程曉莉

（廣東科技學(xué)院，廣東 東莞523000）

1 東莞紅色旅游基地導(dǎo)游制服的現(xiàn)狀與調(diào)研分析

1.1 導(dǎo)游制服的款式設(shè)計缺乏設(shè)計性

東莞紅色旅游基地導(dǎo)游制服的款式設(shè)計是完全制服化。導(dǎo)游制服與其他行業(yè)的套裝制服沒有任何的區(qū)別，沒有顯現(xiàn)紅色旅游景點(diǎn)的特色，使景點(diǎn)缺乏標(biāo)志性與獨(dú)特性，同時也使游客沒有身臨其境的感覺。導(dǎo)游制服的特色就是要體現(xiàn)該景點(diǎn)的文化特色，如果與其他行業(yè)的制服是完全一樣的，就失去了從這個方面宣傳與展現(xiàn)該紅色景點(diǎn)歷史與文化的機(jī)會。

1.2 導(dǎo)游制服的色彩缺乏鮮明性

東莞紅色旅游基地的導(dǎo)游制服的色彩運(yùn)用的是黑色，黑色可以使人看起來穩(wěn)重，但是由于明度過低，不易被人們發(fā)現(xiàn)與找到，而導(dǎo)游又必須是容易被人們找到的角色，故需要運(yùn)用鮮艷一些的色彩，起到醒目的效果。

2 紅色文化融入導(dǎo)游制服設(shè)計中的意義

紅色文化是我國文化中的重要組成部分，我國將許多的紅色旅游基地設(shè)置為德育教育基地，每年有非常多的學(xué)校組織學(xué)生到本地的紅色旅游基地去瞻仰與學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解本地方的紅色文化歷史，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情懷。而學(xué)生或者旅游者與本景點(diǎn)的第一位接觸者應(yīng)該就是導(dǎo)游或者講解員，他們身上所穿著的服飾直接代表著本景點(diǎn)的形象與文化，如果將紅色文化的元素融入到導(dǎo)游制服的服裝設(shè)計中，將會對游客的視覺及心靈產(chǎn)生一次洗滌，感受到文化的魅力，讓游客真真切切地感受到所到的地方是莊嚴(yán)的、神圣的、不能夠被褻瀆的?，F(xiàn)階段東莞紅色文化景點(diǎn)的講解員穿著的是職業(yè)的黑色套裝，其實(shí)已經(jīng)能夠展現(xiàn)出莊嚴(yán)的氛圍，但是筆者認(rèn)為，如果將紅色文化的元素與職業(yè)的黑色套裝兩者進(jìn)行相應(yīng)的融合，效果會更出彩，更能夠起到宣揚(yáng)紅色文化與紅色精神的目的。

3 創(chuàng)新設(shè)計的具體方法

3.1 圖案的創(chuàng)新設(shè)計

圖案設(shè)計是服裝設(shè)計中最為普遍也是最為直觀和容易出效果的一種設(shè)計方式，圖案設(shè)計可以是具象的也可以是抽象的，運(yùn)用不同的工藝將其印制在服裝中，增加服裝的美觀性及文化性。紅色旅游景點(diǎn)不同于其他的旅游景點(diǎn)，它具有文化性、歷史性、莊嚴(yán)性，故在導(dǎo)游制服的圖案設(shè)計中，圖案不能夠過大、過于夸張，色彩過于艷麗，應(yīng)該與景點(diǎn)的環(huán)境及傳達(dá)的思想感情相符?？梢赃x取當(dāng)時歷史時期的一些偉大人物、事件，以及當(dāng)時的主流文化為設(shè)計主題進(jìn)行圖案的設(shè)計，在現(xiàn)在的很多紅色文化旅游景點(diǎn)，都有非常多的英雄人物的雕塑，也可以作為設(shè)計的依據(jù)進(jìn)行圖案設(shè)計。通過圖案展現(xiàn)當(dāng)時的歷史，通過圖案拉近人們與歷史的距離，通過圖案讓參觀者感受紅色文化與紅色精神。

3.2 款式的創(chuàng)新設(shè)計

現(xiàn)階段東莞紅色文化旅游景點(diǎn)的導(dǎo)游制服以黑色的西裝套裝為主，黑色顯示了莊重與沉穩(wěn)，但是在款式設(shè)計上，與其他行業(yè)的職業(yè)裝款式?jīng)]有太大的差別。筆者認(rèn)為該款式不能夠讓參觀者有身臨其境的感覺，缺少一些氛圍，氛圍對于參觀者的思想及精神會產(chǎn)生非常大的影響。好的氛圍，會讓參觀者在那一刻覺得自己就是當(dāng)事人，自己正處在那樣一個年代中，增強(qiáng)人們的代入感及同理感，更加地體會到我們國家取得的勝利是那么的不容易，是無數(shù)前輩用鮮血換來的，從而增強(qiáng)人們的愛國主義情懷。由于現(xiàn)在紅色旅游景點(diǎn)不僅作為景點(diǎn)讓人們參觀，更是作為愛國主義及德育教育基地的功能存在，每年有大量的大小學(xué)生前去參觀學(xué)習(xí)，小孩子對于歷史還處于較為懵懂的階段，好的氛圍可以對他們產(chǎn)生強(qiáng)大的震撼感及影響力，讓他們更加明白這段歷史與文化，故在款式設(shè)計中，筆者認(rèn)為應(yīng)該運(yùn)用該歷史階段較為流行的服裝款式并結(jié)合現(xiàn)今人們的審美進(jìn)行設(shè)計，從而使服裝具有氛圍感。

