貝志遠(yuǎn)

摘 要：《大夢敦煌》是匯聚我國敦煌經(jīng)典文化的一部傳奇四幕舞劇，該劇自2000年首次演出，獲得過中國舞蹈“荷花獎”，中宣部“五個一工程獎”、中國“文華獎”等國內(nèi)外知名獎項。以敦煌莫高窟文化為創(chuàng)作背景，以將軍之女月牙和畫師莫高的愛情為戲劇線索，上演了一場中國版“羅密歐與朱麗葉”凄美愛情故事。更重要的是其背后的敦煌文化，讓更多的人得以了解，敦煌文化與舞劇《大夢敦煌》成功所存在的聯(lián)系，值得我們深入思考。

關(guān)鍵詞：大夢敦煌;舞劇;敦煌文化。

一、敦煌舞生發(fā)的生態(tài)和人文語境下《大夢敦煌》是敦煌文化的瑰麗呈現(xiàn)

作為人類一種獨特精神文化現(xiàn)象的樂舞，從誕生之日起就注定要深深根植于相應(yīng)的地緣生態(tài)與文化生態(tài)土壤之中，并與其互相依存、互相交融、互相促進(jìn)。而敦煌樂舞也不例外，它由于特殊的地緣及人文環(huán)境，不僅受到了社會變革、 經(jīng)濟(jì)水平、自然環(huán)境及文化變遷等方面的外部影響，也受到了自我認(rèn)知、思想觀念等人類意識的主觀影響，是多民族文化碰撞的精髓。正是在特殊的人文生態(tài)和地緣環(huán)境中誕生了《大夢敦煌》這部具有傳奇色彩、廣為人知的民族舞劇，以敦煌莫高窟那座藝術(shù)寶庫千百年的豐富蘊藏為基礎(chǔ)，借助青年畫師莫高與將軍愛女的感情故事為敘事線索，演繹了一場富有敦煌文化的愛情故事。

故事主角莫高這一人物形象的創(chuàng)作取自敦煌莫高窟。莫高窟是世界著名文化遺產(chǎn)，也是我國重點的文物古跡，記錄著自前秦時代開始的歷史。莫高窟壁畫詳細(xì)生動地記載著不同時期的故事，通過人物的畫面記錄、肢體語言使現(xiàn)在的我們可以了解千百年前甘肅地區(qū)人民的生活習(xí)慣、文化藝術(shù)等，具有很高的歷史和藝術(shù)價值。

二、從《大夢敦煌》群舞中敦煌舞舞姿形態(tài)探究敦煌舞蹈的形態(tài)特征表現(xiàn)

敦煌舞來自莫高窟壁畫，其舞姿形態(tài)都被深深的打下了佛教文化的烙印，之所以能長期的繁衍生息、傳承和發(fā)展，除了自身的儀式性社會功能外，兼具認(rèn)知、教化、娛樂等功能，涵蓋歷史、文化、藝術(shù)、倫理、社會、政治、資源、經(jīng)濟(jì)等各方面的價值。

舞蹈本身就具有時代和地域特征，敦煌舞蹈以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和特點傳承至今。其富有神秘色彩的“西域”風(fēng)格成為其獨有的藝術(shù)“標(biāo)簽”文化?！洞髩舳鼗汀防锂嫻?、壁畫、村民的敦煌群舞與壯闊、地域特色明顯的群舞形成很大的對比，為人們提供了舞蹈美與戲劇美的雙重體驗觀感。由此可見，敦煌舞不僅僅衣袖飄逸，優(yōu)美動人，而且也不乏英姿颯爽，氣勢恢弘。

敦煌舞蹈有四大方面的元素：神、形、韻、律。舞者通過模仿壁畫造型，學(xué)習(xí)造型動作的重點及身體位置并加入眼神，傳神的眼睛栩栩如生，更為動情。韻是敦煌舞蹈的獨特風(fēng)格，掌握韻律和動律才能掌握，舞韻的要求對身體姿態(tài)的調(diào)節(jié)、自我的調(diào)息都有要求。敦煌舞是在氣息上做出的舞蹈動作細(xì)節(jié)，讓人感受到飛天的朦朧之美，又有一種靜謐朦朧美，氣息的調(diào)節(jié)便是通過肢體平衡和舞蹈細(xì)節(jié)來實現(xiàn)的一種方式。

三、《大夢敦煌》的創(chuàng)新與藝術(shù)活力煥發(fā)

