劉 勝

(池州學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 安徽·池州247000)

符號(hào)學(xué)（Semiotics）是研究符號(hào)意義及規(guī)律的理論，發(fā)韌于索緒爾的語(yǔ)言學(xué)，現(xiàn)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科，它從語(yǔ)言哲學(xué)起，橫跨整個(gè)人文社會(huì)學(xué)科，將與之相關(guān)的研究帶入宏觀視野，呈現(xiàn)出跨界面研究趨勢(shì)，出現(xiàn)應(yīng)用符號(hào)學(xué)等多學(xué)科融合發(fā)展的局面。該應(yīng)用拓展到英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)方面，它能夠?qū)r(shí)間與空間、主體與發(fā)音聯(lián)系起來(lái)[1]57，促進(jìn)單詞的快捷記憶。目前國(guó)內(nèi)從符號(hào)學(xué)層面研究英語(yǔ)詞匯記憶與習(xí)得的資料寥寥無(wú)幾，近乎一片空白。隨著符號(hào)學(xué)應(yīng)用研究的深入，有關(guān)這方面的研究必將深入。

一、什么是符號(hào)

要認(rèn)清符號(hào)學(xué)與單詞的關(guān)系，首先要弄明白什么是符號(hào)。按照趙毅衡的觀點(diǎn)，符號(hào)指攜帶意義的感知，所有的意義需要用符號(hào)來(lái)表達(dá)，符號(hào)的功用是表達(dá)意義，或解釋意義[2]。那么相關(guān)研究即為符號(hào)學(xué)。它發(fā)韌于索緒爾 （Saussure），后經(jīng)皮爾斯（Pierce）、格雷馬斯（Greimas）等西方語(yǔ)言學(xué)家的努力，發(fā)展成一門獨(dú)立的學(xué)科。在與意義相關(guān)的學(xué)科研究中，有不少趨向于符號(hào)學(xué)研究，由此拓展了符號(hào)學(xué)的應(yīng)用范圍。

根據(jù)符號(hào)學(xué)理論原則，語(yǔ)言詞匯可視之為符號(hào)，表征不同的意義。英語(yǔ)詞匯作為英語(yǔ)語(yǔ)言文化表達(dá)的獨(dú)特語(yǔ)碼，與其意義融合共生。這些語(yǔ)碼按照某些規(guī)律組合成詞，完成英語(yǔ)語(yǔ)言文化的最基本表達(dá)，并在歷史發(fā)展中不斷演化，尤其在科技發(fā)達(dá)的今天，詞匯習(xí)得方式、途徑與內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生根本性變化。傳統(tǒng)詞匯記憶與習(xí)得的基本功能在符號(hào)學(xué)視野下出現(xiàn)新的模式與詮釋，這對(duì)單詞記憶是一個(gè)巨大的促進(jìn)。在英語(yǔ)詞匯習(xí)得研究中，符號(hào)學(xué)理論的介入，可為英語(yǔ)詞匯習(xí)得提供更有實(shí)際用途的方法與途徑。

英語(yǔ)單詞首先是一種“符號(hào)”，是一種以音形義等物質(zhì)載體表現(xiàn)出來(lái)的一種意義“符碼”，它是建立在由特定社會(huì)群體在接受共同文化的基礎(chǔ)上為大家所共認(rèn)的符號(hào)。單詞作為一種語(yǔ)言符號(hào)，以多種形式存在。首先是它是聲音的存在，透過(guò)聲音人們能夠區(qū)分不同單詞所表達(dá)的意義。同時(shí)，它也通過(guò)符號(hào)的書寫形式而存在，通過(guò)這種書寫，人類能夠以一種非聲音的方式保存語(yǔ)言。再者，它表示意義，即通過(guò)聲、音、書寫等形式表達(dá)精神活動(dòng)，使符號(hào)代表人類意識(shí)，由此攜帶意義。譬如live與life，二詞意義相近，但通過(guò)聲音夠?qū)⒁饬x區(qū)別出來(lái)，前者有[i:v]音，后者有[aif]音。如果再推溯上去，[v]是濁音，[f]是清音，[i:]是平口呼，[ai]乃開(kāi)口呼，將這些發(fā)音特征綜合在一起，由此形成不同意義的單詞符號(hào)。事實(shí)上，根據(jù)曲剛的研究[3]，[v]、[f]其實(shí)同源，多擬指風(fēng)聲、心跳聲或呼吸聲，由此可以聯(lián)想到相關(guān)的詞匯，如[f]的 詞就有fly、flight、flee、flea、flay、fleet等諸多 與 向外延展的詞匯有關(guān)，[v]就有vivid、very、survive、victory、love、vital、revive、voice等。

