翟俊卿 王西敏

（浙江大學(xué)教育學(xué)院，杭州310058）1

（上海辰山植物園，上海201602）2

植物對地球上的生命來說至關(guān)重要，植物的光合作用是地球上一切生命生存、繁衍和發(fā)展的基礎(chǔ)。植物可以為人類提供食物、能源、藥品等，并具有遮陰、降噪、防風(fēng)的功能，還可豐富人類對美感的追求[1]。然而，相對動物而言，人們更容易忽視植物和低估其重要性。美國植物學(xué)家詹姆斯·萬德西（James Wandersee）和伊麗莎白·舒斯勒（Elizabeth Schussler）將當(dāng)代人的這一問題稱為“植物盲”[2]，其表現(xiàn)包括：①對周圍的植物視而不見；②不認(rèn)為植物在生態(tài)系統(tǒng)和人類社會中具有重要性；③無法欣賞植物的美感和獨特的生物學(xué)特征；④認(rèn)為植物低于動物，不值得關(guān)注等[3]。近幾年，“植物盲”現(xiàn)象引起學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，在EBSCO Academic Search Premier、JSTOR、PsycINFO、SCOPUS 和Web of Science 等數(shù)據(jù)庫中以“plant blindness”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，共查詢到1999—2019 年發(fā)表的63 篇文章，且發(fā)文數(shù)量呈逐年上升趨勢(見圖1)。然而，目前國內(nèi)學(xué)界對“植物盲”現(xiàn)象的討論很少，僅在CNKI 數(shù)據(jù)庫中檢索到2 篇以“植物盲”為關(guān)鍵詞的期刊文章。本文通過綜述國內(nèi)外相關(guān)研究文獻(xiàn)，探討出現(xiàn)“植物盲”的原因及克服“植物盲”的策略，并針對中國的現(xiàn)狀提出建議。

1 “植物盲”對生物多樣性保護(hù)的挑戰(zhàn)

有“植物盲”的人，常常會習(xí)慣性地?zé)o視植物或忽略植物的重要性，給植物生物多樣性保護(hù)、科學(xué)研究和教育帶來巨大挑戰(zhàn)。例如，基于對倫敦小學(xué)生植物認(rèn)知水平的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)詢問早上是否吃了植物，學(xué)生會異口同聲地予以否認(rèn)；當(dāng)詢問所吃早餐的具體名稱后，他們才會說出“麥片”“面包”“飯團(tuán)”等食物的名稱，進(jìn)而才會意識到植物正是其所食早餐的來源[4]。有研究發(fā)現(xiàn)，選修生物課程的英國高中學(xué)生識別野花的能力極弱，41%的受訪者只能識別一種常見的野花，能識別4 種及以上野花的僅為14%[5]。值得深思的是，8 歲兒童能認(rèn)出150 種“寵物小精靈”（Pokémon）中的80 種，卻不認(rèn)識最常見的植物[6]。電子游戲或電視節(jié)目能夠吸引兒童的注意力，讓他們充分發(fā)揮主動性記住虛擬出來的小精靈，而“植物盲”卻讓學(xué)校教育非常被動，很難激發(fā)兒童對植物的興趣，乃至讓他們對植物感到厭煩。

“植物盲”對生物多樣性保護(hù)立法、政策制定和相關(guān)方面的科學(xué)研究也有重要影響。例如，《萊西法案》（Lacey Act）是美國歷史上最悠久的關(guān)于野生動植物保護(hù)的聯(lián)邦法案，該法案在1900 年制定之初的目的是保護(hù)鳥類進(jìn)而保護(hù)農(nóng)業(yè)，卻沒有將對植物的保護(hù)寫入法案條款，直到2008 年修訂案才包含了對植物的保護(hù)[7]。各國政府為植物學(xué)研究提供的財政支持遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于對動物學(xué)研究的支出，如雖然植物占美國瀕危物種的57%，但政府用于保護(hù)植物的費用僅為全部物種保護(hù)撥款的3.86%[8]。在瀕危動植物保護(hù)領(lǐng)域，相比對大象、犀牛、老虎等標(biāo)志性動物的保護(hù)，植物保護(hù)滯后很多，這對生物多樣性保護(hù)非常不利。

