◎葉 舟

（上海社會(huì)科學(xué)院，上海200235）

盛宣懷

江蘇是近代中國(guó)實(shí)業(yè)的發(fā)源地之一，優(yōu)秀的江蘇精英克服了一系列的不利因素，憑借其創(chuàng)業(yè)精神和民族意識(shí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為近代中國(guó)的工商業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文化是一個(gè)區(qū)域的精氣神，是一個(gè)區(qū)域的品位所在，更是一個(gè)區(qū)域長(zhǎng)盛不衰的內(nèi)在基礎(chǔ)和發(fā)展的不竭動(dòng)力和源泉，近代江蘇工商業(yè)的成就其實(shí)是江蘇這一優(yōu)秀的文化土壤中結(jié)出的碩果，和這里近千年積淀的人文精神密切相關(guān)。因此，探究江蘇近代工商業(yè)發(fā)展背后生生不息的文化源泉，以汲取其精華為今天的發(fā)展所用，再創(chuàng)江蘇新的輝煌，當(dāng)有其重要的意義。

來(lái)自江蘇的盛宣懷是中國(guó)19世紀(jì)末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要代表。盛宣懷（1844—1916），字杏蓀，號(hào)愚齋，江蘇常州人。他用四十余年的時(shí)間從一個(gè)軍營(yíng)文秘成長(zhǎng)為掌握國(guó)家十幾個(gè)官辦企業(yè)的實(shí)業(yè)界巨人。在中國(guó)近代工商業(yè)發(fā)展史上，盛宣懷占有極其重要的位置。中國(guó)近代的輪船、礦山、電報(bào)、鐵路、紡織等產(chǎn)業(yè)的建立和發(fā)展，無(wú)一不是在他的直接控制或參與下完成的，因此，他被后人譽(yù)為近代“中國(guó)第一代實(shí)業(yè)家”“中國(guó)近代工業(yè)之父”與“中國(guó)實(shí)業(yè)之父”。綜觀盛宣懷一生的成就，可以發(fā)現(xiàn)很大程度上其實(shí)就是江蘇文化精神的產(chǎn)物。

一、創(chuàng)新求變

自古以來(lái)，人們便稱“東南水國(guó)者，故其人靈動(dòng)而知變”。盛宣懷的同鄉(xiāng)，清代常州著名學(xué)者、陽(yáng)湖文派的代表張惠言曾對(duì)他的朋友，同樣是陽(yáng)湖文派大家的惲敬說(shuō)過(guò)：“當(dāng)事事為第一流。”[1]江蘇文化歷來(lái)便以變動(dòng)求新為特色，往往體現(xiàn)在不斤斤于他人的毀譽(yù)，縱意馳騁，激濁揚(yáng)清，革故鼎新，力爭(zhēng)做到不因襲古人，自創(chuàng)一格，力求突破。這種力爭(zhēng)一流，追求創(chuàng)新的精神也同樣延續(xù)到了盛宣懷身上。歷史學(xué)家夏東元曾高度評(píng)價(jià)盛宣懷是“處于非常之世，走著非常之路，做了非常之事的非常之人”。[2]他曾經(jīng)創(chuàng)辦與經(jīng)營(yíng)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展迫切需要的“十一個(gè)第一”，即：1872年擬定中國(guó)集商資商辦的《輪船招商章程》，創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)洋務(wù)民用航運(yùn)企業(yè)――輪船招商局；1880年創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)電報(bào)局――天津電報(bào)局；1886年創(chuàng)辦中國(guó)第一個(gè)內(nèi)河航運(yùn)公司――山東內(nèi)河小火輪公司；1896年接辦漢陽(yáng)鐵廠，1908年，將漢陽(yáng)鐵廠和萍鄉(xiāng)煤礦合并，成立中國(guó)第一家鋼鐵煤炭聯(lián)合企業(yè)――漢冶萍煤鐵總公司；19世紀(jì)90年代修筑成中國(guó)第一條南北鐵路干線――盧漢鐵路；1897年建成中國(guó)第一家銀行――中國(guó)通商銀行；1895年創(chuàng)辦中國(guó)第一所官辦正規(guī)新型大學(xué)――天津北洋大學(xué)堂（今天津大學(xué)）；1896年創(chuàng)辦了第一所正規(guī)高等師范學(xué)堂――南洋公學(xué)（交通大學(xué)的前身）；1902年創(chuàng)辦全國(guó)第一個(gè)勘探總公司――中國(guó)勘礦總公司；1904年在上海創(chuàng)辦紅十字會(huì)并于1907年被清政府任命為中國(guó)紅十字會(huì)第一任會(huì)長(zhǎng)；1910年辦成第一個(gè)私人圖書館――上海圖書館。

