撰文李晨 供圖河蚌旅行（部分）

船型屋是黎族人獨(dú)特的傳統(tǒng)民居，黎語(yǔ)稱『布隆亭竿』，意為『竹架棚房』，是黎族人為了紀(jì)念渡海而來(lái)的祖先，以倒扣的船的形狀修建而成的房屋。它伴隨黎族的歷史發(fā)展而演變，是黎族優(yōu)秀建筑技藝的載體，是黎族文化的守護(hù)者。

船型屋起源，承載一段上古的記憶

俄查村船型屋

白查村船型屋

黎族是我國(guó)海南島最早的原住民。他們的祖先是嶺南地區(qū)百越部族的一支。早在先秦時(shí)期，他們便從如今的廣東地區(qū)乘船前往海南島。漢代史籍中稱他們?yōu)椤榜樤健?，唐代時(shí)方有了“黎”這個(gè)專有族稱。

過(guò)去黎族按方言劃分為本地黎（潤(rùn)黎）、歧黎（杞黎）、侾黎（哈黎）、美孚黎、加茂黎（賽黎）幾大支脈。黎族一般自稱為“賽”，意為“土著”；他們稱漢人為“美”，意為“客人”。

過(guò)去，黎族船型屋主要分布在五指山周邊地區(qū)以及鸚哥嶺、黎母嶺、霸王嶺、雅加大嶺一帶。如今，百分之八十五以上的黎族都居住在保亭、樂(lè)東、白沙、瓊中、昌江、陵水這六個(gè)縣及五指山市、東方市兩個(gè)縣級(jí)市境內(nèi)。

船型屋是黎族人獨(dú)特的傳統(tǒng)民居，黎語(yǔ)稱“布隆亭竿”，意為“竹架棚房”，是黎族人為了紀(jì)念渡海而來(lái)的祖先，以倒扣的船的形狀修建而成的房屋。即便后來(lái)遷居海南島腹地，過(guò)起了農(nóng)耕生活，黎族人修建的民居仍保留了船的造型。

關(guān)于黎族民居的演變，有考古學(xué)家推斷是由穴居發(fā)展到樹(shù)居，再到干欄式船型屋以及落地式船型屋等，大體遵循我國(guó)民居普遍的發(fā)展軌跡。當(dāng)?shù)卮迕裾f(shuō)，黎族先民來(lái)到海南島后，最早棲身在海邊的船中。上岸生活后，他們把船倒扣，然后用幾根木棍把船支起來(lái)，在船下生火做飯。下雨時(shí)，還會(huì)在船的四周苫上椰子葉，最早的船型屋就形成了。這些雖是傳說(shuō)，但聽(tīng)起來(lái)也不無(wú)道理。黎族過(guò)去沒(méi)有文字，上古的重要事件全靠一代代族人口耳相傳，留下了大量豐富的傳說(shuō)故事。黎族史詩(shī)《五指山傳》就是黎族人民的創(chuàng)世神話。

最初，黎族人生活在臨海的地方，以打魚(yú)為生。三國(guó)至兩晉時(shí)期，隨著漢族移民越來(lái)越多，黎族人逐步南遷，于是島上形成了漢人在北、黎族人在南的格局。隋唐以后，海南島逐步設(shè)置了五州二十二縣，島上又形成了漢人在外、黎人在內(nèi)的格局，并一直延續(xù)至今。內(nèi)遷的黎族人主要生活在五指山和昌化江沿岸地區(qū)，生產(chǎn)方式由打魚(yú)改為農(nóng)耕。為了適應(yīng)山居生活，干欄式的高架船型屋應(yīng)運(yùn)而生。

船型屋演變，記錄一個(gè)民族的歷史變遷

黎族船型屋經(jīng)歷了高架船型屋、矮架船型屋、落地船型屋、半船型屋、金字屋等演變過(guò)程。發(fā)展到金字屋時(shí)，房屋已經(jīng)沒(méi)有船的形狀，而是借鑒漢族茅草屋，具有了三角形榫卯梁。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，船型屋猶如一艘艘倒扣的船。

黎族船型屋經(jīng)歷了高架船型屋、矮架船型屋、落地船型屋、半船型屋、金字屋等演變過(guò)程。發(fā)展到金字屋時(shí)，房屋已經(jīng)沒(méi)有船的形狀，而是借鑒漢族茅草屋搭建三角形榫卯梁的方式修建而成的。之后，很多黎族人搬進(jìn)了現(xiàn)代的磚混結(jié)構(gòu)房屋內(nèi)。

