丁果

摘要：2012—2020年間，是中國現(xiàn)實(shí)主義電影回歸本位并持續(xù)發(fā)力的時(shí)期，其在內(nèi)涵和外延上不斷拓展出新的藝術(shù)境界。在新時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中，中國現(xiàn)實(shí)主義電影在堅(jiān)持以“人民為中心”核心思想的基礎(chǔ)上，更加注重對(duì)人民“主體性”的呈現(xiàn)；在秉持儒家思想中的“入世”精神基礎(chǔ)上，更加注重與主流電影敘事方法相結(jié)合。同時(shí)，由于全球化進(jìn)程的加速，國家“一帶一路”倡議的持續(xù)推進(jìn)，現(xiàn)實(shí)主義電影更擔(dān)負(fù)起建構(gòu)國家形象和傳播中華文化的職責(zé)，這對(duì)其作品中包容精神、擔(dān)當(dāng)精神和創(chuàng)新精神的多維深入呈現(xiàn)，有了更高的要求。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 現(xiàn)實(shí)主義電影 美學(xué)精神 跨文化傳播

“現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作方法發(fā)源于1850年的法國繪畫藝術(shù)，之后波及文學(xué)、雕塑、電影等領(lǐng)域?，F(xiàn)實(shí)主義畫家試圖傳達(dá)出那些在新古典主義和浪漫主義藝術(shù)的理想內(nèi)容中漏掉的真實(shí)生活的直接感，并賦予其作品以哲學(xué)的表現(xiàn)性品質(zhì)，他們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)關(guān)注人生、關(guān)注生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，并常常將創(chuàng)作的焦點(diǎn)放在農(nóng)民和工人身上，有時(shí)把都市中產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)描繪為危險(xiǎn)分子。受到經(jīng)濟(jì)水平、政治環(huán)境和漫長而悠久的農(nóng)耕文明的影響，我國的電影藝術(shù)從一開始便選擇了與美國好萊塢崇尚造夢(mèng)的技術(shù)主義相區(qū)別的現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展路線，并且形成了極具本土特色的美學(xué)特征。1942年，毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》奠定了中國現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)精神，指明了革命文藝為“工農(nóng)兵”服務(wù)的根本方向，并形成了中國電影的“人民美學(xué)”。2015年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中重申了中國文藝的本質(zhì)特征和發(fā)展方向與目標(biāo)：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作的天職?！庇纱?，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作精神再次回歸主流并受到了前所未有的重視。隨著時(shí)間的推移，在新時(shí)代中國現(xiàn)代化進(jìn)程加速的環(huán)境下和中國國際化發(fā)展進(jìn)程持續(xù)推進(jìn)的過程中，其美學(xué)精神也發(fā)生了新的變化。

一、現(xiàn)實(shí)主義電影“以人民為中心”美學(xué)精神的現(xiàn)代化

“現(xiàn)代化”是指人類社會(huì)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過程，這一過程涉及全球的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想、文化、心理各方面的巨大變遷。世界現(xiàn)代化可以分為兩大階段：第一次現(xiàn)代化是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變；第二次現(xiàn)代化是從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)文明向知識(shí)文明、物質(zhì)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代化是世界發(fā)展的趨勢(shì)，也是中國發(fā)展的目標(biāo)。

在文化取向上，“現(xiàn)代化”注重發(fā)揮其對(duì)社會(huì)的改良作用，倡導(dǎo)以文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，注重科技知識(shí)的普及與傳播，認(rèn)為科學(xué)是社會(huì)發(fā)展的力量，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的創(chuàng)造性。中國電影現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手段的現(xiàn)代化探索以1979年張暖忻、李陀的論文《談電影語言的現(xiàn)代化》為開端。該論文分析了歐洲藝術(shù)電影和好萊塢商業(yè)電影的敘事技巧和視聽語言的運(yùn)用方法，鼓勵(lì)中國電影的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)打破線性的敘事方式、大膽使用“多構(gòu)圖鏡頭”，注重電影的色彩、節(jié)奏、多銀幕、聲畫分立等造型手段開掘影片的表現(xiàn)力。文章中所倡導(dǎo)的電影語言表現(xiàn)手法為多方位、立體、深入地呈現(xiàn)主人公內(nèi)心情感和思緒提供了極大的可能性，為展現(xiàn)普通人民“個(gè)體化”的真實(shí)情感和內(nèi)心世界提供了更寬廣的表現(xiàn)空間。在這一思想的引領(lǐng)下，20世紀(jì)80年代中國影壇出現(xiàn)了《沙鷗》《天云山傳奇》《芙蓉鎮(zhèn)》《紅衣少女》《苦惱人的笑》等優(yōu)秀電影作品。