在盛宣懷所處的那個(gè)時(shí)代，國(guó)人仍然堅(jiān)持“義利之辯”，興辦實(shí)業(yè)“人皆視為畏途，即身任其事者，成敗利鈍亦絕無(wú)把握”[3]。同為江蘇籍實(shí)業(yè)家代表的張謇棄儒從商也自認(rèn)為是“舍身喂虎”。盛宣懷興辦實(shí)業(yè)，做“知其不可為而為”的事，竭一生心血踏踏實(shí)實(shí)地創(chuàng)辦和經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)，創(chuàng)造出如此多的第一，正可謂是開(kāi)風(fēng)氣之先，是那個(gè)時(shí)代為中國(guó)的近代化奠基立廈的有志之士。他本是一介秀才，也根本沒(méi)有任何留洋學(xué)習(xí)的可能，卻在那個(gè)沉睡、保守的時(shí)代創(chuàng)造出那么多的第一，讓后人不能不景仰他所擁有的不可思議的拓荒膽略、超前意識(shí)和創(chuàng)新精神。尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，盛宣懷的這些拓荒、這些第一總是與現(xiàn)代趨勢(shì)、國(guó)際慣例與世界潮流聯(lián)系在一起的。比如采礦，傳統(tǒng)中國(guó)都是在地球的表層（泥土、河水等）獲取生活資源，盛宣懷第一次將中國(guó)人的視野轉(zhuǎn)入地球表層以下；又如，企業(yè)并購(gòu)，這是近現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的常見(jiàn)行為，但對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)很是陌生，特別是并購(gòu)?fù)鈬?guó)企業(yè)更是新聞，1876年，盛宣懷促成輪船招商局將競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、最早進(jìn)入中國(guó)長(zhǎng)江開(kāi)展內(nèi)河航運(yùn)業(yè)務(wù)的美國(guó)旗昌輪船公司收購(gòu)，這是中國(guó)近代史上第一個(gè)成功的中資企業(yè)并購(gòu)?fù)赓Y企業(yè)案例；再如參加世博會(huì)，除1889年巴黎世博會(huì)、1893年芝加哥世博會(huì)、1900年巴黎世博會(huì)，沒(méi)有在“盛宣懷檔案”記錄外，盛宣懷差不多參與了自1878年至1915年的歷屆世博會(huì)。這些都證明，盛宣懷是一位偉大的拓荒者，他的這些開(kāi)拓創(chuàng)新舉動(dòng)在某種程度上改變了傳統(tǒng)中國(guó)的面貌。

盛宣懷書法

二、務(wù)實(shí)致用

江蘇文化歷來(lái)提倡務(wù)實(shí)，不愛(ài)空談，崇尚實(shí)業(yè)，穩(wěn)健實(shí)干，腳踏實(shí)地。從文化的精益求精、農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作、商業(yè)的精打細(xì)算、傳統(tǒng)手工藝的精雕細(xì)刻，再到江蘇人精明能干形象的形成，都是江蘇文化務(wù)實(shí)精神的體現(xiàn)。在清代乾嘉之際，盛宣懷的家鄉(xiāng)常州以“但開(kāi)風(fēng)氣不為師”的精神，在思想和文學(xué)上獨(dú)辟蹊徑，使得常州學(xué)派和陽(yáng)湖文派成為近代中國(guó)文化改革的先聲，所謂“近世倡變法、走革命者，鮮不受熏”[4]，正是從莊存與、劉逢祿開(kāi)始創(chuàng)導(dǎo)的常州經(jīng)學(xué)為日后康梁的維新變法運(yùn)動(dòng)提供了重要的思想武器，成為中國(guó)近代歷史的“一代轉(zhuǎn)捩之樞”，同樣是這種經(jīng)世致用精神的體現(xiàn)。江蘇地區(qū)從明清時(shí)期至近現(xiàn)代工商業(yè)的發(fā)展，人才的大批涌現(xiàn)乃至改革開(kāi)放以后經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，也都與這種務(wù)實(shí)致用的精神密切相關(guān)。