高架船型屋出現(xiàn)在宋代以前，黎語(yǔ)稱“隆咩”，意為“住在高處”。這是一種干欄式建筑，底部用木架支撐，船型屋離地面通常有1.5米至2米左右，人通過(guò)梯子進(jìn)入屋內(nèi)。房屋下面的空間用來(lái)飼養(yǎng)牲畜，屋內(nèi)住人。高架船型屋適應(yīng)山地和森林環(huán)境，既可以遠(yuǎn)離潮濕的地面，又不受野獸和蟲(chóng)蛇侵?jǐn)_。南宋范成大的《桂海虞衡志》中記載了這種建筑：“居處架木兩重，上以自居，下以畜牧?！鼻宕鷱垜c長(zhǎng)撰寫(xiě)的《黎歧紀(jì)聞》 一書(shū)描述得更準(zhǔn)確—“屋宇形似覆舟，編茅為之，或被以葵葉、或藤葉，隨所便也?！?/p>

高架船型屋多建在向陽(yáng)的山坡。首先用木樁、木板造好地基，抬升的高度視具體情況而定，要保證牲畜的生活空間。地基打好后，在上面用木材搭建房屋結(jié)構(gòu)，木材交叉處用藤條纏繞固定。房屋外墻用竹欄圍繞，上覆椰子葉或木板，不設(shè)窗戶。兩側(cè)自上而下用茅草圍住。屋前有一個(gè)平臺(tái)，相當(dāng)于庭院和曬臺(tái)。平臺(tái)前面有簡(jiǎn)易木梯，可供上下。房門(mén)開(kāi)在房屋前端。屋內(nèi)自外向內(nèi)分為三個(gè)房間：第一個(gè)房間最大，是客廳和起居室，放置簡(jiǎn)單家具；第二個(gè)房間是臥室，內(nèi)設(shè)火塘；第三個(gè)房間最小，多為儲(chǔ)藏室。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整座房屋猶如一艘倒扣的船。

高架船型屋曾分布于黎族中心地區(qū)南渡江上游南溪峒等地。后來(lái)，隨著野生動(dòng)物的威脅變小，相反房屋底層空間里牲畜的氣味越來(lái)越影響人們的生活質(zhì)量，于是黎族人紛紛把房屋降低，把牲畜遷出，另設(shè)圈欄。這時(shí)，矮架船型屋就出現(xiàn)了。

在黎語(yǔ)中，矮架船型屋被稱為“隆旁”，意為“住在低處”。這種房屋多見(jiàn)于昌化江上游地區(qū)，如今在東方市白查村還保留了一些。這種船型屋的結(jié)構(gòu)與高架船型屋類似，只是距離地面的高度降至30厘米至50厘米。房屋底部不再飼養(yǎng)牲畜，余下空間只是便于空氣流通。

清代以后，一些窮人為了節(jié)省建房材料，參考漢人房屋，直接把船型屋建在地上，這便是落地船型屋。德國(guó)教授史圖博20世紀(jì)30年代初曾在海南黎族村落進(jìn)行了一次田野考察。他在《海南島民族志》 中說(shuō)：“除了很美的木樁建筑（干欄式船型屋）之外，各個(gè)村子也有貧困農(nóng)民居住的簡(jiǎn)單小房屋，小屋地板是搗實(shí)的泥地，用竹子橫排起來(lái)做墻，屋架簡(jiǎn)單，茅草蓋頂?！蹦菚r(shí)，貧苦的黎族人大多直接睡在地上，所以早期的落地船型屋并不是建筑的升級(jí)，而是窮人的無(wú)奈選擇。

后來(lái)，隨著生活的改善，落地船型屋的優(yōu)勢(shì)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)：這種房屋直接建在地面上，不用抬高，故而修建時(shí)沒(méi)有面積限制，房屋可以建得更大、更高，可容納的房間數(shù)量更多；屋內(nèi)有了竹床等簡(jiǎn)易家具，地面也鋪設(shè)了懸空地板；人們不用再像以前那樣一家人擠在一個(gè)臥室里休息。

落地船型屋經(jīng)過(guò)不斷改良，逐漸形成了半船型屋。半船型屋的屋頂很高，故而茅草不再垂地，而是垂到距地面一米處；兩側(cè)的外墻用黃土筑成，穩(wěn)定堅(jiān)固，上面開(kāi)窗，便于空氣流通；屋內(nèi)有客廳、多間獨(dú)立臥室、廚房、儲(chǔ)藏室、雞舍等不同空間，不過(guò)仍大抵遵循著傳統(tǒng)的廳堂、臥室、儲(chǔ)物間的縱向格局。

早期的落地船型屋并不是建筑的升級(jí)，而是窮人的無(wú)奈選擇。

矮架船型屋

如今，在白查村還保留著80多間船型屋，其中大部分都是落地船型屋和半船型屋，少數(shù)幾座為矮架船型屋。其中，底板架空的半船型屋最常見(jiàn)，大多都是20世紀(jì)七八十年代修建的。

