摘要：1983年南越王墓的發(fā)現(xiàn)，是嶺南考古的重大成果，墓葬出土各類隨葬品千余件。史書中關(guān)于南越國的記載較為簡略，南越王墓為研究南越國史提供了寶貴的實物證據(jù)。本文試從南越王墓的考古發(fā)現(xiàn)出發(fā)，探討墓中所反映的南越王國的社會政治、經(jīng)濟及文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：南越王墓;南越國

●? ?西漢南越王國的歷史及疆域

秦兼并六國，統(tǒng)一嶺南，在嶺南地區(qū)設(shè)“桂林、象、南?！比ぁＧ啬┐髞y時，南海尉趙佗兼并桂林和象郡，并切斷嶺南地區(qū)與外界的聯(lián)系。公元前204年趙佗建立南越國，自立為南越武王，為南越國開國之主。公元前196年，劉邦派陸賈出使南越，封趙佗為南越王，要他“和集百越，毋為南邊患害”，趙佗也表示臣服漢廷，這就是“趙佗歸漢”。后因趙建德、呂嘉叛亂，公元前111年西漢出兵攻打南越，南越國滅，傳國五世，共九十三年。

南越國位于今廣州番禺，疆域大致包括今兩廣大部分地區(qū)，福建、湖南、貴州、云南的一小部分地區(qū)和越南的北部。北與長沙國交界，東與閩越交界，南達今越南中部，西交夜郎、毋斂、句町等國，地理位置遠離中原地區(qū)，易守難攻。

●? ?南越王墓簡介

南越王墓位于今廣州市的象崗山上，1983年發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘，墓主人為趙佗之孫，即第二代南越王趙眜。南越王墓是一座彩畫石室墓，墓葬構(gòu)筑在象崗山腹心深處，墓底距原崗頂深約20米，墓室全部用砂巖大石板砌筑，墓道在南。墓室整體呈“士”字形，分前后兩部分，共七室。前部分為前室、東耳室、西耳室，平面呈橫長方形;后部四室有主室、東側(cè)室、西側(cè)室，三室平行縱列，在主室的后端由兩堵石柱分隔出一個后藏室，整個后部平面呈方形。南越王墓依山而建，豎穴與鑿洞相結(jié)合，除東、西耳室屬掏洞建造外，前室和后部四室都是在20米深的豎穴坑底上用大石塊砌筑起來的。墓主置主室正中稍偏西處，一棺一槨，為當(dāng)時中、小諸侯貴族的配置，墓主身著玉衣。殉葬者十余人。

南越王墓是嶺南地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、出土文物最豐富的諸侯王墓。出土文物包括銅器、鐵器、玉器、絲織品、玻璃器、漆器、金銀器和香料等，還出土了若干紙狀殘片，豐富的隨葬品為了解南越王國歷史提供了實物依據(jù)。

●? ?南越王墓中的南越王國

（一）政治

秦朝末年，趙佗切斷道路，建立南越王國。西漢初，因南越國地處偏遠，不宜攻打，且西漢初建，內(nèi)憂外患自顧不暇，于是對南越政權(quán)采取懷柔政策，封趙佗為南越王，南越國從獨立的政權(quán)變成了西漢的外姓諸侯國。

南越王趙佗是河北真定人，秦遺將，接受西漢分封后，西漢王朝不斷派遣官員入南越，南越國的統(tǒng)治階層受到中原王朝的極大影響，其政治制度和官員設(shè)置不可避免地效仿中原王朝。

南越王墓出土的銅鼎上銘刻有“蕃”“蕃禺”“少內(nèi)”等字。在一些出土器物的封泥上，還見有“廚丞之印”“衍”、篆書“泰官”等?！吧賰?nèi)”“廚丞之印”“衍”“泰官”等職務(wù)名皆在《漢書·百官公卿表上》可見。在后藏室出土的一枚“鄰鄉(xiāng)侯印”封泥，史籍無證，可能為南越國自置。從這些發(fā)現(xiàn)可以看出南越王國在政治制度和官員設(shè)置上效仿中原王朝，但有一定自創(chuàng)。

南越國表面上為西漢的外姓諸侯國，實際上是地方割據(jù)勢力，其統(tǒng)治者也沒有放棄裂土為王的野心?！妒酚洝つ显搅袀鳌酚涊d南越國的統(tǒng)治者在南越國內(nèi)一直竊用皇帝名號，朝見天子時才稱王，《漢書·南粵傳》記載第三代南越王趙嬰齊去僭號“藏其先武帝文帝璽”，說明趙佗、趙眜在南越國內(nèi)自稱武帝、文帝。自秦時便規(guī)定，只有皇帝之印才能稱璽，各級官吏只能稱印，但在南越王墓出土的龍鈕金印，印面陰刻“文帝行璽”，這枚金印證實趙眛生前僭號為“文帝”，且這枚金印上的磕碰等痕跡表明其確實為趙眛生前的實用品?！拔牡邸倍诌€見于墓中出土的一套銅鐃上，此“文帝”顯然不是漢文帝，而是南越文帝。史料記載與考古發(fā)現(xiàn)相互印證，表明南越王國確實沒有真正臣服西漢王朝，其統(tǒng)治者甚至有將西漢取而代之的野心。