江蘇文化務(wù)實(shí)致用的特點(diǎn)著重體現(xiàn)在對(duì)商業(yè)的重視上。重本抑商向來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)王朝宣稱的基本國(guó)策，但是在江蘇一地，歷來(lái)多有學(xué)者為經(jīng)商辯護(hù)，論述商業(yè)消費(fèi)正當(dāng)性的言論。明代活躍在常州、無(wú)錫地區(qū)的東林黨便曾注重和呼吁重工重商。江蘇家族的家規(guī)也常說(shuō)：“士農(nóng)工商，各有職業(yè)。誠(chéng)各按本分，各勤己業(yè)，則上之可以光前裕后，次之亦可飽食暖衣?！盵5]盛宣懷所在的龍溪盛氏家族在家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)“治生”，即經(jīng)營(yíng)謀生，要求子孫做到“能遠(yuǎn)慮，能耐煩，能吃苦，晏眠早起，則勤矣；勿使氣，勿求勝，勿輕稱貸，量入為出，則儉矣。務(wù)本業(yè)，惜福命，保身家，胥是道也?！盵6]龍溪盛氏從十一世盛洪仁和盛林開(kāi)始，便投入商界，由此養(yǎng)成了其族人務(wù)實(shí)、能干、精明的個(gè)性，使得這個(gè)家族在日后可以適應(yīng)時(shí)代的要求迅速崛起，令其經(jīng)商務(wù)實(shí)的基因在近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)背景下，得到充分的發(fā)揮。正是受到家族的影響，盛宣懷一生都致力于“有用之學(xué)”，對(duì)天下之事，“事事研求”。他反對(duì)恪守早已不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)科舉教育，希望能夠從經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)中來(lái)尋求挽救內(nèi)外交困的清政權(quán)的途徑，他曾經(jīng)仿照魏源的《皇朝經(jīng)世文編》編撰了《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》一書?？梢哉f(shuō)務(wù)實(shí)致用、重視治生的文化傳統(tǒng)，是盛宣懷日后取得成功的重要原因。

值得注意的是，江蘇的經(jīng)世傳統(tǒng)不只體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，更強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，因此江蘇人并非只是空泛地議論時(shí)政，而更強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地去改變現(xiàn)狀。這一點(diǎn)也同樣體現(xiàn)在盛宣懷身上。盛宣懷在創(chuàng)辦和經(jīng)營(yíng)每一個(gè)企業(yè)之始，無(wú)不具有“想就商務(wù)開(kāi)拓漸及自強(qiáng)，做一個(gè)頂天立地之人,使各國(guó)知中原尚有人物而已”[7]的動(dòng)機(jī)。比如辦輪船招商局是因?yàn)椤爸疠喆瑸橹袊?guó)必不能廢之物,與其聽(tīng)中國(guó)利權(quán)全讓外人,不如藩籬自固……今人于古人尚不甘相讓,何克狄之智足多哉”[8]。辦電報(bào)局是為了“傳遞軍報(bào)……厚利商民,力圖久計(jì)”,抵制洋人“骎骎乎有入江之勢(shì)”[9]在中國(guó)設(shè)線的企圖。辦煤鐵礦務(wù)是為了“欲開(kāi)中國(guó)之風(fēng)氣，以收外洋之利權(quán)”與“利自我興”[10]等。盛宣懷這種想以發(fā)展工商業(yè)來(lái)致中國(guó)的富強(qiáng)、以擺脫外國(guó)的侵略，何嘗不是一種對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的深切關(guān)懷。

