張衛(wèi)亮，王婷婷，孫嘉偉

（1.長(zhǎng)春科技學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130600；2.吉林工程技術(shù)師范學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130052）

美學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)是美學(xué)觀，室內(nèi)印染藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)美學(xué)建構(gòu)前提是確立適當(dāng)?shù)拿缹W(xué)觀和研究對(duì)象，在多元化時(shí)代有必要從美學(xué)原理和地域文化的角度進(jìn)行深化和推進(jìn)?！渡畋M染：印染織繡藝術(shù)》（張抒、倪建林著，西南師范大學(xué)出版社出版）一書，根據(jù)時(shí)間脈絡(luò)延展，從燦爛的中華織繡，有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)印染的概念、類型、工藝以及藝術(shù)成就等方面進(jìn)行較為全面具體的介紹分析，凸顯印染藝術(shù)與生活的緊密聯(lián)系，在環(huán)境藝術(shù)室內(nèi)裝飾、生活起居、環(huán)境美學(xué)和民族文化等方面展現(xiàn)讓人愉悅的成就和表現(xiàn)。書中的印染藝術(shù)理論學(xué)習(xí)慎思篤行、實(shí)踐求真，有利于發(fā)揮印染藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，再現(xiàn)藝術(shù)美妙世界，對(duì)室內(nèi)印染藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品在多元化時(shí)代的設(shè)計(jì)美學(xué)研究有舉足輕重的借鑒意義。

《生活盡染：印染織繡藝術(shù)》一書分為6 章。第一章是中華織繡文化、養(yǎng)蠶繅絲、織絲為綢、繡之精巧；第二章是“考工記”的“畫繢”，“畫繢之事，雜五色”“衣正色，裳問(wèn)色”“凡畫繢之事，后素功”；第三章是染纈，介紹唐明皇與“三纈”的故事，蠟纈、絞纈、夾纈，高貴的夾纈屏風(fēng)；第四章是印染藝術(shù)的普及和發(fā)展，介紹少數(shù)民族的“點(diǎn)蠟花”，各地的“扎染”，浙南的“夾花被”；第五章是天下靛藍(lán)“藥斑布”，介紹“澆花布”和“藥斑布”，統(tǒng)一防染劑的藍(lán)印花布，猶如青花瓷器；第六章是彩印花布和木版捺印，介紹浙江民間的彩印包袱、山東民間的彩印包袱、河南民間的木版印花布、新疆維吾爾族的捺印花布。該書借助印染藝術(shù)的演變脈絡(luò)延展，提出要加以保護(hù)傳統(tǒng)文化的多樣性，開(kāi)發(fā)優(yōu)秀文化的觀點(diǎn)。

我們可以通過(guò)該書清晰認(rèn)識(shí)印染藝術(shù)呈現(xiàn)的歷史與文化，《荀子·天論》中說(shuō)：“列星隨旋，日月遞照，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見(jiàn)其事而見(jiàn)其功?！毕嗤赜蚪?jīng)過(guò)斗轉(zhuǎn)星移的嬗變，不同的歷史時(shí)代結(jié)束，印染藝術(shù)特征仍然保持固有的形態(tài)特征，各族人民在骨子深處的堅(jiān)持和傳承在時(shí)間推移的過(guò)程中潛移默化地形成了自然的民族文化習(xí)慣以及堅(jiān)韌不拔的民族文化性格。

在文化多元化的當(dāng)今時(shí)代，人們對(duì)藝術(shù)的熱情幾乎達(dá)到了歷史頂峰。通過(guò)每年的藝術(shù)高考就可以得知藝術(shù)需求的重要性和體量之大。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)學(xué)科門類，印染藝術(shù)體現(xiàn)人民的興趣和愛(ài)好，并作用于人民的生活。通過(guò)人與自然的相互作用，提高人民的物質(zhì)生活，精神美的生活才能讓人愉悅，而印染藝術(shù)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，需要用美好的心靈才能創(chuàng)造出來(lái)，同樣只有用心靈才能與之溝通，才會(huì)產(chǎn)生美的價(jià)值。原始的彩陶、商代的青銅器、秦漢的漆器和畫像石、隋唐的壁畫、宋代的繪畫和瓷器等，作為物質(zhì)形態(tài)的藝術(shù)品，我們可以隨行就市地給出貨幣價(jià)格，但價(jià)格絕不等同藝術(shù)價(jià)值。這種具有永恒意義的價(jià)值，在很大程度上是與創(chuàng)造者的觀念、智慧和技能相聯(lián)系，并將二者凝聚為抽象的精神意義上的“美”。

在現(xiàn)代多元化的發(fā)展過(guò)程中，地方文化特征的反映能體現(xiàn)民眾對(duì)印染藝術(shù)衍生品的需求，因?yàn)榈赜蛭幕奶厥庑裕炀推涞赜颡?dú)特產(chǎn)品的特有美學(xué)特征。此外，需要開(kāi)發(fā)印染和地域文化相關(guān)的紀(jì)念產(chǎn)品，反應(yīng)獨(dú)特地域文化的內(nèi)在價(jià)值，作用于大眾心理，產(chǎn)生對(duì)地域文化的學(xué)習(xí)和對(duì)產(chǎn)品的情感回憶體驗(yàn)，產(chǎn)生“情物交融、情地回憶”的生態(tài)美學(xué)記憶。所以，團(tuán)結(jié)一致把印染藝術(shù)文化的特點(diǎn)、優(yōu)秀民族精神、地域文化的優(yōu)良性等通過(guò)不同的美學(xué)設(shè)計(jì)法則，與仿生設(shè)計(jì)、重新塑造、簡(jiǎn)化圖形等不同的設(shè)計(jì)手法結(jié)合，進(jìn)行有效的科學(xué)研究，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出在功能性、美學(xué)性、理念性、科技性的新時(shí)代優(yōu)秀印染藝術(shù)創(chuàng)意美學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

在時(shí)代多元化發(fā)展的今天，印染藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品作為地域文化傳承的媒介存在諸多設(shè)計(jì)方面的問(wèn)題，不能滿足人們對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)和文化內(nèi)涵等方面更高層次的追求。印染藝術(shù)的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品直接反映本地區(qū)的文明程度，對(duì)提升地區(qū)的整體形象和個(gè)性魅力作用巨大，是特色旅游開(kāi)發(fā)不可或缺的重要條件，對(duì)推動(dòng)相關(guān)民族文化傳承保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展和愛(ài)國(guó)主義宣傳教育意義重大。印染藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)有益于當(dāng)?shù)鼐用窬蜆I(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其在新冠肺炎疫情過(guò)后，要促消費(fèi)、增活力，全面恢復(fù)正常生產(chǎn)，應(yīng)分析如何將印染藝術(shù)文化價(jià)值轉(zhuǎn)變成圖形符號(hào)語(yǔ)言應(yīng)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，把勇敢頑強(qiáng)、幽默風(fēng)趣的民族精神和民族性格以圖形化文化創(chuàng)意產(chǎn)品衍生出來(lái)，打造全國(guó)不同地域的文化視覺(jué)名片，有效提升國(guó)家各地域文化的認(rèn)知度以及知名度。