符號(hào)的功用在于，它能夠讓人以直接的方式認(rèn)知事物：或一目了然，譬如擬聲詞mew、chirp、bark、scream、cry、yelp、buzz、murmur和bray等等；或眾所周知，譬如WTO、PRC、ASAP、AD、Obama、Red Cross、CNN、Oxford等等；或標(biāo)新立異，譬如Lilliput、Brobdingnag、Defamiliarization、Great Purge、American Dr-eam、Harmonious Society、+Community of Shared Destiny等等，各具特色。就詞匯記憶而言，單詞的習(xí)得方法很多，不論用何種方法都需要將詞匯符號(hào)化來(lái)習(xí)得詞匯。譬如，死記硬背的單詞記憶方法中，就有一個(gè)逐漸強(qiáng)化符號(hào)與意義的過(guò)程，隨著重復(fù)的加深，形成記憶效果的固化，從而習(xí)得詞匯。

二、符號(hào)學(xué)原理在單詞記憶中的應(yīng)用

（—）單詞的“再符號(hào)化”

通常的詞匯習(xí)得記憶是將單詞編碼，結(jié)合音形義的不同構(gòu)成，從不同方面進(jìn)行記憶。這種策略是將符號(hào)學(xué)原理用之于實(shí)踐，放到詞匯記憶與習(xí)得的方法論研究上，因而也就是用“符號(hào)”的“再符號(hào)化”來(lái)闡釋單詞記憶的過(guò)程，單詞記憶本身也是一個(gè)以符號(hào)而再符號(hào)化的一個(gè)手段。舉例來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)單詞pen和中文的“筆”直接對(duì)應(yīng)，習(xí)得記憶中，往往是通過(guò)英文的pen這個(gè)符號(hào)過(guò)渡到中介符號(hào)或意指來(lái)實(shí)現(xiàn)與中國(guó)的“筆”的對(duì)應(yīng)，比如通過(guò)特定語(yǔ)境中“手寫的動(dòng)作”來(lái)提示中文中此動(dòng)作的使用工具是“筆”。這樣“手寫的動(dòng)作”便是一種新的意指或符號(hào)模式，即將英文中的單詞符號(hào)“再符號(hào)化”，以此實(shí)現(xiàn)到中文語(yǔ)境下對(duì)應(yīng)符號(hào)與意義的過(guò)渡。單詞須要在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的觀照中獲得意義，這樣才會(huì)加深人們對(duì)詞匯的印象，從而獲得對(duì)單詞符號(hào)的新感知，保證記憶形式的正確完成。以scar為例子，中文意思是“傷疤、創(chuàng)傷”的意思。傳統(tǒng)的記憶是重復(fù)誦讀完成對(duì)單詞的記憶。簡(jiǎn)單地說(shuō)，scar的符號(hào)意義就是釋義，對(duì)二語(yǔ)習(xí)得者，這兩者是統(tǒng)一的關(guān)系。為了快捷記憶，人們可以進(jìn)行再編碼，使之再度符號(hào)化，從而讓人們以新的符號(hào)化來(lái)習(xí)得詞匯，將scar分解成S加CAR，由此一個(gè)詞就分出了兩個(gè)符號(hào)。這時(shí)需要人們進(jìn)行重新賦義，將S定義為蛇，將CAR定義為轎車，由此在“蛇”、“轎車”與“傷疤”之間構(gòu)成聯(lián)系，并通過(guò)聯(lián)想的方式進(jìn)行新的賦義，譬如“蛇咬了一口轎車留下了傷疤”，這樣既把scar的構(gòu)成搞清楚，也將其意義一同化解在再符號(hào)化的過(guò)程中。