盛宣懷對(duì)國(guó)計(jì)民生的關(guān)切和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感還表現(xiàn)在他對(duì)慈善事業(yè)的貢獻(xiàn)上。盛宣懷是晚清重要的慈善家，他年輕時(shí)就曾協(xié)助其父盛康在家鄉(xiāng)常州設(shè)義莊、辦義塾，主持了常州主要的慈善事業(yè)，如棲流所、女普濟(jì)堂等。在常州發(fā)生自然災(zāi)害時(shí)，盛宣懷也曾慷慨捐助。但是，由于他個(gè)人的號(hào)召力，其慈善活動(dòng)范圍早已不局限于常州一地，更對(duì)近代中國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)?！肚迨犯濉分蟹Q道盛宣懷：“有智略，尤善治賑。自咸豐季葉畿輔被水災(zāi)，嗣是而晉邊，而淮、徐、海，而浙，而鄂，而江、皖，皆起募款，籌賑撫?！盵11]據(jù)上海圖書館藏《盛宣懷檔案》中的災(zāi)賑文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，自1874年開(kāi)始直至去世，盛宣懷參與的賑災(zāi)活動(dòng)達(dá)60次之多。盛宣懷慈善事業(yè)方面一個(gè)重要的貢獻(xiàn)便是創(chuàng)辦了中國(guó)紅十字會(huì)。1909年農(nóng)歷十一月，呂海寰、盛宣懷等聯(lián)名呈遞《酌擬中國(guó)紅十字會(huì)試辦章程請(qǐng)旨立案折》，請(qǐng)求立案設(shè)立中國(guó)紅十字會(huì)。1910年農(nóng)歷五月，中國(guó)紅十字會(huì)以盛宣懷的名義給各國(guó)駐華使領(lǐng)館發(fā)了一份照會(huì)，通告盛宣懷被任命為中國(guó)紅十字會(huì)會(huì)長(zhǎng)。這件照會(huì)的底稿現(xiàn)存上海圖書館藏《盛宣懷檔案》中，這是一份有關(guān)中國(guó)紅十字會(huì)的正式檔，也是第一次在官方檔中出現(xiàn)了紅十字會(huì)會(huì)長(zhǎng)的銜名。從此以后，中國(guó)紅十字會(huì)開(kāi)始了與世界各國(guó)紅十字會(huì)組織的國(guó)際交往。陳夔龍為盛宣懷撰的《神道碑》文中曾記到：“天性仁厚、勇于為善，前后所籌大小賑務(wù)，至不可勝紀(jì)，捐私帑無(wú)慮百數(shù)十萬(wàn)。最后被朝旨為紅十字會(huì)長(zhǎng)，紅十字會(huì)者，襲泰西之名，專以慈善事為職志。”[12]這是對(duì)盛宣懷一生積極參與慈善事業(yè)的公允評(píng)價(jià)，他的功績(jī)將永遠(yuǎn)記錄在中國(guó)慈善史上，同時(shí)也為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的江蘇慈善史寫下了濃墨重彩的一頁(yè)。

