劉曉偉

宋代文人趙與時(shí)在《賓退錄》中講述了這樣一件趣事：吳地有一個(gè)和尚，常在鬧市醉酒滋事，被官府拘捕，押解的衙役吳五百也是貪杯之人，押解途中，和尚趁機(jī)把他灌醉，取了鑰匙打開枷鎖，脫下自己身上的黑色囚衣套在衙役身上，剃光他的頭發(fā)，再用枷鎖把他銬住，然后逃之夭夭。衙役酒醒后沒看到和尚，大驚，四處尋找不見蹤影，卻發(fā)現(xiàn)自己黑衣光頭，戴著枷鎖，于是恍然大悟：“和尚原來在此，只是不見了我衙役罷了！”

這則故事自然引人發(fā)笑，而文中那感嘆，則更發(fā)人深?。骸笆乐艺哓M獨(dú)吳五百哉！”

環(huán)顧蕓蕓眾生，確實(shí)不乏“失我者”。君不見，世上一些原本貧賤之人，一旦富貴得勢(shì)，便得意忘形、盛氣凌人，甚至恃強(qiáng)欺弱、為非作歹，與原先的自己判若兩人。這種人患的就是跟那位吳五百一樣的“失我癥”。

杭州俗語里有這樣一句話——“連自己都不認(rèn)識(shí)的”，這話若是指別人，多半帶有貶義，是說對(duì)方狂妄自大、忘乎所以。此話乃方言表述，提煉為成語格言，便是“人貴有自知之明”吧。

主張“人之初，性本善”的孟軻老先生認(rèn)為，做人不能“失其本心”，看來也是針對(duì)“連自己都不認(rèn)識(shí)”的“失我癥”的。所謂“本心”，最要緊的就是“善心”，有了善心，才會(huì)有守住“善我”的定力，才會(huì)去做善行，成為善人?？梢姡灰笆摇?，就是不要失去為人之本的善心，一旦失去這樣的本心，也就失去做人的底線，成為“善我”之“異己”，就會(huì)被名利所誘，膽大妄為，直到失去官位、自由甚至性命，方才悔悟不該“失其本心”，就難免會(huì)像那個(gè)吳五百一樣被世人恥笑了。

這樣的例子在市井中常有所聞，在官場(chǎng)上更是屢見不鮮。一些官員起初也是盡職敬業(yè)、廉潔奉公的，有了權(quán)勢(shì)卻未能守住“善我”，而是貪贓枉法，觸犯刑律。例如湖北省原副省長孟某，本是一個(gè)放牛娃，走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后也曾兢兢業(yè)業(yè)，勤懇工作，位高權(quán)重后竟“不認(rèn)識(shí)自己”了，終因索賄受賄、腐化墮落被繩之以法，便是一個(gè)以今例詮釋古訓(xùn)的最好注腳。假如孟某能牢記他的那位兩千年前的本家的告誡，做人一世，不能為了“萬鐘之祿”“宮室之美”“妻妾之奉”而迷失自我，不擇手段，為所欲為，也就不會(huì)自導(dǎo)自演人生的悲劇了。

要使這樣的悲劇不再重演，建立嚴(yán)格的干部管理制度自然重要，但只靠外力約束是不夠的，還要用“內(nèi)力”自律，在各種誘惑面前，擁有“本心”，守住“善心”，所謂“無欲則剛”。

【原載《聯(lián)誼報(bào)》】

插圖 / 無欲則剛 / 佚 名