會的未來，關(guān)系到社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境建設(shè)的成敗，也決定大學(xué)生自身的成才方向，有利于幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀[3]。

二、大學(xué)生漠視弱者的現(xiàn)狀及原因

（一）大學(xué)生是否存在漠視弱者現(xiàn)象

2021年3月期間，筆者對500名在校大學(xué)生實施問卷調(diào)查。結(jié)果顯示，96.4%的大學(xué)生均表示不存在漠視弱者的情況，僅3.6%的大學(xué)生承認(rèn)自己存在漠視弱者的情況。針對這一結(jié)果，筆者認(rèn)為這并不符合真實的情況，因為調(diào)查中部分學(xué)生或多或少會存在防備心理，對這種道德的“敏感”問題羞于“吐露”內(nèi)心的真實想法。因此，筆者以為存在漠視弱者情況的大學(xué)生所占比例可能比實際調(diào)查結(jié)果要大得多。

（二）大學(xué)生漠視弱者的原因分析

1.出于自我保護而漠視弱者

在調(diào)查表示自身存在漠視弱者情況的大學(xué)生時，50%認(rèn)為自己之所以漠視弱者主要緣于自我保護心理。諸如，訪談中有大學(xué)生表示：“目前，互聯(lián)網(wǎng)上經(jīng)常能看到扶摔倒老人反被訛的新聞。受到相關(guān)新聞影響，如今我出于自我保護一般不會幫助弱者……”在現(xiàn)實生活中確實存在很多弱者反訛幫助者的不良情況，由此也引發(fā)一系列負(fù)面言論，例如有人倡導(dǎo)永遠不要幫助弱者。受其影響，很多大學(xué)生出于自我保護心理而選擇漠視弱者也并不奇怪。但是，弱者反訛幫助者的案例雖然存在，但這并非普遍現(xiàn)象。所以，出于自我保護心理而漠視弱者的做法并不可取。

2.內(nèi)心輕視弱者

調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，由于部分大學(xué)生從內(nèi)心深處輕視弱者，因此產(chǎn)生了漠視弱者的情況。例如，訪談中有大學(xué)生說道：“我認(rèn)為弱者并不值得同情，他們之所以成為弱者必然有其可恨之處。如我的一個鄰居，家里窮得幾乎揭不開鍋，但是他四肢健全卻從不外出打工，整天就是‘等、靠、要’。早先時，周邊的鄰居還時不時救濟一下他，但現(xiàn)在看到他已懶得‘無藥可救’，所以大家只能選擇漠視他的貧窮。對于這樣的‘弱者’社會上有很多，他們不努力、不上進，最終成為了弱者。因此認(rèn)為對于這些弱者應(yīng)該選擇漠視?！笔聦嵣?，這名大學(xué)生闡述的事實確實存在，但并非所有弱者均是由懶造成的，如殘疾人、老年人、幼兒等。這種輕視弱者的心理也是不可取的。

3.道德知行不統(tǒng)一

調(diào)查中大部分大學(xué)生均認(rèn)為道德知行不統(tǒng)一是造成自身漠視弱者的重要原因。如訪談中有大學(xué)生說道：“從小到大我一直接受良好的思想品德教育，無論是家長亦或是老師都要求我們在日常生活中要幫助弱者，對于此點我在思想上已有深刻認(rèn)識，但真正到執(zhí)行的時候，我往往會‘望而卻步’。比如，一次看到一位老人在風(fēng)雨中推著一輛載滿貨物的三輪車艱難前行，本想幫助他，但最后卻并未出手，現(xiàn)在回想起來還覺得非常慚愧，也不知當(dāng)時是怎么了，本該樂于助人的我卻并未幫助那位老人，看來我的道德認(rèn)知和實際行動還存在一定差距?！痹L談中很多大學(xué)生都闡述了自身道德知行不統(tǒng)一的事例，雖然事后會心生懊惱，但道德知行不統(tǒng)一問題卻在他們身上真實地存在著。

