中國園林是熔傳統(tǒng)建筑、文學(xué)、書畫、雕刻和工藝等藝術(shù)于一爐的綜合藝術(shù)形式，具有極其高超的藝術(shù)水平和獨特的民族風(fēng)格。其中，園林與文學(xué)的關(guān)系問題，是古往今來眾多學(xué)者關(guān)注的焦點。

中國古人關(guān)于園林與文學(xué)關(guān)系問題的討論由來已久。劉勰在《文心雕龍·物色》中說：“然屈平所以能洞監(jiān)《風(fēng)》《騷》之情者，抑亦江山之助乎？”他認(rèn)為屈原能夠?qū)懗鋈绱斯妍惗嗖实某o作品，得益于楚地江山之助。而中國古典園林法天象地、道法自然，可謂濃縮的江山，故劉勰所說的“江山”應(yīng)包括園林。劉勰的說法其實是在強調(diào)外在環(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作的重要影響，繼而拋出了一個聚訟紛紜的問題：園林與文學(xué)之間，誰對誰的影響更大？

唐代大詩人李白以《江上吟》中一句“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘”道出先路，旗幟鮮明地回答了這一問題：當(dāng)年楚王園林中的宮觀臺榭早已蕩然無存，而屈原的辭賦卻與日月同輝，千古不朽。屈平辭賦和楚王臺榭形成了鮮明對比，彰顯了文學(xué)的不朽。

繼之而起的是宋代詩人李覯的《遣興》，其詩云：

境入東南處處清，不因辭客不傳名。

屈平豈要江山助，卻是江山遇屈平。

這首詩直接回應(yīng)了劉勰的問題并提出了與其截然相反的意見，認(rèn)為外在景物再好，若無文學(xué)家的傳神妙筆加以點染，也會湮沒不聞，屈原不需要楚地江山之“助”，而遇到屈原恰是楚地江山之“幸”。

事實究竟如何？亭、臺、樓、閣、軒、榭、廊和坊是中國古代八大園林建筑形式，可組成多樣化的園林景觀。我們不妨以“樓”為例，探討一下該問題。

名樓與詩篇

中國文學(xué)史上關(guān)于“樓”的詩詞文賦頗多，如所謂的中國四大文化名樓（鸛雀樓、黃鶴樓、滕王閣、岳陽樓）是屬于公共園林的重要景觀建筑，皆與著名的文學(xué)作品密切相關(guān)。唐代詩人王之渙《登鸛雀樓》云：

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

這首詩以高超的語言藝術(shù)、開闊的意境和深邃的哲理聞名于世，幾乎婦孺皆知。正是由于這首短短二十字的五言絕句，歷史上的鸛雀樓才能在屢遭黃河水沖塌后仍能不斷得以重建。

說到黃鶴樓，首先想到的是唐代詩人崔顥的著名詩篇《黃鶴樓》：

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

這首詩意境開闊、氣魄宏大，情真意切、生動自然，兼有繪畫美、意境美。傳說李白登此樓，目睹此詩，大為折服，說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！彼稳藝?yán)羽在《滄浪詩話》中說：“唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一?！崩畎纂m然沒有專門為黃鶴樓寫詩，但他為友人孟浩然所賦的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩，與崔顥《黃鶴樓》相比毫不遜色：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。

這首詩堪稱千古送別詩佳作，尤其是“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”一句，以一幅絕妙的圖畫令人生出無限遐思，看似無關(guān)送別，而詩人送別時的情態(tài)呼之欲出，可謂情景交融、妙合無垠，“含不盡之意，見于言外”。如果沒有崔顥和李白的詩歌絕唱，黃鶴樓的名聲將會大打折扣。

江西南昌的滕王閣因初唐詩人王勃的一篇《滕王閣序》而名聲大噪，躋身中國四大文化名樓之列。這篇駢文氣勢宏大、感慨萬千，一波三折、回環(huán)往復(fù)，對偶工整、用典恰切，句式錯落、節(jié)奏分明，辭采華美、簡練含蓄，堪稱千古奇文。諸如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志”等名句，對仗工穩(wěn)、形象生動，蘊含深刻、真切動人，字字珠璣，以至于大文豪韓愈在觀此文后也曾驚嘆道：“江南多臨觀之類，而滕王閣獨為第一?！?/p>

名樓與名聯(lián)

與鸛雀樓、黃鶴樓和滕王閣相比，位于湖北武漢的岳陽樓所關(guān)涉的經(jīng)典文學(xué)作品更多。岳陽樓上有清人竇垿寫的一副長聯(lián)，其聯(lián)曰：

