蔡傳杰，盧迪，劉昱秋

(1.首都師范大學(xué) 教育學(xué)院，北京 100048；2.北京師范大學(xué) 教育學(xué)部，北京 100875；3.淮北師范大學(xué) 教育學(xué)院，安徽 淮北 235000)

諾貝爾曾說：“生命，是自然付給人類雕琢的寶石?！边@表明，人要在自由支配事物的基礎(chǔ)之上制造有用事物，最后享受愜意事物[1]。所以教育的意義，是在生命的宗旨之上，延續(xù)人的發(fā)展。生命教育的起點(diǎn)是尊重生命、直面生命，結(jié)果是提升生命品質(zhì)、帶給生活美好[2]。

隨著社會(huì)發(fā)展，當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)了理性博弈，一方面，科學(xué)發(fā)展與技術(shù)變革刺激了人與社會(huì)的發(fā)展，另一方面，功利主義和產(chǎn)品效益化使得人遠(yuǎn)離自然束縛，這種漸離成為了社會(huì)常態(tài)。生命教育的未來，不得不面臨科技的挑戰(zhàn)。

一、生命教育的價(jià)值取向

生命教育有三種基本的界定，第一種可以視作“教育內(nèi)容”，包括認(rèn)識(shí)生命、理解生命、愛惜生命、實(shí)現(xiàn)生存能力與追求人生意義；第二種被視作“生命價(jià)值”，根據(jù)人的發(fā)展要求，引導(dǎo)人的創(chuàng)造性發(fā)展；第三種則是“價(jià)值的傳達(dá)”，從人類文化和學(xué)校教育的視角來講，它被當(dāng)作是特定的理念與精神的延續(xù)。我們說，第一種界定可以視為一套完整的生命知識(shí)，而后兩者則是對(duì)“教育內(nèi)容”的描述與價(jià)值傳達(dá)的解釋，也即是“生命的實(shí)踐”。關(guān)于生命教育的內(nèi)涵，最重要的就是完善價(jià)值[3]。結(jié)合學(xué)生發(fā)展的特性，關(guān)于生命教育價(jià)值的取向，應(yīng)該定義出三類。

(一)育人為本的價(jià)值取向

生命教育的“育人”，是一種行動(dòng)導(dǎo)向。它的育人即是培養(yǎng)人格、適應(yīng)社會(huì)以及融入自然。以學(xué)校視角講求立德樹人，以學(xué)生視角是塑造人格。育人價(jià)值的核心，是對(duì)人的質(zhì)量的關(guān)注，經(jīng)歷“他育—化育—自育”三個(gè)主要階段。他育，即是通過學(xué)校與教師、教育內(nèi)容進(jìn)行生命教育；化育，則是具有號(hào)召性的“感化式教育”，如愛默生所說的，“一個(gè)偉大的靈魂，會(huì)強(qiáng)大思想和生命”，使學(xué)生感同身受，達(dá)成生命教育的價(jià)值；自育，是育人價(jià)值的最高境界，通過循序漸進(jìn)的過程，學(xué)生能夠自我思考、自我管理、自我培養(yǎng)。總體來說，育人的價(jià)值在學(xué)校生活中有著多元體現(xiàn)，包括幫助學(xué)生適應(yīng)學(xué)校生活、培養(yǎng)健康心理、掌握基本生存技能、熟悉社會(huì)生活資源。

(二)文化營(yíng)造的價(jià)值取向

所謂生命教育文化，主要體現(xiàn)在學(xué)校教育當(dāng)中，且極富生長(zhǎng)力。生命教育，應(yīng)當(dāng)是文化營(yíng)造的隱性橋梁。文化營(yíng)造是一種樹干價(jià)值，遵循“扎根—生長(zhǎng)—茁壯”的過程，且整個(gè)過程，需要實(shí)踐為牽引。生命教育的文化富足感，能夠給予校園感染力、活力以及生命力。文化通過生命構(gòu)建的氛圍，能夠帶給學(xué)校的價(jià)值是鮮活和積極的。貫穿在生命教育中的文化價(jià)值能夠影響到的場(chǎng)所包括教室、操場(chǎng)、食堂甚至辦公室，且不僅在學(xué)生間傳播，還存在著師生之間的相互作用。此外，除了校園文化，生命教育的文化價(jià)值，更要求家校并行。生命教育能夠提供平臺(tái)，搭建學(xué)校與家庭的關(guān)系，乃至于提供場(chǎng)所和資源，營(yíng)造家庭生命文化。歸根結(jié)底，校園文化和家庭文化結(jié)合，才是生命教育完整的文化價(jià)值體現(xiàn)。