以上幾種船型屋形態(tài)的黎族民居，無(wú)論是干欄式的，還是落地式的，或是半船型屋，都有兩個(gè)顯著特征：一是都是穹頂結(jié)構(gòu)。造成這種外觀的原因是房屋構(gòu)架沒(méi)有榫卯結(jié)構(gòu)，用藤條捆扎的內(nèi)襯在重力作用下自然下垂，看起來(lái)極富風(fēng)韻。二是船型屋的布局類似縱深的船艙，門(mén)面窄，進(jìn)深長(zhǎng)，房間由外向里延伸。

金字屋的出現(xiàn)改變了船型屋的流線外形。金子屋有干欄式和落地式兩種基本類型。其修建的核心技術(shù)來(lái)自漢族的榫卯結(jié)構(gòu)。修建時(shí)，一般由一排中柱和若干檐柱組成，木料間用榫頭連接。這種結(jié)構(gòu)可以增大開(kāi)間尺寸，使房屋擺脫了船型，向橫向發(fā)展。在用料相同的情況下，具有榫卯結(jié)構(gòu)的金字屋的穩(wěn)定度和耐久度都遠(yuǎn)超船型屋，這是黎族船型屋消亡的一大因素。1931年，史圖博教授曾在新開(kāi)田村測(cè)繪過(guò)一座地主居住的金子屋。該房屋為干欄式建筑，屋中有高達(dá)3米的中柱支撐，梁架上雕刻著細(xì)致的圖樣，椽子用細(xì)木條制成，屋頂蓋著白茅草，屋內(nèi)鋪著硬木地板，門(mén)前有雨棚，可謂“金字屋豪宅”。

2008年，海南黎族船型屋營(yíng)造技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。幾年前，東方市白查村和俄查村的村民告別了船型屋，集體搬進(jìn)了不遠(yuǎn)處的新村；相距不遠(yuǎn)的洪水村仍有大量金字屋，一些上了年紀(jì)的村民還住在里面；位于五指山西麓的毛陽(yáng)鎮(zhèn)初保村內(nèi)保留有30多間山地干欄式船型屋。這些就是傳統(tǒng)黎族村落的最后遺存了。

探訪黎族古村落，發(fā)現(xiàn)獨(dú)特傳統(tǒng)文化

選址與建屋技藝

白查村和俄查村位于東方市江邊鄉(xiāng)、昌化江的中游地帶。昌化江發(fā)源于五指山，是黎族人民的母親河。江兩岸大多為熱帶雨林，沒(méi)有大型城鎮(zhèn)，俄查村和白查村就隱匿在山林里。這里是美孚黎的領(lǐng)地。

俄查村位于昌化江東岸的丘陵下，曾是一處大型船型屋聚落，幾年前村莊整體搬遷到附近新村。搬遷之前的俄查村有各式船型屋100多間，保留了極為原生態(tài)的生活場(chǎng)景，村里阡陌交通，雞犬相聞，熱鬧有序。不過(guò)2015年搬遷之后，老屋迅速消亡，如今只有30余座完整的船型屋零散地分布在田邊的椰林中。

白查村位于俄查村西幾公里處，這里的船型屋保存狀況相對(duì)好一些。村莊有70多戶，共300多人。白查村處在山谷里，地少，人也少，相對(duì)封閉。前兩年，村民搬至新房居住?，F(xiàn)在的白查村正在“蝶變”為鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，被稱為“黎族最后的精神家園”，每年吸引不少游客來(lái)訪。

在美孚黎語(yǔ)中，“俄”是山的意思，“查”大意是樹(shù)或樹(shù)林。俄查村意為“山下樹(shù)林里的村莊”。白查村意為“水田邊樹(shù)林里的村莊”。從村名中，我們可以簡(jiǎn)單了解一些黎族村落的選址原則，即“村后有山，村前有田，村中有樹(shù)，靠近水源”。村后的山丘延伸出坡地，在坡上建屋有利于排水和防潮。另外，背靠著山可以擋風(fēng)，山上的林木也是燃料的來(lái)源?？拷纯梢员ＷC生活和農(nóng)耕用水。這些都與漢族村落靠山面水的選址標(biāo)準(zhǔn)不謀而合。

黎族人不懂風(fēng)水，但很重視風(fēng)水之道。他們?cè)诮ù暹x址時(shí)會(huì)專門(mén)從外面請(qǐng)來(lái)漢族的風(fēng)水先生。20世紀(jì)30年代史圖博教授在海南考察時(shí)，當(dāng)?shù)厝肃嵵氐卣?qǐng)他查看一下村莊的風(fēng)水。當(dāng)?shù)弥穲D博并不諳此道時(shí)，村民大為失望。黎族人民建村選址時(shí)還要求地址要“干凈”。選之前，要了解清楚選址地附近有沒(méi)有發(fā)生過(guò)不好的事情。比如，野獸吃過(guò)人、發(fā)生過(guò)異象等。如果都沒(méi)有，就可以動(dòng)手蓋房了。