三、大學(xué)生道德知行統(tǒng)一教育的途徑

（一）理念上要重視實施道德知行統(tǒng)一教育

道德知行統(tǒng)一既是新時代的哲學(xué)命題，也是解決現(xiàn)實問題的實用之學(xué)，具有自身的理論效力和實踐能力[4]。很多高校乃至一線教師并不重視對大學(xué)生進行道德知行統(tǒng)一教育。以思政教師為例，大部分思政教師在具體教學(xué)過程中僅傳授基礎(chǔ)道德知識，要求學(xué)生不斷提升自身道德素養(yǎng)。但是，并非所有大學(xué)生均能做到道德的知行統(tǒng)一。諸如，部分大學(xué)生雖然知曉漠視弱者是一種不道德行為，但真正需要他們幫助弱者時，卻很少能做到。因此，高校在對大學(xué)生進行道德教育時，應(yīng)對道德知行統(tǒng)一教育予以更多重視。首先，為增強高校領(lǐng)導(dǎo)對此問題的重視程度，建議上級教育主管部門應(yīng)定期或不定期組織他們就大學(xué)生道德知行統(tǒng)一教育問題召開座談會，讓高校領(lǐng)導(dǎo)暢所欲言。除此之外，還應(yīng)明確要求高校領(lǐng)導(dǎo)采取有效措施對大學(xué)生加強道德知行統(tǒng)一教育。其次，高校領(lǐng)導(dǎo)可借助各種有利時機（如全體教師大會）對一線教師加強教育，要求其在教學(xué)過程中有的放矢滲透道德知行統(tǒng)一教育內(nèi)容，讓高校領(lǐng)導(dǎo)及一線教師從內(nèi)心深處真正認(rèn)識到大學(xué)生道德知行統(tǒng)一教育的重要性。

（二）教學(xué)中滲透道德知行統(tǒng)一教育內(nèi)容

“知行合一”作為德育的根本特征，強調(diào)“德知”與“德行”的辯證統(tǒng)一[5]，應(yīng)在具體的教學(xué)過程中滲透道德知行統(tǒng)一教育內(nèi)容。例如，思政課教師在教學(xué)過程中可基于漠視弱者這一問題引導(dǎo)學(xué)生針對道德知行統(tǒng)一展開討論。通過討論讓學(xué)生明晰道德知行統(tǒng)一的重要性，要求學(xué)生在日常生活中要做到道德的知行統(tǒng)一。又如，輔導(dǎo)員在處理出現(xiàn)道德問題的學(xué)生時，應(yīng)結(jié)合學(xué)生實際對其進行道德知行統(tǒng)一教育。教師也可以提前預(yù)設(shè)道德知行統(tǒng)一教育的具體實施策略，并及時把握時機，對大學(xué)生加強道德知行統(tǒng)一教育。例如，體育課教學(xué)比賽結(jié)束，教師可以將學(xué)生聚集在一起，提出這樣的問題：“剛才在比賽場上有一名同學(xué)摔倒，為什么你們沒有一個人去扶他呢？你們難道不明白‘友誼第一，比賽第二’的道理嗎？”學(xué)生對此多流露出羞愧之色，體育教師就可以順勢對其進行道德知行統(tǒng)一教育，告知學(xué)生切勿漠視弱者，并要求大家在今后的日常生活中一定要做到道德的知行統(tǒng)一。

（三）開展道德知行統(tǒng)一教育實踐活動

“知”與“行”是我國古代哲學(xué)史上的一對重要范疇[6]，為提升大學(xué)生道德知行統(tǒng)一教育成效，高校還應(yīng)定期或不定期組織開展道德知行統(tǒng)一教育實踐活動，幫助大學(xué)生進一步鞏固、內(nèi)化，讓道德知行統(tǒng)一成為其“本能”，伴隨大學(xué)生一生。例如，為避免大學(xué)生漠視弱者，輔導(dǎo)員可經(jīng)常組織大學(xué)生參與社會幫扶公益活動。如組織大學(xué)生到城市道路斑馬線附近分組幫扶過路的老弱病殘者;組織大學(xué)生到養(yǎng)老院和兒童福利院，給那里的老人和兒童送溫暖，幫助其做事。活動結(jié)束后，還應(yīng)要求參與活動的大學(xué)生書寫心得體會，增強感悟。近年來，為提升大學(xué)生的社會實踐活動能力，很多高校建立了系統(tǒng)的大學(xué)生社會實踐活動計劃，其中有道德知行統(tǒng)一的社會實踐活動，各院系、輔導(dǎo)員和學(xué)科教師應(yīng)積極組織參與相關(guān)社會實踐活動。開展道德知行統(tǒng)一教育實踐活動往往比單純說教效果要好，通過參與道德知行統(tǒng)一教育實踐活動，大學(xué)生會發(fā)現(xiàn)道德知行統(tǒng)一踐行起來并不難，也會給自身帶來很多意想不到的快樂。