通過(guò)這種意義的再生產(chǎn)策略，用新的符號(hào)來(lái)表達(dá)一個(gè)單詞本身并不具備的對(duì)象與意義，使單詞獲得新的理解，正是符號(hào)學(xué)應(yīng)用于單詞習(xí)得的一個(gè)基本方法與原則。通過(guò)單詞對(duì)象的“再符號(hào)化”，其目的是要呈現(xiàn)(presentation)[1]36單詞本身以外的東西，再攜帶新的意義復(fù)返回來(lái)促進(jìn)單詞的正確習(xí)得。譬如在單詞拼寫的習(xí)得方面，這種方法更加有利于單詞記憶。當(dāng)將complement和compliment放在一起時(shí)，有時(shí)學(xué)習(xí)者很難區(qū)分二詞含義，這時(shí)再符號(hào)化的記憶方法便是一個(gè)很好的選擇。Complement即add something to make it enough，中文意思為“補(bǔ)足”；而compliment是要put you in the limelight，中文意思為“贊揚(yáng)”。學(xué)習(xí)可以通過(guò)enough（足夠）中的E和limelight（注目的中心）中的I即可區(qū)分二詞含義，這樣拼寫的問(wèn)題就迎刃而解了。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論進(jìn)行單詞習(xí)得記憶，就是要通過(guò)單詞“再符號(hào)化”形成新的文本單元，使之與原來(lái)的意義構(gòu)成某種合理的關(guān)系，并且這種關(guān)系能夠加深人們對(duì)詞匯的習(xí)得記憶效果。需要指出的是，這種文本化(textualization)是片面化的結(jié)合[1]44，因而是因人因文化而異的，即同樣的原理可以為不同的人享用，但是具體的記憶文本內(nèi)容是有差異的。

（二）單詞的符號(hào)學(xué)編碼與賦義

在具體的詞匯習(xí)得中，單詞符號(hào)需要與其所構(gòu)成的新符號(hào)之間形成某種理?yè)?jù)性，這樣才能方便記憶。索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論認(rèn)為，單詞與意義之間是任意的，一旦約定俗成，便固定下來(lái)。但對(duì)二語(yǔ)學(xué)習(xí)者，單詞符號(hào)本身與意義之間還是沒(méi)有任何意義的，因此記憶單詞需要構(gòu)建符號(hào)與意義的新理?yè)?jù)，才能使記憶快捷。根據(jù)心理學(xué)的研究，意義記憶是人生中最重要的記憶方法，尤其對(duì)長(zhǎng)期記憶而言[4]。在這過(guò)程中，需要運(yùn)用編碼（Encoding）方法，精心制作使之再符號(hào)化，讓符號(hào)與意義之間關(guān)系顯得不一般，這樣才可以巧妙的方式來(lái)習(xí)得詞匯。編碼方式的不同既能反映不同學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言認(rèn)知特點(diǎn)，也可揭示人們語(yǔ)言學(xué)習(xí)的信息加工處理過(guò)程。如一組單詞cat(貓)、pillar(柱子)、caterpillar(毛毛蟲)，三個(gè)單詞編碼不同，體現(xiàn)的記憶方法就不同。對(duì)于caterpillar而言，可將其重新編碼進(jìn)行再符號(hào)化，將陌生的單詞組合分解成熟悉的單詞組合，拆分成兩個(gè)符號(hào)cater和pillar，其中cater即為貓人cat-er(-er表示人的后綴，貓人則是會(huì)爬的高手，相當(dāng)于spiderman)；pillar即為柱子。這樣就可以通過(guò)聯(lián)想方法使得caterpillar的意義理?yè)?jù)化，于是可以說(shuō)：貓人（cater）爬到柱子（pillar）上抓毛毛蟲(caterpillar)。由此，三個(gè)詞放在一起進(jìn)行特征性記憶，通過(guò)符號(hào)的不同編碼與解碼使其意義化，從而完成詞匯的認(rèn)知與學(xué)習(xí)。

將單詞再符號(hào)化，其實(shí)是要發(fā)掘符號(hào)與意義之間的理?yè)?jù)性，使之能夠進(jìn)行合理化編碼，其第一步，實(shí)際上就是比擬模仿[1]79。單詞的音形義的符號(hào)特征，都需要從比擬與模仿方面來(lái)進(jìn)行賦義，從而產(chǎn)生與日常生活經(jīng)驗(yàn)類似的想象空間，加深人們對(duì)符號(hào)的識(shí)別與記憶。譬如單詞eye，便可從眼睛圖像的相似性進(jìn)行識(shí)別，甚至還可以把字母組合ee符義為眼睛，從而找到see、meet、sleep的意思。又如，單詞chaos吵鬧義，從字形上看，類似于漢語(yǔ)拼音吵死了（chao si le），音近意似，可以放在一起記憶。

同樣地，在單詞記憶中，人們用到各種各樣的記憶方法，這些方法印證了符號(hào)學(xué)的特征，譬如形象法、圖表法、比喻法、指示法等，可以采用多種比擬模仿方式來(lái)進(jìn)行輔助記憶。如今，人們幾乎可以從任何一本關(guān)于記憶類的書籍中找出類似的符號(hào)學(xué)特征[5]。