雖然南越國在政治制度上效仿漢朝，但屬割據(jù)勢力，與漢離心。這對西漢王朝來說始終是一大隱患，南越王國被漢武帝用武力解決也是必然。

（二）經(jīng)濟

在各墓室中發(fā)現(xiàn)有大量青銅器、鐵器，器物種類繁多，禮器、兵器、車馬器、賞玩器等都有見。從發(fā)現(xiàn)的內(nèi)范以及有“文帝九年”銘的一組銅鐃可知，有相當(dāng)一部分青銅器是在本地鑄造的。呂后時期，西漢對南越國推行“別異蠻夷”經(jīng)濟制裁，《史記·南越列傳》載：“高后時，有司請禁南越關(guān)市鐵器”，由此推斷，墓中出土的大型南越式鐵鼎和鐵武器，也應(yīng)是在本地鑄造。這些發(fā)現(xiàn)證明，南越國的銅器鑄造已經(jīng)達到很高水平，并已擁有了自己的制鐵工業(yè)。

南越國其他手工業(yè)部門的生產(chǎn)制造水平也很高。在南越王墓中出土的玉器多達244件（套），其中最為矚目的是墓主身上的玉衣，是至今所知的唯一一件形制完備的絲縷玉衣。它長1.73米，共用2291塊玉片，以麻布絲線編綴黏連而成，由頭套、衣身、袖筒、手套、褲筒、鞋等部分組成，經(jīng)取樣鑒定，玉衣中玉的材質(zhì)與廣東曲江石峽新石器遺址出土玉器相似。據(jù)此推測，此套玉衣于本土取料琢磨完成，說明南越國有自己的制玉工坊。墓主頭箱中出土的犀牛角形玉杯，杯身運用了淺浮雕、高浮雕、圓雕等多種技法，證明南越國已經(jīng)掌握了高超的玉雕技術(shù)。除玉器外，墓中還出土有金銀器、絲織品、玻璃器、漆器、香料和若干紙狀殘片。這都證明了南越王國手工業(yè)部門繁多且工藝水平很高，甚至可能出現(xiàn)了造紙技術(shù)。

錢幣是墓葬分期斷代的一大依據(jù)。在滿城漢墓和?；韬钅沟戎T侯王墓中都出土有大量五銖錢，但在南越王墓中并沒有發(fā)現(xiàn)隨葬錢幣。此外，在廣州其他南越王國時期的墓葬中也只發(fā)現(xiàn)了少量的“半兩錢”。由此推測南越國并未鑄造銅錢，也較少使用秦漢錢幣，當(dāng)?shù)氐呢泿沤?jīng)濟不發(fā)達，貿(mào)易方式很有可能還處在以物易物階段。

隨葬品中還發(fā)現(xiàn)有外域之物，如象牙器、銀器、玻璃器、香料以及瑪瑙、水晶、玻璃等多種質(zhì)料的珠飾，這些物品的主要產(chǎn)地在東南亞和南亞諸國，嶺南地區(qū)少見，說明此時南越國已經(jīng)開始了海外貿(mào)易。

（三）文化

偏僻的地理位置孕育了獨特的地方文明，但也造成了文化傳播的不便，使得南越地域文化的發(fā)展遠遠落后于中原地區(qū)，甚至到了春秋戰(zhàn)國時期，部分地區(qū)還處于新石器時代晚期，直到秦對此地進行征戰(zhàn)，才拉開了中原文化傳播的序幕，隨著大量中原人口的遷徙，漢文化逐漸滲入本地社會生活的方方面面。統(tǒng)治南越的趙氏家族為原秦朝貴族官僚后代，從統(tǒng)治階級的生活作風(fēng)可見秦文化的影響。而越地與楚地相連，舊時又是楚國領(lǐng)地。因此，南越文化不是單一的文化，而是秦文化、楚文化、中原漢文化和本土文化的融合。