（四）樹立道德知行統(tǒng)一的榜樣

為更好地實施道德知行統(tǒng)一教育，還應(yīng)積極樹立道德知行統(tǒng)一的榜樣。例如，思政課教師在日常教育教學(xué)過程中，一旦發(fā)現(xiàn)有學(xué)生做了好人好事，一定要進行公開表揚，要求全體學(xué)生向其學(xué)習(xí)，學(xué)會幫助弱者。為進一步增強效果，還可通過校園廣播和校園宣傳欄等對相關(guān)學(xué)生的事跡進行報道，引發(fā)更多學(xué)生向其學(xué)習(xí)。此外，還可組織開展道德知行統(tǒng)一評選活動。如每月評選出若干名“道德知行統(tǒng)一新星”。對于獲獎學(xué)生，可給予一定的精神和物質(zhì)獎勵。但榜樣并非愈多愈好，寧缺毋濫是樹立道德知行統(tǒng)一榜樣的基本準(zhǔn)則。

（五）加強對道德知行統(tǒng)一的宣傳

在日常學(xué)習(xí)之余，很多大學(xué)生均有瀏覽新聞的習(xí)慣，希望通過瀏覽新聞更多地了解社會。因此為提升大學(xué)生的道德知行統(tǒng)一素養(yǎng)，新聞媒體應(yīng)積極加強宣傳，讓更多學(xué)生了解道德知行統(tǒng)一的重要性。例如，對于典型的大學(xué)生道德知行統(tǒng)一事件，各大媒體可開辟公益板塊專門對其進行宣傳，甚至可以將其置于頭版頭條，增強其影響力，讓更多大學(xué)生熟知。誠然，各大社會新聞媒體也可安排專門記者，深入高校了解大學(xué)生的現(xiàn)實生活，挖掘典型案例，并對其進行積極報道。在此過程中，高校也應(yīng)積極配合，加強宣傳。如此可形成一個良好社會輿論環(huán)境，引導(dǎo)更多大學(xué)生積極行動。

參考文獻：

[1]張俊英，鄒璇，嚴(yán)凱，范兆飛，張偉軍.“知行合一”思想在青少年思想政治教育中的作用[J].六盤水師范學(xué)院學(xué)報，2020，32（2）：84-89.

[2]王淳，王璐.馮友蘭道德知行思想及其教育啟示[J].中國教育科學(xué)（中英文），2021，4（1）：75-80.

[3]閆俊.當(dāng)代大學(xué)生道德知行統(tǒng)一問題研究[D].吉林財經(jīng)大學(xué)，2014.

[4]陸永勝.王陽明“知行合一”的理論效力與實踐能力[J].江淮論壇，2020（12）：106-113.

[5]劉建榮，張文靖.以學(xué)生為主體的“知行合一”模式在高校德育中的實踐徑路探索[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2020（3）：71-75.

[6]何心.“知行合一”思想的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義[J].學(xué)理論，2020（6）：53-54.

Learning by Doing： Moral Education for College Students-Taking Indifference to the Weak as an Example

YANG Xiao-fu

（Chuzhou City Vocational College， Department of Ideology and Politics， Chuzhou Anhui 239000， China）

Abstract： Moral education of college students is of great significance. At present， college students indifferent toward the weak to varying degrees， mainly due to insufficient moral education and inconsistent knowledge and behavior. To this end， attention should be paid to implementing moral education and learning by doing. Moral education and learning by doing are permeated in teaching. Colleges and universities should carry out practical activities， establish models， and strengthen publicity of moral education.

Key Words：College Students; Indifferent to The Weak; Learning by Doing in Moral Education