如果說改革開放初期（新時(shí)期）是中國現(xiàn)實(shí)主義電影中的“人民”的主體性呈現(xiàn)和自我意識(shí)得到初步啟蒙時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義電影“以人民為中心”的思想更加深入，更能觀照“人民”的情感需求和愿望，那么新時(shí)代中國現(xiàn)實(shí)主義電影中人民的主體性的呈現(xiàn)則變得更加深入、徹底和自覺。電影中樸實(shí)的主人公不僅有自己的愿望、目標(biāo)和夢(mèng)想，更充滿了智慧和實(shí)干精神，他們能夠更多地用自己的力量去改善生活，用自己的堅(jiān)強(qiáng)、果敢、智慧和努力去“創(chuàng)造美好的生活”，是努力地為“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”目標(biāo)和為“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”而努力奮斗的主人公。

在電影《我和我的家鄉(xiāng)》中，張北京用自己的醫(yī)保為舅舅爭(zhēng)取醫(yī)治甲狀腺瘤的條件；農(nóng)民科學(xué)家黃大寶為了彌補(bǔ)青年時(shí)期失戀的遺憾，自造了“UFO”，巧合地促進(jìn)了村里的旅游業(yè)，并和初戀女友再次相聚，而后又憑借自己的技術(shù)發(fā)明，真正帶領(lǐng)全村開發(fā)特色旅游經(jīng)濟(jì)；范老師初心不變，年輕時(shí)克服困難用自己在村小的堅(jiān)持和守候，點(diǎn)燃并守護(hù)了孩子們的夢(mèng)想，年老后仍舊心念故人和舊事；治沙英雄喬樹林，用自己的夢(mèng)想、信仰和堅(jiān)持，最終實(shí)現(xiàn)了在荒漠中種植蘋果的夢(mèng)想，讓大漠呈現(xiàn)出綠意、生命和生機(jī)；美術(shù)老師兼畫家馬亮用他的畫筆裝點(diǎn)了東北的小山村。影片用“以小博大”的方式，讓觀眾看到的是每個(gè)人對(duì)于家鄉(xiāng)不忘初心的守護(hù)，在舍與得之間，割舍小而換來家鄉(xiāng)的巨變。最終，一個(gè)個(gè)平凡的個(gè)體用自己的勞動(dòng)和智慧實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造美好生活的愿景。

二、現(xiàn)實(shí)主義電影中傳統(tǒng)儒家“入世觀”的現(xiàn)代性呈現(xiàn)

一直以來，儒家思想是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識(shí)。與道家藝術(shù)創(chuàng)作秉持的“逍遙”“自在”和禪宗崇尚“虛無”的出世態(tài)度相較而言，儒家思想強(qiáng)調(diào)“興觀群怨”的藝術(shù)觀念。其核心思想“仁、義、禮、智、信”為君子的思想和行為樹立了一個(gè)標(biāo)尺，并引導(dǎo)著更多的人以此為規(guī)范而約束和端正自己的行為舉止。正是這種“入世”的積極態(tài)度和溫柔敦厚的美學(xué)境界，使得儒家思想一直以來都被統(tǒng)治階級(jí)和主流文化所推崇，并引導(dǎo)和促使藝術(shù)家們觀察生活、觀照生活變化，并將其融入藝術(shù)創(chuàng)作中，以起到規(guī)范人的行為，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。

儒家思想的這種“入世觀”深深地影響了中國現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作與發(fā)展。中國電影誕生之初的“影戲”，20世紀(jì)30年代的左翼電影倡導(dǎo)的“批判現(xiàn)實(shí)主義”，新中國成立后“十七年”期間的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”電影，“文革”時(shí)期的“偽現(xiàn)實(shí)主義”電影，20世紀(jì)80年代“去政治化”的現(xiàn)實(shí)主義電影，以及90年代部分第五代導(dǎo)演所拍攝的現(xiàn)實(shí)題材主旋律電影和一部分新生代導(dǎo)演拍攝的“日?；默F(xiàn)實(shí)主義”電影，無論電影藝術(shù)工作者們創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和選擇的題材有何種異同，這些現(xiàn)實(shí)主義電影都在一定程度上關(guān)照了現(xiàn)實(shí)，成為當(dāng)時(shí)人民和人民所處的文化、政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影像印記，更重要的是，其中一些電影作品切實(shí)影響和改善了人民的社會(huì)生活，也起到喚起民族的覺醒和促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的作用。