以再符號(hào)化的方式能夠提高單詞記憶效率，原因在于這種編碼將沒(méi)有直接聯(lián)系或無(wú)意義的事件進(jìn)行有意義的組合，形成了人們記憶中化繁為簡(jiǎn)的原則。另一方面，這種效率的提高還在于人們對(duì)于意義的精心選擇，使得符號(hào)意義與眾不同，這樣就能加深印象，增加記憶效果。編碼賦義需要在一種比較參照中顯得有意義，一旦編碼過(guò)于陳舊，則符號(hào)意義就會(huì)顯得平庸，并不能起到多少記憶效果。因此，單詞記憶中，編碼的精心制作也就顯得格外重要，這一點(diǎn)也已經(jīng)為實(shí)驗(yàn)所證明[4]320。如何讓符號(hào)的解釋有意義，能夠喚起人們對(duì)單詞的認(rèn)知，相當(dāng)部分取決于習(xí)得者對(duì)單詞的意義解釋，通常的編碼原則是，化繁為簡(jiǎn)，化陌生為熟悉。譬如chrysanthemum菊花一詞，字母多，且無(wú)規(guī)律，這時(shí)編碼時(shí)就要考慮到上述原則，將單詞截?cái)酁閏hry、san、the和mum四個(gè)部分，分別賦值：chry克瑞（假設(shè)的人名）、san三（拼音）、the特指（定冠詞）和mum(媽媽)，然后編碼，克瑞(chry)的三個(gè)(san加特指the)媽媽（mum）都喜歡菊花(chrysanthemum)，由此完成對(duì)該單詞的再符號(hào)化，形成新意義符碼，完成詞匯的記憶與習(xí)得，這樣記憶效果彰顯。

三、符號(hào)學(xué)觀照下的記憶策略

因此，構(gòu)建起符號(hào)學(xué)視野下的記憶策略，是形成詞匯習(xí)得的重要手段。這種記憶方法因人而異，強(qiáng)調(diào)符號(hào)征用的個(gè)性差異，一個(gè)對(duì)A學(xué)習(xí)者看似好用的記憶法對(duì)B學(xué)習(xí)者不一定適用。關(guān)于詞匯記憶方法多種多樣，有詞根詞綴記憶法[6]、聯(lián)想編碼記憶法[7]、詞源典故記憶法[8]、功能主義習(xí)得法[9]、音形記憶法[10]、象形記憶法[11]、分類應(yīng)用記憶法[12]和語(yǔ)境記憶法[13]等，個(gè)體對(duì)方法的選擇及符號(hào)的取用是不一樣的，這就需要學(xué)習(xí)者擇取適合自己的方法來(lái)進(jìn)行詞匯的習(xí)得與記憶。提高詞匯記憶的策略，需要在閱讀中進(jìn)行有效地符號(hào)征用，通過(guò)聯(lián)想、猜測(cè)、暗示等方式提高學(xué)習(xí)者對(duì)詞匯的敏感度，加深對(duì)詞匯音形義的理解，以達(dá)到提高和鞏固詞匯記憶的目的。

首先要注意詞匯符形與符義的單一化，避免多重定義。單詞符號(hào)的再符號(hào)化需要對(duì)符號(hào)進(jìn)行重新定義歸解，在策略上需要避免符號(hào)意義的繁復(fù)多元，或者是更多的衍義與伴隨文本信息，那樣會(huì)干擾已有的符號(hào)認(rèn)知，導(dǎo)致單詞記憶的混亂。一旦一個(gè)常見(jiàn)的符號(hào)被固定下來(lái)，就盡量不要去改變它創(chuàng)立的意義。譬如在snake、sneak、snack、snatch等一組詞中，可以發(fā)現(xiàn)sn-是一個(gè)共同的固件，要記住這些，需要將sn-賦義，譬如將sn-設(shè)定為蛇一節(jié)節(jié)的S形運(yùn)動(dòng)，這些詞多與蛇形運(yùn)動(dòng)有關(guān)聯(lián)，如此賦義也能夠很好將相似詞匯放在一起記憶。同樣的，在sneer、sneeze、snide、sniff、snigger、snuff、snuffle等 這一組詞中，sn-還應(yīng)該具備蛇類運(yùn)動(dòng)的特征，聯(lián)想之后想到蛇的呼吸冷血、陰險(xiǎn)卑鄙等特征，于是sn-固件在符號(hào)學(xué)的符義解釋中便有了一個(gè)清晰的定義。如果將其在不同的記憶語(yǔ)境中歸為不同的意義，勢(shì)必造成記憶負(fù)擔(dān)與習(xí)得效率的降低。

