梅一梵

《高山流水》 沈亞華/作

當(dāng)我聽(tīng)見(jiàn)汩汩水聲的時(shí)候，水已經(jīng)漫過(guò)虛無(wú)的白云，峭拔的嶺峰，嶺峰深處的裊裊薄霧，漫過(guò)清奇之松，一樹(shù)樹(shù)的鳥(niǎo)音從山的上游飄下來(lái)。

循聲而去，但見(jiàn)三兩個(gè)布衣長(zhǎng)衫的游山者，有的宛然靜立，似乎在辨識(shí)花朵的香氣；有的淺斟慢酌，似乎在品味流水的琴弦。而一個(gè)反手抄于背后的人，啥也不想，啥也不做，似乎花自飄零水自流，是一種閑愁；似乎等清泉從石頭上流過(guò)來(lái)，明月從松樹(shù)間來(lái)相照。

一副人閑桂花落、夜靜春山空的樣子。一副行到水窮、坐看云起的態(tài)度。我想這樣的靜，便是靈山多秀色、空水共氤氳的靜，便是禪的靜、菩提的靜，“山高能養(yǎng)千鐘氣，嶺峻不掩百佛光”的靜了。

這樣的靜，來(lái)自眼前的這幅《高山流水》圖。這樣的靜，來(lái)自青年畫(huà)家沈亞華先生的筆墨。中華傳統(tǒng)文化中，古人沐浴焚香、撫琴觀花，是一種生活的態(tài)度、生活的儀式，只為求個(gè)靜字。作畫(huà)時(shí)，心手兩忘，物我兩忘，圖的也是一個(gè)靜字。今人亦如此。臨摹山水，你要清空俗世之心，洗濯俗世之味，投身于山的清響、水的靈秀，才能融入自然本身。畫(huà)梅時(shí)，你要凈面、凈手、凈心，凝神屏氣，為自身的情感傾倒，為梅花的孤高清雅、不畏嚴(yán)寒的性格折腰，才能得到梅的魂魄、梅的精神。

眼前是一幅《卜算子·詠梅》圖。但見(jiàn)梅樹(shù)虬曲蒼勁，花朵冷艷清絕，如灼灼火焰，一枝枝、一簇簇、一團(tuán)團(tuán)綻放。有的嬌俏可愛(ài)，旁逸斜出；有的含苞欲放，如古典美人猶抱琵琶；有的妖嬈嫵媚，暗香涌流。嘴里含著雪，心中養(yǎng)著雪，衣袖開(kāi)著雪，眉梢笑著雪，有風(fēng)雨送春歸的意思，也不乏飛雪迎春到的內(nèi)涵。圖上一角提有一代偉人毛澤東的詩(shī)詞《卜算子·詠梅》。但見(jiàn)筆墨蒼厚、大氣流貫、飄逸灑脫、丘壑萬(wàn)象。厚積而薄發(fā)，輾轉(zhuǎn)而頓挫，既有懸崖百丈冰的凜然，又有猶有花枝俏的從容。

與這幅畫(huà)相得益彰的，為《沁園春·雪》圖。但見(jiàn)巍峨的長(zhǎng)城如蟄伏在雪里的游龍，蜿蜿蜒蜒，盤(pán)曲而上。城墻的垛口如片片龍鱗，鱗次櫛比，秩序井然，敵樓和烽燧，如留守的將軍，寒光凜冽，披盔戴甲。四周是惟余莽莽的寂靜，頓失滔滔的大美山河。江山如畫(huà)，一輪紅日即將卷土重來(lái)。蓄勢(shì)待發(fā)中，一代偉人毛澤東的詩(shī)詞《沁園春·雪》，從空中翩然飄落。字跡沉穩(wěn)肅穆、氣韻渾然，如石壘砌、斧劈就、刀削切，表現(xiàn)了一個(gè)民族沉雄博大、躊躇滿志的氣度和風(fēng)骨。

書(shū)法是中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，是無(wú)言的詩(shī)、無(wú)圖的畫(huà)、無(wú)聲的樂(lè)。一幅好的中國(guó)畫(huà)，倘若把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)相結(jié)合,不僅使靜止的畫(huà)面瞬間活躍，詩(shī)也有了形象的憑借、想象的依托。而沈亞華先生又將這樣的作品融入瓷器。經(jīng)過(guò)泥的調(diào)和、窯的熏陶、火的淬煉，使作品得以更高的升華、更高的造詣，成了精品、藏品、臻品。

為了靜下心來(lái)，回歸原本，讓自己重新出發(fā)，他時(shí)常抄寫(xiě)《心經(jīng)》，一來(lái)陶冶情志，二來(lái)觀照宇宙人生的大智慧。他總是放空自己，一燈一影，一紙一硯，一筆一墨反復(fù)雕琢。讓心柔軟細(xì)膩、光潔盈潤(rùn)，向著佛光匍匐，向著菩提靠近。我想這不僅僅是人生的修為，也是一個(gè)人參禪悟道的最高境界，是藝術(shù)的最高境界。

《卜算子·詠梅》 沈亞華/作