(三)多元化的生命價(jià)值取向

生命教育的核心是生命，生命教育共同體的一致目的是使學(xué)生處理好生命與自我、生命與社會(huì)、生命與自然的價(jià)值聯(lián)系。多元的生命價(jià)值，遵循著“認(rèn)識(shí)生命—敬畏生命—體驗(yàn)生命—?jiǎng)?chuàng)新生命”的基本順序。隨著社會(huì)分工愈加細(xì)致化，社會(huì)生活出現(xiàn)了人文理性支撐、科學(xué)理性支撐、技術(shù)理性支撐的多元生活方式，致使生命教育的價(jià)值取向愈加多元化。新世紀(jì)以來，在教育中常提到要有創(chuàng)新精神與實(shí)踐精神。這與人類生命的意涵中進(jìn)步與發(fā)展的要求相呼應(yīng)。恩格斯曾說，“生命是蛋白體的存在形式”。這足以說明，多元生命價(jià)值取向的唯一終點(diǎn)，就是通過不斷創(chuàng)新以此穩(wěn)定生命繁衍。而生命教育在這種取向的視域之下，承擔(dān)著工藝傳遞和思想傳遞的兩個(gè)共同責(zé)任。前者是一種生存手藝、技能和生存方式的培養(yǎng)，后者則是對(duì)生命的態(tài)度、觀念和主張的強(qiáng)化或修正?；诖耍瑢W(xué)校的生命教育培養(yǎng)方式也是多元的，德育培養(yǎng)“善良與和諧”，智育培養(yǎng)“能力與創(chuàng)新”，體育培養(yǎng)“健康與發(fā)展”，美育培養(yǎng)“審美與感悟”，勞育培養(yǎng)“意識(shí)與行動(dòng)”。

多元化的生命價(jià)值取向與育人為本的價(jià)值取向、文化營(yíng)造的價(jià)值取向形成了一種包含與被包含的關(guān)系，三者映射出一個(gè)內(nèi)容：生命價(jià)值的取向既是“動(dòng)”的，也是“靜”的，所謂“動(dòng)”，是一種實(shí)踐，它可以是行動(dòng)過程本身，也可以是產(chǎn)出的事物；所謂“靜”，即是指思維過程，它改變?nèi)说挠^念、主張和理解。

二、生命教育的科技滲透

科技，在這里分為科學(xué)與技術(shù)。首先是科學(xué)，它是一種有序知識(shí)系統(tǒng)的集合；再者是技術(shù)，它是解決問題的方法與原理，可以產(chǎn)生新事物，也可以改造已有的事物。從生命教育的角度來看，科學(xué)與技術(shù)，必須要有明顯的區(qū)分，科學(xué)是無形的，常用于解釋“為什么”或者“是什么”，而技術(shù)是有形的，多用于發(fā)問“怎么做”。顯而易見，技術(shù)和價(jià)值取向中“動(dòng)”的特點(diǎn)類似，都包含著活動(dòng)過程或生產(chǎn)，而科學(xué)則能夠投射到“靜”當(dāng)中，都是一種思維過程或內(nèi)容描述。所以可以說，生命教育的每一個(gè)價(jià)值取向，都蘊(yùn)含著豐富的科技化價(jià)值。

(一)科技育人的理解

蔡元培先生提出過兩個(gè)詞，一是“教育救國(guó)”，二是“科技救國(guó)”，足見科技育人早已具有意義。因而科技育人的目的，也即是參與人的科技發(fā)展?，F(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施的出現(xiàn)，為生命教育提供了諸多便捷。首先改變的，是育人的形式。傳統(tǒng)的生命教育是“四步走”，第一步先將教育內(nèi)容融入到學(xué)校教育當(dāng)中，第二步創(chuàng)建師生環(huán)境，第三步是傳統(tǒng)的“講解”，第四步則是在實(shí)踐中檢驗(yàn)生命教育的成果。隨著科技發(fā)展，傳統(tǒng)的方式現(xiàn)在看來，好像是“枯燥的、乏味的”舊事物了。學(xué)校科技育人的目的還是要形成學(xué)生的自育，而科技的出現(xiàn)，在每個(gè)階段都有著不同的任務(wù)。首先是他育，學(xué)校和教師利用現(xiàn)代化媒體進(jìn)行信息化生命教育，能夠?qū)⑸逃齼?nèi)容變得可視化、生動(dòng)化以及輕松化，育人過程中，雙方就會(huì)產(chǎn)生對(duì)生命極大的“興趣”；再者是化育，新媒體的出現(xiàn)，能夠讓學(xué)生在脫離課堂之后，有意無意感受到生命的價(jià)值；最后是自育，科學(xué)帶給學(xué)生思考，關(guān)于宇宙天文、自然現(xiàn)象、四季更迭、農(nóng)作物生長(zhǎng)的規(guī)律，讓學(xué)生自己去問“為什么”，而技術(shù)帶給學(xué)生能動(dòng)性，讓學(xué)生發(fā)問“手機(jī)是如何制作的”，并學(xué)會(huì)去“算一算、試一試和做一做”。