其次，從符用的角度出發(fā)，還要考慮符形與符義之間的得體性與適用性。詞匯的想象空間巨大，但如何為學(xué)習(xí)者所用，適用于個(gè)性化的學(xué)習(xí)者，就需要學(xué)習(xí)者從自身出發(fā)。這種策略相當(dāng)于用符號(hào)學(xué)原理構(gòu)建一種新詞匯組合關(guān)系，以幫助文本指向意義[1]181，通過(guò)解釋，完成再符號(hào)化所賦予的記憶習(xí)得功能。單詞記憶需要考慮到個(gè)體的差異性特征，每位學(xué)習(xí)者的自身狀況是不一樣的，認(rèn)知特點(diǎn)、情感方式、語(yǔ)言環(huán)境都是有所差異，因此得體性與適用性因素必須要考慮。譬如詞匯記憶中有一種方法叫分解因式法，譬如mathematics記為mat(he+i)=cs，tortoise可以記成to(r+i)se=to rise[14]，這種方法如果對(duì)數(shù)學(xué)有興趣的人是可以的，也非常有趣，但對(duì)低年級(jí)或數(shù)學(xué)興趣不濃的學(xué)習(xí)者怕是更費(fèi)力。

第三，符號(hào)的賦義修辭需要考慮記憶效率，即編碼的內(nèi)容與符號(hào)之間要能形成顯性直接的關(guān)系，并能促進(jìn)記憶習(xí)得的效果。如圖像記憶法，就是利用單詞與圖像之間直接的關(guān)系，將其放在一起進(jìn)行直觀的記憶，譬如在《象形英文》[15]《象形5000》[16]等書中，單詞就與直觀的圖像聯(lián)系起來(lái)，從而增進(jìn)記憶效率。單詞的再符號(hào)化主要靠符形與符義之間的比喻、象征等方式來(lái)生成聯(lián)想，將詞匯在原來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)行重組，以一種合乎邏輯推理或是語(yǔ)義聯(lián)想的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)單詞的認(rèn)知。譬如ram(公羊)與rim（邊緣），中間部分字母不同，意義不同。這時(shí)如果一頭羊與一條邊緣的圖像放在一起，以形象的方式讓二詞區(qū)分出來(lái)，那么記憶效果勢(shì)必大有不同。

第四，在記憶效果上，形象符號(hào)與意義編碼勝過(guò)抽象符號(hào)與無(wú)意義組合。對(duì)于詞匯與意義之間的關(guān)系，如果撇開(kāi)詞根詞綴的知識(shí)，事實(shí)上是很難找到實(shí)際的理?yè)?jù)關(guān)系，這時(shí)單詞與意義之間便形成抽象的關(guān)系。單純記憶與習(xí)得也將變得很困難，除非死記硬背單詞。這時(shí)需要化繁為簡(jiǎn)，化抽象為具象，實(shí)現(xiàn)符號(hào)的解析與重組，通過(guò)實(shí)際的語(yǔ)境從音形義等方面進(jìn)行開(kāi)發(fā)研究，以生動(dòng)形象的方式展示詞匯的語(yǔ)言意義轉(zhuǎn)換，以acupuncture（針灸療法）為例子，這個(gè)詞有多種習(xí)得方法，譬如詞根詞綴的解析記憶，其中acu-（to be sharp）為“尖”義，punct-(to prick)為“刺”義，-ture為抽象名詞后綴，合在一起構(gòu)成“針刺療法”的意思。此詞亦可諧音分解記憶，化長(zhǎng)為短，化多為少，將其分成acu、pun、cture三個(gè)部分，acu取音 “阿Q”，pun取音 “胖子”，cture取音“球”，如是進(jìn)行意義編碼，使之符義，即阿Q胖得像球，需要中醫(yī)針灸療法減肥。如是化抽象為具象，習(xí)得起來(lái)就能方便記記。此外，如果將此詞放到一定的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，則記憶效果更好。

第五，在對(duì)單詞進(jìn)行再符號(hào)化編碼時(shí)，需要考慮到符號(hào)修辭的特點(diǎn)，要求模仿、比擬或取義時(shí)通俗形象、新穎獨(dú)特，理?yè)?jù)關(guān)系明確。習(xí)得原則之一就是獨(dú)特性，獨(dú)特性容易引起記憶的興趣，增強(qiáng)人們對(duì)詞匯的感知，再輔以功能主義教學(xué)方法的強(qiáng)化，詞匯記憶會(huì)起到事半功倍的效果。形象化的符號(hào)與