3.3 工藝的創(chuàng)新設(shè)計

在工藝上面，可以運(yùn)用刺繡工藝將圖案縫制在服裝上。刺繡工藝是從民間傳播出來的，更具有民族性，也比較的低調(diào)，與所處的環(huán)境較為吻合。

4 東莞紅色文化元素在導(dǎo)游制服創(chuàng)新設(shè)計實(shí)踐中的應(yīng)用

4.1 東莞紅色文化元素的提取與轉(zhuǎn)化—以東江縱隊(duì)紀(jì)念館為例

顧名思義，具象就是具體的形象，意象就是意思的形象。中國文字博大精深，字面意思的理解往往并不能夠充分把握住精髓。根據(jù)《現(xiàn)代漢語字典》的解釋，“具”是指細(xì)節(jié)很明確的、不抽象的；“意”是指意思；“象”是指形狀、樣子。具象就是細(xì)節(jié)明確的形狀，是真實(shí)存在于自然界中可被感知的具體形象，不為人的主觀意志而改變[1]；意象，即意思的形象，而意思又是指語言或文字的意義、思想內(nèi)容、愿望、情趣等，意象也就是這些語言文字所表達(dá)出來的意義、思想內(nèi)容、愿望情趣等的形狀，是迎合了主觀思想感情的一種形象[2]。

東莞紅色文化的具象元素包括具體物品、人物、事件、當(dāng)時所流行的服裝款式等，如東江縱隊(duì)紀(jì)念館，主題陳列內(nèi)容緊扣世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，其中包括在這些戰(zhàn)爭中具有影響力的人和事，將這些元素進(jìn)行提取與轉(zhuǎn)化并運(yùn)用在導(dǎo)游或者講解員的服裝設(shè)計中，和整體紀(jì)念館的基調(diào)吻合，可形成強(qiáng)烈的氛圍感。在東莞東江縱隊(duì)紀(jì)念館中，收藏了非常多具有紀(jì)念意義的物品，如中央訓(xùn)練團(tuán)徽章、中國港僑救護(hù)團(tuán)戰(zhàn)地救護(hù)隊(duì)第五隊(duì)圖記印章、粵贛湘邊縱隊(duì)五角星徽章、第四戰(zhàn)區(qū)第四游擊縱隊(duì)“努力抗戰(zhàn)”徽章（如圖1）；還有當(dāng)時流行的服裝款式，如男裝的中山裝、人民裝，女裝中的列寧裝等。在東江縱隊(duì)中存在著民間廣為傳頌的傳奇人物，如以一當(dāng)百光榮殉國的東江縱隊(duì)五小年英雄、威震港九的短槍隊(duì)隊(duì)長劉黑仔、后來成為海軍戰(zhàn)斗英雄的“老虎仔”林文虎等；著名的“小鬼善戰(zhàn)”是東江縱隊(duì)歷史上赫赫有名的歷史事件。

圖1 東莞東江縱隊(duì)紀(jì)念館收藏的物品

4.2 東莞紅色旅游基地導(dǎo)游制服創(chuàng)新設(shè)計—以東江縱隊(duì)紀(jì)念館講解員制服為例

現(xiàn)階段東江縱隊(duì)紀(jì)念館講解員的服飾主要是西裝套裝（如圖2），干練利落也不失得體，但是與整體的環(huán)境與氛圍不是特別的契合。本設(shè)計以當(dāng)時女裝中流行的列寧裝為原型，結(jié)合當(dāng)下的服裝設(shè)計潮流進(jìn)行設(shè)計，在圖案方面進(jìn)行紅色文化字體的設(shè)計，使本服裝更加契合紅色旅游基地的主導(dǎo)思想（如圖3）。

圖2 西裝套裝圖

3 改良后套裝

5 結(jié)語

服飾可以傳達(dá)感情，在特定的場合穿著合適的服飾，對于氛圍的營造具有非常好的效果，筆者對東莞紅色基地—東江縱隊(duì)紀(jì)念館的講解員服飾進(jìn)行了改良設(shè)計，改變以往穿著西裝套裝，使改良的服飾更加契合紅色文化的主題，給參觀學(xué)習(xí)的人們營造出一種紅色氛圍，讓參觀者感知紅色文化。