1.創(chuàng)新舞蹈表現(xiàn)思維

舞劇《大夢敦煌》從舞美、音樂、舞蹈三個層面給觀眾帶來了震撼的感官沖擊及藝術(shù)享受。隨著電視藝術(shù)的發(fā)展，新的展現(xiàn)形式可以彌補(bǔ)原有舞劇的不足，個人肢體力量的單薄很容易在《大夢敦煌》舞劇畫面中的體現(xiàn)出來，為了克服這一個舞蹈場面，運用了電視思維“靈感視覺化”，用兩段風(fēng)格迥異的女子群舞來表現(xiàn)莫高心中兩種狂奔亂撞的創(chuàng)作靈感，這也是陳維亞老師等“新生代”舞蹈編導(dǎo)在觀念更新大旗下的一次有力的實踐。以“實”寫“虛”，把無形的情感進(jìn)行實體化，不僅豐富了感官的視覺，也進(jìn)一步豐滿了人物舞蹈形象，讓情感的傳遞更易觸達(dá)。這種方式的運用是舞蹈場面設(shè)計上的一個突破，在當(dāng)時讓人覺得新穎。在創(chuàng)作之前，編導(dǎo)在敦煌艱苦的生活環(huán)境下，體驗生活，改變了自己的創(chuàng)作思路，從表現(xiàn)壁畫到畫壁畫的人，從偉大的莫高窟轉(zhuǎn)到建莫高窟的和繪制壁畫的普通勞動者和藝術(shù)家們。在當(dāng)時社會背景下，這是中國舞劇史上一部真正圍繞人的舞劇。

2.舞蹈特色鮮明，助推中國文化走出去

《大夢敦煌》的編舞巧妙地將古典舞舞者的身體線條魅力與現(xiàn)代舞的技術(shù)技巧相結(jié)合，創(chuàng)造了一系列符合古典舞的審美標(biāo)準(zhǔn)的動作以符合特定的個性和情感的主人公角色，這樣一個新的變化使作品錦上添花。藝術(shù)創(chuàng)作就是展現(xiàn)創(chuàng)作者的個性，給大眾帶來獨特的感受。舞劇《大夢敦煌》的成功或藝術(shù)功績，是藝術(shù)的升華，更是人性的體現(xiàn)。它以悲劇的強(qiáng)烈美感感染著每一位觀眾，展現(xiàn)了人性深處的真善美。千百年來，莫高窟與月牙之源密不可分，它是人類愛情的象征。作品主題是美麗的，自然它的結(jié)構(gòu)會吸引人。無論結(jié)構(gòu)如何設(shè)置，目的都是引起觀眾的一種好奇。只有這樣的舞劇才能吸引觀眾，才有價值。這部舞劇是一部強(qiáng)烈戲劇沖突的舞劇作品。為了讓舞蹈發(fā)生質(zhì)感的變化，需要在情節(jié)設(shè)計上進(jìn)行創(chuàng)新，緊張而超出觀眾的預(yù)期，理解和突出舞蹈的特點難度很大，如何通俗易懂又不失神秘感，是編導(dǎo)的能力。在這部舞劇中，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，情節(jié)跌宕起伏，通俗易懂中又有意想不到的亮點。第一幕，莫高生命垂危之際，月牙偽裝成師將軍找到了他，救了他，他被月牙非凡的舉動感動了。第二幕，兩人分手后重逢，對藝術(shù)的熱愛源于對藝術(shù)的共同癡迷。第四幕，兩人最終在山洞相遇，卻被重兵圍攻，月牙最終為救莫高而獻(xiàn)出生命。這種分離、重逢、生死分離，這樣一個簡單易懂的相知、相惜、相愛、相守的過程，演繹得如此生動。

結(jié)語

敦煌舞臺藝術(shù)的成就包括《大夢敦煌》就證明了上述的可行性。具有地域和本民族特色的文化藝術(shù)作品，才能得到世界舞臺和觀眾的認(rèn)可。開拓、創(chuàng)新、再生、自強(qiáng)的新思維，是引導(dǎo)民族文化可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。未來敦煌文化會是中華文化的明星代表之一。

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作者簡介：貝志遠(yuǎn) 性別：男 生日：1999年9月15日 籍貫：河北省遵化市 學(xué)歷：碩士研究生單位：山東師范大學(xué)音樂學(xué)院 主要研究方向：舞蹈教育。