意義之間往往能夠構(gòu)成直接的理?yè)?jù)關(guān)系，從記憶角度來(lái)看，人們需要用比較、聯(lián)想、推理、演繹、歸類等多種方式來(lái)認(rèn)知事物，發(fā)掘事物之間的關(guān)系，從而保持知識(shí)的連續(xù)性與傳承性。John B.Best認(rèn)為，人類在知識(shí)結(jié)構(gòu)上具有聯(lián)結(jié)主義傾向，需要在表象與符號(hào)之間構(gòu)成某種直接的差異關(guān)系，通過(guò)一種網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建體系來(lái)進(jìn)行知識(shí)或信息的提取[17]。而在長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)中，情節(jié)性記憶與程序性表征記憶往往最有效果。譬如符號(hào)的編碼記憶、詞匯的圖像視覺(jué)記憶及聯(lián)想記憶都是詞匯學(xué)習(xí)的重要方法與策略。在習(xí)得過(guò)程中，符號(hào)與意義的關(guān)系必須是明確的，如單詞圖像記憶中，人們會(huì)直觀地發(fā)常見(jiàn)單詞與意義之間構(gòu)成了一種直接的表征關(guān)系，現(xiàn)使得單詞學(xué)習(xí)變得輕松起來(lái)，如圖1例證：

dumbfound v.使人驚愕失聲;shriek v.尖叫

圖1 dumbfound和shriek

事實(shí)上，人們?cè)谠~匯習(xí)得記憶中需要考慮更多的因素，像抽象的單詞則需要形象的編碼去實(shí)現(xiàn)記憶。小朋友對(duì)于wise（聰明的）這個(gè)比較抽象的單詞記憶就比較困難，這時(shí)就要引入形象的方式來(lái)輔助學(xué)習(xí)，譬如編碼中將w視為“我”，is視為“是”判斷動(dòng)詞，字母e則看作鵝，可編為“我（w）是（is）鵝（e）的看法是不聰明的”，這樣就將抽象化具象，將符號(hào)與意義用一定的方式構(gòu)串起來(lái)。

從符號(hào)層面來(lái)看，以符號(hào)學(xué)觀照詞匯習(xí)得與記憶，需要考慮到符號(hào)學(xué)本身的規(guī)律，要看到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，同時(shí)也需要考慮到學(xué)習(xí)者自身的學(xué)習(xí)取向。因此需要將符號(hào)學(xué)從語(yǔ)言的單一媒介解放出來(lái)，將語(yǔ)言習(xí)得觸角伸向多媒介，借助多媒體的表意特點(diǎn)，修正語(yǔ)言習(xí)得策略，實(shí)現(xiàn)以符號(hào)學(xué)的學(xué)習(xí)策略推進(jìn)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

結(jié) 語(yǔ)

符號(hào)學(xué)對(duì)詞匯習(xí)得記憶的意義在于，通過(guò)符號(hào)之于學(xué)習(xí)的體驗(yàn)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基本認(rèn)知，借助符號(hào)的構(gòu)成要素及其理論的歸屬，完成符號(hào)與語(yǔ)言轉(zhuǎn)換之間的內(nèi)在聯(lián)系，并在語(yǔ)言習(xí)得的行為中浸染符號(hào)學(xué)思想。單詞的習(xí)得策略與技巧本身就是符號(hào)理論的具體體現(xiàn)，或者說(shuō)其本身就整合了符號(hào)思維，從而完成語(yǔ)言意義之間的轉(zhuǎn)換。

從上述分析中，我們應(yīng)該看到符號(hào)到單詞的多維轉(zhuǎn)換與闡釋也造就了符號(hào)本身的紛繁復(fù)雜，因此存在著取符編碼的最大效益取舍問(wèn)題，即符號(hào)學(xué)之詞匯學(xué)習(xí)與記憶雖有著理論與實(shí)踐的契合，但在人類的心靈認(rèn)知方面，也有自身的適用限度?？傊?，不論以何種方式進(jìn)行詞匯習(xí)得與記憶，不論符號(hào)本身作如何的變化，只有在詞匯與意義之間獲得直接易于接受的證明，詞匯習(xí)得的任務(wù)才能真正完成，才能真正地將符號(hào)學(xué)實(shí)踐化。