(二)科技文化的價(jià)值內(nèi)涵

科技的運(yùn)用一來關(guān)系到社會(huì)文化發(fā)展，二來直接影響人的生命價(jià)值[4]。這要求著生命教育能夠產(chǎn)生科技與文化的聯(lián)結(jié)。其實(shí)，科技在文化價(jià)值的樹干中，能夠承擔(dān)多重角色。在文化扎根環(huán)節(jié)，科技的作用是固化，即以持續(xù)發(fā)展的說服力支撐文化的價(jià)值；在生長(zhǎng)環(huán)節(jié)，科技的作用則是為文化“提供營(yíng)養(yǎng)”，保證文化的根基不斷、且持續(xù)為人所認(rèn)同。以校園文化為例，如果在學(xué)校成本范圍內(nèi)進(jìn)行校園文化教育時(shí)使用投影技術(shù)在校園上空展示出“XXX學(xué)?！弊謽樱瑒t可告知學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)感謝科技的進(jìn)步，也同時(shí)為能夠成為本校的學(xué)生感到自豪。反過來，科技文化教育的最終目的同樣是培養(yǎng)人的全面發(fā)展，這與生命教育的目的如出一轍?？萍嫉囊粋€(gè)隱蔽特點(diǎn)，就是包含主體間對(duì)客觀世界的描述，以及引發(fā)人們對(duì)于文化現(xiàn)象的思考。所以，科學(xué)文化精神應(yīng)當(dāng)是生命文化中的重要組成部分。

另外，在家庭文化價(jià)值當(dāng)中，科技也扮演著重要角色。生命教育中的文化傳承，不拘泥于使用課堂或校園中的科技，甚至于家庭文創(chuàng)、家庭關(guān)系和家?；?dòng)，也能夠見得到科技的影子。家庭文化影響到人的先賦型，布迪厄認(rèn)為，文化資本存在于不同階層與不同文化背景的家庭中，家庭環(huán)境所處的社會(huì)階層與學(xué)生的成長(zhǎng)密切相關(guān)，它在引導(dǎo)、促進(jìn)甚至阻礙學(xué)生成長(zhǎng)方面發(fā)揮重要作用[5]?？萍荚谶@種資本中，存在創(chuàng)新的張力。比如，許多教學(xué)內(nèi)容在線上進(jìn)行，家長(zhǎng)準(zhǔn)備Ipad、手機(jī)、電腦供學(xué)生上課，形成了一種新的家庭關(guān)系——“人手一部手機(jī)”。一些家庭從聚會(huì)聊天，變成了聚會(huì)各自看“朋友圈”。這是一種基于科技發(fā)展的家庭文化價(jià)值觀念改變，主觀上先不論對(duì)錯(cuò)，能夠證明的是，科技在文化價(jià)值取向中，產(chǎn)生出了極大的影響。