南越王墓中有人殉現(xiàn)象，而墓中殉人在中原地區(qū)多見于商周時期，到漢代已基本消失。漢朝因生產(chǎn)力發(fā)展和儒家文化的影響，廢除人殉，西漢王朝甚至頒布了律法規(guī)定貴族不得肆意處死奴婢，因此在西漢其他諸侯王墓中少有殉人。南越王墓中殉人，一是因為文明未開化且地處偏遠不受漢廷律法的約束，二是趙氏家族作為秦朝貴族官僚的后裔，統(tǒng)治階級排斥儒家文化，同時保留了秦文化遺風(fēng)。秦國人殉的風(fēng)氣十分盛行，以秦國普通官員的墓葬為例，春秋早期秦墓戶縣宋村3號墓有殉4人，戰(zhàn)國早期秦墓鳳翔八旗屯西溝道3號墓殉5人。秦始皇陵更是使用了大量活人殉葬。因襲于秦的人殉之風(fēng)包含在南越國王室貴族喪葬禮儀當(dāng)中，在廣西羅泊灣的兩座南越王國時期的漢墓中也發(fā)現(xiàn)有殉人。此外，在羅泊灣的兩座漢墓中還出土有蒜頭扁壺、云紋銅鏡和銅弩機，這些隨葬品也都帶有典型的秦文化的特征。

春秋時期開始，楚文化在南方的影響日益擴大。楚國南平百越，南越地區(qū)處于楚文化的控制之下，直到西漢時期依然受其影響。從墓葬形制來看，南越王墓依山而建，豎穴與鑿洞相結(jié)合，兼具西漢諸侯王豎穴木槨墓和崖洞墓的特點，而兩廣地區(qū)木槨墓的形制和特點則來源于楚制。楚文化墓葬的基本特征是土坑豎穴墓，埋葬于地面之下，以棺槨為葬具，大墓棺槨之間由隔板分成多室。南越王墓在主室的后端用兩堵石柱分隔出一個后藏室，正是楚文化葬制的簡化，將槨內(nèi)分隔成多室的情況，在羅泊灣一號墓和二號墓中也可以看到。墓主身穿絲縷玉衣也顯示出楚文化對南越上層階級的影響，玉衣制度最早形成于西漢前期的楚國，漢代嚴格的玉衣制度的形成也是楚文化融入中原文化的結(jié)果。

墓中也體現(xiàn)了中原文化的喪葬觀念和宗教精神。古人認為死后靈魂依然存在，靈魂仍有七情六欲和對日常生活的需要，墓室就是靈魂活動的場所，所以墓室的設(shè)置、墓中的殉人和隨葬品都是為了滿足墓主靈魂的生活需要，這就是古人“事死如事生”的喪葬觀念。南越王墓東西側(cè)室分別殉葬婢妾、廚藝之人，并隨葬有相應(yīng)的用器與牛、豬等犧牲，前室放置車馬器具，東、西耳室放置樂器、飲酒器等宴飲之物以及陶、銅等生活用器，如此規(guī)劃布局正是南越王朝宮廷生活的反映，是“事死如事生”的喪葬觀念在南越王墓中的體現(xiàn)。秦漢王朝的統(tǒng)治者常服食丹藥，追求長生不老。在南越王墓中，出土有辰砂、鉛塊、紫水晶、硫磺和孔雀石等藥石以及銅杵、鐵杵、銅臼等藥具。這批藥石、藥具的出土反映出南越統(tǒng)治者的精神生活深受中原文化的影響。

從葬制上可以看出，南越王墓融合了秦、楚、漢、越制，但秦、楚的文化因素在墓中表現(xiàn)得更加明顯。這是因為南越在政治上有意識地抵制漢廷的控制，中原文化和儒家文化并沒有被南越完全接納。但隨著楚國與秦王朝的滅亡，秦、楚兩種文化的影響力在南越地區(qū)逐漸削弱，而封閉、落后的南越本土文化難以抵擋中原文化的強勢入侵。墓中出土的璽印、封泥和一些器物上都篆寫有漢文，可見漢字在此時已經(jīng)傳入了南越，漢字作為文化傳播的媒介，為中原漢文化和南越文化的傳播交流提供了更有利的條件。

文化的傳播并不是單向的，南越文化也對中原文化產(chǎn)生了影響。就燃香習(xí)俗而言，中原地區(qū)本沒有燃香習(xí)俗，在南越王墓中發(fā)現(xiàn)的香料和200余件熏香爐說明此時南越國已開始燃香，而且在南越王墓出土的南越蓋豆式熏爐先于中原博山式熏爐，這不僅說明香料由海外輸入的路線是先至番禺再轉(zhuǎn)運到中原，而且燃香的習(xí)俗也是由此地傳播到中原地區(qū)的。

●? ?結(jié)語

南越王墓是南越王國的一個縮影，南越王墓及其豐富的陪葬品為了解南越國的政治、經(jīng)濟和文化狀況提供了實物證據(jù)，結(jié)合文獻記載可以看出，南越國在政治、經(jīng)濟技術(shù)和文化上都具有自己的特色，但無論是政治制度、經(jīng)濟技術(shù)還是文化內(nèi)涵，都在向中原靠近。南越國最終回歸西漢王朝，無論從當(dāng)時的情況看還是從歷史的趨勢看都是必然的，中華民族趨向統(tǒng)一是大勢所趨。

（作者簡介：胡亞楠，單位：鄭州大學(xué)，碩士研究生，文物與博物館學(xué)）