三、開(kāi)放包容

江蘇地區(qū)沿江瀕海，其文化具有開(kāi)放性與包容性的特點(diǎn)。梁?jiǎn)⒊阍凇兜乩砼c文明之關(guān)系》一文中引用德國(guó)哲學(xué)家黑格爾“水性使人通，山性使人塞”之說(shuō)，認(rèn)為南方水鄉(xiāng)澤國(guó)，水上交通便利，航海事業(yè)發(fā)達(dá)，利于對(duì)外交流，使人胸襟開(kāi)闊，易于接受外來(lái)文化。盛宣懷創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的過(guò)程中也一直秉持一種開(kāi)放的心態(tài)，擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，通過(guò)合作、引進(jìn)來(lái)發(fā)展自己的事業(yè)，避免了畫地為牢、作繭自縛的弊端。當(dāng)時(shí)洋務(wù)派創(chuàng)辦的企業(yè)大都為官辦，而盛宣懷卻主張把企業(yè)交由“視為身心性命之圖”的商人來(lái)經(jīng)營(yíng)，即商本商辦，這不但脫離了他自身官商的本質(zhì)，更是一種符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的舉動(dòng)，所以當(dāng)時(shí)很多優(yōu)秀的企業(yè)家如徐潤(rùn)、唐廷樞、鄭觀應(yīng)等均曾為盛宣懷的企業(yè)效力。盛宣懷雖然堅(jiān)持“中體西用”，但在創(chuàng)辦企業(yè)時(shí)注重學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。他專門派遣留學(xué)生去國(guó)外學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，開(kāi)辦了譯書館，等等。譯書館翻譯的書籍，從技術(shù)類書籍到《原富》這樣的政治思想書籍無(wú)不風(fēng)行一時(shí)，對(duì)中國(guó)近代的思想和技術(shù)啟蒙作出了重要的貢獻(xiàn)。他辦的工廠引進(jìn)了大量的外國(guó)人才。他曾說(shuō)：“開(kāi)礦不難在籌資本，而難在得洋師?！盵13]“礦務(wù)既屬興利之大端，而得人尤為辦事之先務(wù)。”[14]他總是力圖去聘請(qǐng)知識(shí)全面、技術(shù)高超的“洋師”，但在使用過(guò)程中做到“權(quán)自我操”，因而基本上達(dá)到了“洋師”為中國(guó)民族工商業(yè)服務(wù)的目的。

盛宣懷在引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)和人才的同時(shí)，并不盲目相信依賴，而是注重不斷學(xué)習(xí)和培養(yǎng)本土科技人才。1873年，李鴻章派他到馬尾船廠考察時(shí)，他就對(duì)李鴻章說(shuō)：“洋匠到中國(guó)已久，故近年新樣不之知也?！彼运皇菍⑵赣醚蠹夹g(shù)人員作為暫時(shí)不得已的措施，為了達(dá)到長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，必須培養(yǎng)自己的人才。他曾說(shuō)：“竊思借助于彼族，不如求才于內(nèi)地?！苯ㄗh自開(kāi)學(xué)堂，“數(shù)年以后，學(xué)者成效，分派各船，由漸升調(diào)，徐圖替去洋人”。[15]他本人也堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)，雖然自稱對(duì)于“地學(xué)、化學(xué)、格致門類，一名一物，絕無(wú)所知”，但仍“然猶欲勉力考究其近似，冀不為人所蒙蔽”。[16]正是由于注重人才的培養(yǎng)，盛宣懷對(duì)中國(guó)近代教育的轉(zhuǎn)型，尤其是近代工科大學(xué)的創(chuàng)辦貢獻(xiàn)巨大。他創(chuàng)辦的多項(xiàng)教育設(shè)施創(chuàng)造了中國(guó)第一，北洋大學(xué)堂、南洋公學(xué)等更堪與世界名校同步，為國(guó)家培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才。1895年，盛宣懷創(chuàng)辦天津北洋西學(xué)學(xué)堂，后更名為北洋大學(xué)。此為中國(guó)近代史上第一所官辦大學(xué)，也是今天天津大學(xué)的前身。創(chuàng)建之初，北洋大學(xué)堂設(shè)立頭等學(xué)堂和二等學(xué)堂，頭等學(xué)堂為大學(xué)本科，二等學(xué)堂為預(yù)科，這是中國(guó)近代教育分級(jí)設(shè)學(xué)的開(kāi)始。其中二等學(xué)堂是“中國(guó)最早的新式公立中學(xué)堂”。當(dāng)時(shí)北洋大學(xué)與哈佛、耶魯相伯仲，畢業(yè)生可免試進(jìn)入美國(guó)一流大學(xué)攻讀研究生，因而被譽(yù)為“東方的康奈爾”。1896年，盛宣懷又在上海創(chuàng)辦南洋公學(xué)，這是上海交通大學(xué)、西安交通大學(xué)、臺(tái)灣交通大學(xué)的前身。1897年，南洋公學(xué)首先招收師范生，設(shè)立師范院，這是中國(guó)近代最早的新型師范學(xué)校，也是第一所正規(guī)高等師范學(xué)堂，標(biāo)志著中國(guó)師范教育的開(kāi)始。南洋公學(xué)外院則是中國(guó)最早的公立新式小學(xué)。1909年，盛宣懷又在南洋公學(xué)首開(kāi)航政科，后發(fā)展為獨(dú)立的吳淞商船學(xué)院，成為大連海事大學(xué)、上海海事大學(xué)的前身，又開(kāi)培養(yǎng)海洋海事高級(jí)人才之先河。