(三)科技的多元性

世界正在進(jìn)入“人以為人”的自覺時(shí)代，即人的自覺時(shí)代[6]。生命教育的另一個(gè)功能，就是倡導(dǎo)人的生命自覺。而在這種“自覺化運(yùn)動(dòng)”中，多元性的科技自覺最為關(guān)鍵。依照認(rèn)識(shí)、敬畏、體驗(yàn)、創(chuàng)新的步驟，能夠清楚發(fā)現(xiàn)，科技在每個(gè)步驟中都有體現(xiàn)。隨著生命教育的方式現(xiàn)代化，在認(rèn)識(shí)生命的途徑中，媒體承擔(dān)了越來越多的角色，這樣的角色共有五個(gè)：第一，網(wǎng)絡(luò)帶寬；第二，移動(dòng)終端；第三，網(wǎng)址無限化；第四，互聯(lián)網(wǎng)智能化；第五，內(nèi)容交互化[7]。但隨著科學(xué)與技術(shù)被區(qū)分，讓生命教育的科技多元性有了更多的細(xì)分。科學(xué)在生命教育中，已經(jīng)開始指導(dǎo)人的發(fā)展、創(chuàng)新；而技術(shù)在生命教育中，一直扮演著實(shí)踐的角色。吳國(guó)盛教授在《什么是科學(xué)》一書中有這樣的有趣觀點(diǎn)：中國(guó)古代沒有科學(xué)[8]。基于生命體驗(yàn)來說，古代器物之學(xué)，更多討論的是技術(shù)。生命教育在我國(guó)的發(fā)展起步較晚，但事實(shí)上我們能夠明確，生命教育的實(shí)踐與創(chuàng)新，在很早之前就已經(jīng)出現(xiàn)，即是生命教育多元化價(jià)值中的“傳遞工藝”。而“傳遞思想”，則是科學(xué)帶給生命教育的又一份厚禮?；诖?，學(xué)校的全面發(fā)展教育中的科技多元性也顯而易見，德育有“科技媒體”支撐，智育有“科技實(shí)踐”輔助，體育有“科技方式”指導(dǎo)，美育有“技術(shù)產(chǎn)品”陪伴，勞育則使用“技術(shù)物件”。

總體上，可以說科技在生命教育中的價(jià)值能夠滲透到方方面面，與其說是它的一種“陪伴”，不如將其定義成“引領(lǐng)”(圖1)。未來社會(huì)在高科技的牽引下，人對(duì)生命、生活、生存的體驗(yàn)都會(huì)與以往大不相同。而生命教育所要教會(huì)人們的適應(yīng)社會(huì)與適應(yīng)自然，首要條件就是適應(yīng)科技發(fā)展。

圖1 生命教育中的科技滲透關(guān)系

三、生命教育科技化價(jià)值

與生命教育的科技滲透相反，生命教育的科技化價(jià)值是對(duì)社會(huì)發(fā)展的外延，是一種科技滲透的結(jié)果影響與反作用?？梢哉f，科技滲透是科技化價(jià)值的先決條件，反之，科技化價(jià)值是科技滲透的良性成果。

(一)推動(dòng)社會(huì)科技發(fā)展

生命教育中的科技化價(jià)值，也即是人的科技“態(tài)度”，直接反映在人改造世界的程度上。首先，生命教育的思維培養(yǎng)，作用于科學(xué)，使學(xué)生“明了科學(xué)、系統(tǒng)認(rèn)識(shí)科學(xué)、規(guī)范使用科學(xué)、提出科學(xué)問題、解釋科學(xué)規(guī)律”；其次，生命教育的工藝培養(yǎng)，作用于技術(shù)，使學(xué)生“理解技術(shù)、使用技術(shù)、設(shè)計(jì)流程、改造技術(shù)、生產(chǎn)產(chǎn)品”。接受生命教育的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，能夠從多方面改變社會(huì)科技發(fā)展現(xiàn)狀。從國(guó)家層面來說，能夠構(gòu)建國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)安全平臺(tái)，搭建戰(zhàn)略性防御架構(gòu)；從市場(chǎng)層面來說，可以改變當(dāng)前部分科技產(chǎn)品落后于西方的現(xiàn)狀，改變科技產(chǎn)品市場(chǎng)原有的不完善體系；從傳媒技術(shù)與大數(shù)據(jù)上來看，能夠發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，有效建立關(guān)系網(wǎng)格，為日常生活提供便捷服務(wù)；從多元化方式上來講，可以整合各種有效資源，形成科技大框架，在一個(gè)完整體系內(nèi)發(fā)現(xiàn)問題，利用整體思路綜合思考，有助于快速解決科技相關(guān)問題。舉例來看，生命教育學(xué)習(xí)者進(jìn)入計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，在算法上出現(xiàn)疑惑，在“科技池”中找到問題歸因于數(shù)學(xué)，即可通過科技整合解決算法問題。所以，生命教育推動(dòng)的科技發(fā)展，可以說是“真正整合的科技”。