進(jìn)入新世紀(jì)，在商業(yè)浪潮的沖擊下，現(xiàn)實(shí)主義電影的生存空間一度被擠壓，甚至被歸為小眾的藝術(shù)電影行列，而“商業(yè)大片”特別是古裝商業(yè)大片和無厘頭的商業(yè)喜劇片一度成為占據(jù)中國電影市場(chǎng)的主要力量。直到新時(shí)代，現(xiàn)實(shí)主義電影在題材上更加廣泛地涉及社會(huì)、人民生活的方方面面，在思想表達(dá)和價(jià)值觀呈現(xiàn)上與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，傳遞出一種積極的，向美向善的正能量。在創(chuàng)作和制作上，其學(xué)習(xí)商業(yè)電影中的特技、特效、槍戰(zhàn)等元素，并產(chǎn)生了一些“頭部電影”，實(shí)現(xiàn)了主流價(jià)值觀和主流市場(chǎng)的共融。如電影《湄公河行動(dòng)》將武打、槍戰(zhàn)、愛情等元素融入對(duì)真實(shí)事件的改編之中，既讓觀眾了解了這一段真實(shí)的歷史，認(rèn)識(shí)了人民英雄緝毒警察方新武，感受到了他的敬業(yè)精神和無畏的拼搏精神，又讓觀眾享受了一場(chǎng)別開生面的視聽盛宴。

三、面向未來，中國現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)精神的國際化思考

2020年的新冠肺炎疫情波及全球，在全球化和反全球化并存的世界發(fā)展形勢(shì)中，中國電影更應(yīng)當(dāng)借助其影像傳播的優(yōu)勢(shì)承擔(dān)起在國際海外市場(chǎng)傳播中華文化，展現(xiàn)國家形象，溝通中國與世界的橋梁的重任，為中國“和平崛起”的目標(biāo)和愿景發(fā)聲，為中國愿意同世界人民共同創(chuàng)造美好幸福生活，為人類的可持續(xù)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。但是要想在世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、信息社會(huì)化的背景環(huán)境下，在世界舞臺(tái)展現(xiàn)中國的文化魅力，讓世界觀眾從電影作品中看到一個(gè)真實(shí)、立體的，可親可敬的中國，我們的現(xiàn)實(shí)主義電影作品在思想境界和美學(xué)精神上還應(yīng)朝以下幾個(gè)方面繼續(xù)努力。

1.彰顯普世精神。普世精神可以減弱或消除跨文化傳播中的“文化折扣”，有助于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者和觀眾之間的情感共鳴。印度電影《廁所英雄》所展現(xiàn)的對(duì)女性追求自由意志解放的尊重，《神秘巨星》中對(duì)女性權(quán)利平等和自由追逐夢(mèng)想的鼓勵(lì)和推崇，《寄生蟲》中對(duì)貧富差異問題導(dǎo)致的人的心理的扭曲等，這些作品都是站在較高的立意上對(duì)一些普世問題的思考，從而減少了電影跨文化傳播的障礙。

國產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義電影中不乏優(yōu)秀作品，如《我不是藥神》《少年的你》《一出好戲》等?！堵迳即墪r(shí)報(bào)》在評(píng)論電影《一出好戲》時(shí)指出：故事涵蓋了有吸引力的轉(zhuǎn)折元素，影片引人深思，讓我們審視自身的價(jià)值以及為什么?？梢?，中國現(xiàn)實(shí)主義電影如果想要在世界電影市場(chǎng)獲得認(rèn)可，應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)一種以“人”為本的普世精神和人性的思想深度，涉及人的精神和思想的追求包括公平、正義、自由、權(quán)益、溫暖、愛等，同時(shí)也應(yīng)多關(guān)注具有普遍性的“人”的物質(zhì)世界的滿足與提升，如城市衛(wèi)生管理、住房、疫苗、醫(yī)院建設(shè)、國際援助、教育、就業(yè)等。