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下。

諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會得來。

這副對聯(lián)本身就是一副佳對，上聯(lián)抒情，下聯(lián)寫景，對仗工穩(wěn)、構(gòu)思絕妙，汪洋恣肆、大氣磅礴，意蘊深刻、發(fā)人深思。寫樓的同時更寫了人、地、事、志，皆包含了無限哲理。尤其是上聯(lián)，更是巧妙地回答了我們前面提出的問題。在回答問題之前，先行設(shè)問：岳陽樓有什么奇特的呢？這一問題發(fā)人深思。難道岳陽樓在建筑歷史、體量規(guī)模、結(jié)構(gòu)工藝等方面有什么獨特之處？都不是，關(guān)鍵在于與這座樓相關(guān)的諸多文學(xué)作品及其豐厚的思想意蘊。

第一奇是“杜少陵五言絕唱”，指的是唐代大詩人杜甫的五言律詩《登岳陽樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！钡诙媸恰胺断Ｎ膬勺株P(guān)情”，出自宋代范仲淹的《岳陽樓記》，指“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中的“憂”“樂”二字。第三奇是“滕子京百廢俱興”，滕子京與范仲淹同榜進(jìn)士，被貶守岳州，《岳陽樓記》中有“政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓”一句。第四奇是“呂純陽三過必醉”，語涉八仙之一的呂洞賓三到岳陽樓，度柳樹精成仙的民間傳說，又傳說呂洞賓曾酒醉岳陽樓，題詩云“三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖”，皆屬于民間文學(xué)的范疇。

上述四奇涉及四個歷史或傳說中的人物，且分屬人物詩人、儒士、官吏、神仙四重身份，皆與岳陽樓結(jié)下了不解之緣。這些與岳陽樓相關(guān)的經(jīng)典詩文及民間傳說，大大提升了岳陽樓的知名度。上聯(lián)最后以“詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下”幾句對歷史故事發(fā)問，并借用唐代陳子昂《登幽州臺歌》中的名句“前不見古人”，還化其中“獨愴然而涕下”為“使我愴然涕下”，表達(dá)了對歲月不居、人生短暫的無限感慨，從而將岳陽樓這一普通的古建筑增加了哲學(xué)的高度，可謂神來之筆。

云南昆明大觀樓因清代乾隆年間孫髯翁為其撰寫的一副長聯(lián)而成為與黃鶴樓、岳陽樓、鸛雀樓齊名的名樓。孫髯翁的長聯(lián)共一百八十字，被譽為“天下第一長聯(lián)”，其聯(lián)曰：

五百里滇池奔來眼底，披襟岸幘，喜茫?？臻煙o邊?？矗簴|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢;更頻天葦?shù)?，點綴些翠羽丹霞，莫辜負(fù)：四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

數(shù)千年往事注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想：漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云;便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

這副對聯(lián)上聯(lián)寫景，下聯(lián)抒情，對仗工穩(wěn)、聯(lián)中有聯(lián)，驚天動地、震爍古今，實現(xiàn)了思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，毛澤東評價其“從古未有，別創(chuàng)一格”。長聯(lián)本由名士陸樹堂書寫刊刻，于清咸豐七年（1857年）與樓俱毀于兵燹，同治五年（1866年）重建，后復(fù)遭大水，光緒九年（1883年）再修。光緒十四年（1888年），趙藩重以楷書刊刻長聯(lián)于其上。正是這一副氣魄雄偉、光照千秋的對聯(lián)賦予了大觀樓數(shù)次重生的機會，賦予其不朽的精神和靈魂?？芍^樓因聯(lián)存，樓因聯(lián)名。凡此種種，不勝枚舉。

從上述數(shù)例可看出，文學(xué)對于園林建筑物的保存重修、美學(xué)闡釋和文化宣傳乃至哲理提升等方面都有著不可估量的重要作用。建筑無言，文學(xué)卻可代其言。建筑有限，而文思與哲理無限。沒有文學(xué)語言的點染和哲理提升，建筑就缺少靈魂。同時，若沒有園林的熏陶，文學(xué)創(chuàng)作者就缺少藉以寄托情感的部分載體。因此，園林與文學(xué)二者珠聯(lián)璧合，相得益彰，密不可分。

對于古典園林的研究，一方面要將其與相關(guān)的文學(xué)、藝術(shù)遺產(chǎn)聯(lián)系起來;另一方面要勇于創(chuàng)作新的文學(xué)、藝術(shù)作品以進(jìn)一步彰顯園林之美。在古典園林的保護、重修和新園林景觀的建造方面，我們應(yīng)進(jìn)一步打破學(xué)科壁壘，加強園林設(shè)計專業(yè)和文學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)專業(yè)的交流溝通，整合多方力量，開展綜合攻關(guān)，從而實現(xiàn)一加一大于二的理想實踐效果。

張華，西安建筑科技大學(xué)文學(xué)院講師。