盛宣懷的一生風(fēng)光無(wú)限，但也毀譽(yù)參半。從我們今天的視角來(lái)重新審視盛宣懷，會(huì)有很多新的感受，對(duì)于盛宣懷的評(píng)價(jià)也越來(lái)越客觀。著名學(xué)者左舜生曾認(rèn)為盛宣懷“在清末政治上地位之重要，不下于李鴻章、張之洞、袁世凱，而所從事建設(shè)各端，對(duì)于國(guó)家關(guān)系之大，尤遠(yuǎn)非李、張輩所能及。世徒以其鐵道國(guó)有政策為引起革命之導(dǎo)火線，乃并其一生之績(jī)業(yè)而忘之。又以其身后頗為富有，甚至以之與今日毫無(wú)建樹(shù)但有貪污之腐敗官僚相提并論，似欠平允”。[17]美國(guó)學(xué)者費(fèi)維愷也認(rèn)為“與更為典型的晚清官僚相對(duì)照，在某些場(chǎng)合盛宣懷是一位真正富有革新精神的經(jīng)管者，這與其企業(yè)的業(yè)務(wù)成就至為相關(guān)?！诋?dāng)時(shí)的普遍困難的環(huán)境中,他的行動(dòng)常常是與眾不同的?！盵18]學(xué)者王爾敏也說(shuō)：“晚清工商企業(yè)家,俱在惡劣環(huán)境中，洋人侵凌下，創(chuàng)造生機(jī)，奮力求活。彼輩百川競(jìng)流，各自奔趨。而其中經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域最廣，而才識(shí)最超卓者，當(dāng)推盛宣懷，允為晚清企業(yè)界一代領(lǐng)袖。我人所當(dāng)肯定盛宣懷之點(diǎn)，在其于中國(guó)毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)前例情況下，大膽開(kāi)創(chuàng)各類西式企業(yè)，苦心經(jīng)營(yíng)，其膽識(shí)毅力，明敏干練，俱當(dāng)予以肯定。同時(shí)必須面對(duì)洋商競(jìng)爭(zhēng)，防備列強(qiáng)吞噬國(guó)家權(quán)益。盛氏尤掬盡心血，傾盡智慮，務(wù)求中國(guó)工商自立自主?！盵19]這些可以說(shuō)都是較為客觀和準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

江蘇之所以能夠在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期始終走在時(shí)代的前列，并在21世紀(jì)搶立潮頭，煥發(fā)新顏，務(wù)實(shí)致用、創(chuàng)新求變、開(kāi)放包含的文化精神正是其生生不息的力量源泉。盛宣懷的一生成就也正是這一文化精神的體現(xiàn)，并將此文化精神發(fā)揚(yáng)光大，為近代中國(guó)的自強(qiáng)與發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放以后，江蘇的眾多優(yōu)秀的企業(yè)界精英同樣承繼了這樣的文化精神，傳承優(yōu)秀的商業(yè)意識(shí)，使得江蘇的經(jīng)濟(jì)建設(shè)蓬勃發(fā)展，并有力推動(dòng)了長(zhǎng)三角乃至全國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。彰顯先賢的智慧創(chuàng)造，解讀蘇商文化的獨(dú)特個(gè)性，光前裕后，古為今用，以文化人，由人化文，以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)是擺在今人面前新的課題?！袄疃旁?shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！笔⑿麘训耐l(xiāng)先賢趙翼在300年前的吟誦，在今天被重新賦予了新的意義。