2.具有包容精神。這里的包容精神指的是容納、薈萃、吸收和借鑒的精神，包含兩個(gè)方面：一是題材上的包容精神，二是表現(xiàn)手法的包容精神。就題材的包容精神而言，中國現(xiàn)實(shí)主義電影應(yīng)當(dāng)在選題的廣度上有所提升，需要更多地關(guān)注鄉(xiāng)村建設(shè)、城鄉(xiāng)移民、少數(shù)民族的生活現(xiàn)狀、社會(huì)中各式各樣的平凡人的故事的電影。同時(shí)，在表現(xiàn)手法上，中國現(xiàn)實(shí)主義電影作品更應(yīng)當(dāng)充分借鑒本國和他國的電影表現(xiàn)方式，包括好萊塢類型電影中的商業(yè)元素（激情、懸疑、快感、喜劇和動(dòng)作等），歐洲國家發(fā)起的各藝術(shù)流派對(duì)電影表現(xiàn)手法的探索（印象派、先鋒派、新浪潮、新現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等），韓國、印度和伊朗電影深度關(guān)注社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)作態(tài)度等。同時(shí)，在制作時(shí)應(yīng)當(dāng)包容性地接納3D、VR、AR、MR、CG、HFR等技術(shù)手段，恰當(dāng)?shù)貫殡娪爱嬅娴恼鎸?shí)感服務(wù)。

3.提升擔(dān)當(dāng)精神。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。新時(shí)代在復(fù)雜、多變的發(fā)展的語境下，中國文藝承擔(dān)著更加重要的使命。特別是2020年新冠肺炎疫情的暴發(fā)和蔓延，引起了有關(guān)中國體制優(yōu)越性的爭(zhēng)論，以及某些國家的敵視和誤解。在這種情況下，中國現(xiàn)實(shí)主義電影更要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，用影像真實(shí)客觀地呈現(xiàn)我們所遭受的苦難以及國家、政府、醫(yī)務(wù)工作者、人民的堅(jiān)強(qiáng)和他們?yōu)榱司S護(hù)世界人民的生命安全所做出的犧牲和努力。讓世界各國人民看到中國人的熱血、擔(dān)當(dāng)、有情有義、樂于奉獻(xiàn)、熱愛祖國、愛好和平的精神，用真實(shí)而富有感染力的影像去擊碎謊言，并爭(zhēng)取更多的國際支持者。

4.增強(qiáng)創(chuàng)新精神。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中多次強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”，并特別要求中國文藝要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”，這為當(dāng)下如何在現(xiàn)實(shí)主義電影中融入傳統(tǒng)中華文化，讓中華文化永葆生機(jī)和活力提供了一條行之有效的路徑。電影藝術(shù)工作者可以將中國的城市風(fēng)貌、景觀和傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、民歌、民謠甚至獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑作為電影展現(xiàn)中華文化魅力的一個(gè)切面。中國古典文藝所提倡的“意境論”中“有形無形”“虛實(shí)相生”的思想和美學(xué)境界，都可以有機(jī)地融入并服務(wù)于中國現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作。同時(shí)，一些對(duì)未來有預(yù)見性的題材都可以和現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合。

新時(shí)代，中國現(xiàn)實(shí)主義電影在政策、資本、技術(shù)以及人民的號(hào)召之下回歸中國電影的主流地位，并用其強(qiáng)大的感染力和表現(xiàn)力切實(shí)承擔(dān)起了記錄生活、記錄時(shí)代的使命與擔(dān)當(dāng)。站在“十四五”規(guī)劃開局的新起點(diǎn)相信我國現(xiàn)實(shí)主義電影會(huì)用更廣袤的題材，更為多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，更生動(dòng)的影像和更深廣的美學(xué)思想回應(yīng)人民、社會(huì)和國家的關(guān)切。同時(shí)借助“一帶一路”倡議等構(gòu)建的傳播平臺(tái)，中國現(xiàn)實(shí)主義電影會(huì)在國際舞臺(tái)上更好地展現(xiàn)中國人民的風(fēng)采、國家的風(fēng)貌。

作者系四川傳媒學(xué)院電影電視學(xué)院講師

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