(二)推動(dòng)生命教育發(fā)展

在教聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，生命教育已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了智能與生命的雙和諧[9]。另一種解釋是，人與物、人與人、人與社會(huì)、人與自然因?yàn)榭萍及l(fā)展實(shí)現(xiàn)了雙向互通。所以，生命教育中的科技價(jià)值能夠推動(dòng)新的科技發(fā)展，從而繼續(xù)指導(dǎo)后續(xù)的生命教育進(jìn)程。但是要注意人本和科技的和諧，上述提到的家庭文化價(jià)值觀念改變，即是過多關(guān)注科技而忽視人本的結(jié)果。生命教育的科技化價(jià)值，推動(dòng)生命教育的發(fā)展大致上是這樣的曲徑：科技滲透價(jià)值帶動(dòng)生命教育、生命教育指導(dǎo)科技發(fā)展、科技發(fā)展再作用于生命教育。這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程，但不同的是，生命教育的層次與科技化的水平，在正向的循環(huán)中，都能夠高于以往。以數(shù)學(xué)課堂為例，以往進(jìn)入課堂的技術(shù)工具為三角尺、圓規(guī)等傳統(tǒng)教具，如今的數(shù)學(xué)實(shí)踐都可使用數(shù)學(xué)軟件進(jìn)行可視化模擬操作。這中間經(jīng)歷的，就是科技滲透生命教育、生命教育培養(yǎng)出的人才創(chuàng)新科技、科技又服務(wù)于教育的過程。而推動(dòng)生命教育發(fā)展的科技化價(jià)值，又是一種面向未來的新型教育價(jià)值，而新的生命教育，也是面向未來的新式教育。

(三)構(gòu)建“新文化”體系——“生命文化”

生命教育中的文化存在四元模式，分別是家庭文化、社會(huì)文化、校園文化以及個(gè)人文化[10]。這其中，家庭文化、校園文化是學(xué)生面對(duì)的主要文化?？萍蓟瘍r(jià)值的作用之一，就是將這些文化整合起來，形成“生命文化”。生命教育意涵的重要之處就在于人的發(fā)展，而“家中的人、校中的人”則是生命教育的主要對(duì)象。因?yàn)樯逃龔?qiáng)調(diào)利用科技手段實(shí)施家校并行，能夠成為校園文化與家庭文化的串聯(lián)，而學(xué)生離開校園之后帶出的科學(xué)思維與技術(shù)實(shí)踐，也映射到社會(huì)文化之中，成為整合的另一個(gè)內(nèi)容，即科技理性。同時(shí)，學(xué)生作為一個(gè)生命教育的學(xué)習(xí)者，因?yàn)榇嬖趥€(gè)體差異性，以及對(duì)科學(xué)與技術(shù)的不同理解，也是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。舉例來說，教師通過微信通知對(duì)因?yàn)樾侣剤?bào)道國(guó)產(chǎn)5G技術(shù)領(lǐng)先從而對(duì)計(jì)算機(jī)感興趣的高中生A到校參加高考志愿填報(bào)咨詢會(huì)，即是家庭、校園、社會(huì)以及學(xué)生A個(gè)人的四元聯(lián)結(jié)，而這種四元聯(lián)結(jié)，即是科技構(gòu)建出的“生命文化”。而反過來，這種文化也會(huì)形成一種自覺，形成生命教育的一個(gè)特點(diǎn)。

生命教育的科技價(jià)值，對(duì)社會(huì)科技和其本身來說，都存在著發(fā)展張力，而它所構(gòu)建的“生命文化”，對(duì)于每個(gè)民族、國(guó)家來說，都會(huì)有其獨(dú)特性。以上是我國(guó)的生命教育中的科技化價(jià)值(圖2)，可以說，隨著科技的進(jìn)步，這些價(jià)值都是能夠呼應(yīng)未來的。

圖2 生命教育中的科技化價(jià)值

四、結(jié)語(yǔ)

塞涅卡曾說，“善待生命，如此才能悠長(zhǎng)”。生命教育的開展，一定是獨(dú)具特色的。正如張衛(wèi)民與王兵所說，辦好生命教育，不能搞封閉管理，需要回歸社會(huì)、回歸自然[11]。要在自然中找科技，把科技帶回生命教育當(dāng)中，并且充分挖掘生命教育的科技化價(jià)值，將它們透過學(xué)生的思維與實(shí)踐，重新投入自然與社會(huì)。同時(shí)，生命教育的科技化價(jià)值起到的更新文化的作用，也能夠反過來指導(dǎo)教育領(lǐng)域中其它事件。

可以說，生命教育的科技化價(jià)值，不僅僅是一種取向，也是一種現(xiàn)象，它能夠指導(dǎo)學(xué)生面向未來、面向科技。而在生命教育科技化體現(xiàn)價(jià)值的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識(shí)到，科技是把雙刃劍，如何讓好的科技價(jià)值滲透到生命教育，是一個(gè)往后仍需繼續(xù)討論的話題。