黎族人建房一般選在7月至9月，這個(gè)時(shí)間段的木料中蟲(chóng)子較少。除了木材，還需準(zhǔn)備竹子、茅草和藤條等。待這些材料都曬干后方可建造。建造時(shí)，屋中間立3根高大的中柱，黎語(yǔ)叫“戈額”，象征男人；兩邊6六根矮的檐柱，黎語(yǔ)叫“戈定”，象征女人。這代表一個(gè)家庭是由男人和女人組成的。建房時(shí)，全村人都來(lái)幫忙，快的話一兩天就能完工。20世紀(jì)70年代以前，船型屋的立柱大都選用海南黃花梨木。后來(lái)，隨著這種木材價(jià)格飛漲，很多黃花梨木立柱都被普通木柱替換下來(lái)了。

黎族人以小家庭為單位，子女長(zhǎng)大后需蓋新房子自己?jiǎn)芜^(guò)。女兒長(zhǎng)大后居住的閨房叫“閨隆”。女兒可以自由戀愛(ài)，家長(zhǎng)不會(huì)干涉，保留了一些母系氏族社會(huì)的遺風(fēng)。過(guò)去黎族村莊多為一村一姓，村長(zhǎng)就是族長(zhǎng)，兼有行政和祭祀等職權(quán)。村中心高大的房子以前多是村長(zhǎng)家。村長(zhǎng)家門(mén)前的空地是公共廣場(chǎng)，用于集會(huì)。村中的高腳小屋是谷倉(cāng)—這是為了阻擋雨水和鼠害專門(mén)建造的。谷倉(cāng)離居住的房屋通常有一段距離，這樣即使家中意外失火也不會(huì)殃及糧倉(cāng)。

黎族村落的選址原則為『村后有山，村前有田，村中有樹(shù)，靠近水源』。

黎族民俗：對(duì)歌傳情

黎族民俗：打獵

黎族紡染織繡技藝與民族文化

黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝是我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是黎族人民寶貴的傳統(tǒng)技藝。即使在過(guò)去生產(chǎn)力普遍低下時(shí)，染色布料也是黎族人與漢族人交易的硬通貨，質(zhì)量遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)貪h人的土布。

黎族的織染技藝歷史悠久，特點(diǎn)鮮明，有麻織、棉織、織錦、印染、扎染、刺繡、龍被等各式品種，已延續(xù)千年。宋末元初著名的棉紡織家黃道婆曾經(jīng)逃難到海南崖州。30多年間，她從海南黎族人那里學(xué)會(huì)了先進(jìn)的棉紡織加工技術(shù)。她晚年回到松江后，對(duì)松江落后的棉紡工具進(jìn)行了改革，總結(jié)出一套較先進(jìn)的“錯(cuò)紗配色、綜線挈花”織造技術(shù)。之后，松江一躍成為全國(guó)棉織業(yè)中心。這個(gè)故事堪稱一段民族文化交流的佳話。

黎族織錦的傳統(tǒng)圖案豐富多彩，有160種以上，主要有人物、動(dòng)物、植物、花卉、生活用具、幾何圖案等紋樣。織造黎族織錦的機(jī)杼主要有腳踏織機(jī)和踞腰織機(jī)兩種。其中，踞腰織機(jī)是極為古老的織機(jī)，黎族婦女可用它織出精美華麗的復(fù)雜圖案。不同圖案、色彩和風(fēng)格的黎族織錦曾是區(qū)分具有不同血緣關(guān)系的部落群體的重要標(biāo)志，具有極其重要的人文價(jià)值。

黎族人過(guò)去沒(méi)有宗教，僅有一些原始巫術(shù)。他們認(rèn)為世界上所有倒霉的事都是精靈作祟造成的，而精靈有時(shí)候是被壞人挑唆的，因此他們經(jīng)常需要舉行驅(qū)魔儀式。后來(lái)，黎族人逐漸接納了漢族人信仰的道教，開(kāi)始祭祀土地神以及各種神靈。一些黎族村莊至今還保留有土地廟的遺跡。

如今，黎族船型屋及其衍生出的技藝、文化、習(xí)俗都處于急速衰亡的狀態(tài)，如果再不進(jìn)行保護(hù)，數(shù)年之內(nèi)就將不復(fù)存在。對(duì)照史圖博百年前的記錄可以發(fā)現(xiàn)，黎族村寨的很多傳統(tǒng)風(fēng)俗如今已經(jīng)消失，只有少數(shù)的流傳下來(lái)。這些獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，值得我們后人倍加珍惜。

黎族民俗：建屋

黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝是我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是黎族人民寶貴的傳統(tǒng)技藝。