在一項針對瑞士公眾生物多樣性素養(yǎng)的調(diào)查中，受訪者被要求估計瑞士及全球植物物種的數(shù)量和種類，結(jié)果顯示，無論是青少年還是成年人都大大高估了植物物種的豐富度[9]。當(dāng)人們對植物數(shù)量的看法與真實數(shù)據(jù)相距甚遠(yuǎn)時，說服他們支持保持植物多樣性可能會變得更加困難。研究顯示，人們只有與周圍環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系之后才會產(chǎn)生地方依戀，形成對地方的歸屬感，在歸屬感的驅(qū)動下才會產(chǎn)生環(huán)境認(rèn)同，并將已有的環(huán)境知識轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護(hù)意識，從而衍生出環(huán)境保護(hù)的行動[10]?！爸参锩ぁ爆F(xiàn)象在一定程度上是人與自然之間關(guān)系的割裂，而這種關(guān)系的割裂是導(dǎo)致人們環(huán)境認(rèn)同感低、解決環(huán)境問題自我效能弱、不能主動踐行環(huán)保行為的主要原因[11]。

2 人類“植物盲”現(xiàn)象產(chǎn)生的機(jī)理

要緩解“植物盲”給生物多樣性保護(hù)所帶來的負(fù)面效應(yīng)，我們首先需要探尋“植物盲”的產(chǎn)生機(jī)制。綜合分析已有研究我們發(fā)現(xiàn)，“植物盲”的產(chǎn)生既受人類生理遺傳因素的影響，又受后天學(xué)校教育和社會文化的影響。

2.1 人類進(jìn)化過程中大腦視覺信息處理系統(tǒng)的局限

人類存在“植物盲”現(xiàn)象，可能與大腦未能充分儲存有關(guān)植物的視覺信息有關(guān)。對大學(xué)生注意力被植物和動物圖像捕獲方式的視覺注意順脫（visual attentional blink）實驗分析表明，相比對動物圖像的關(guān)注，人們對植物圖像的關(guān)注被延遲，而且偵測出的圖像信號沒有那么強(qiáng)，無法迅速引起注意[12]。人類的眼睛每秒產(chǎn)生的可處理信息超過1 000 萬比特（大約1.19M），但是人類大腦真正提取的卻只有大約40 比特（5 字節(jié)），經(jīng)過完整處理并傳輸?shù)揭庾R中的信息大約只有16 比特（2 字節(jié)）[13]。本質(zhì)上，人類的視覺能“看見”很多事物，但能“注意”到的很有限[14]。對于傳入意識中的新信息，大腦會優(yōu)先關(guān)注和處理那些可移動的、顏色醒目的、已知的以及熟悉的物體，或者任何會對人類造成潛在威脅的事物[15]。盡管植物普遍存在，但由于其固著生長，顏色均勻且相似，人們不能有意識地注意到它們。當(dāng)不記得自己視野中有清晰的圖像時，人就會“無意識地失明”[16]。此外，進(jìn)化心理學(xué)家指出，“植物盲”起源于人類進(jìn)化過程中需要一直緊盯動物并對其做出反應(yīng)，因為作為掠食者或獵物的動物對人類生存至關(guān)重要，而逃避或捕獲它們需要人類做出快速反應(yīng)[17]。

2.2 生物學(xué)教育中“動物中心主義”的結(jié)果

“動物中心主義”（zoo-centralism）被用來指代生物學(xué)教學(xué)中過于關(guān)注動物的傾向，尤其在大學(xué)階段，生命科學(xué)的課程和教材中普遍存在研究動物比研究植物更重要的誤區(qū)[18]。自20 世紀(jì)起，對植物學(xué)感興趣的學(xué)生人數(shù)急劇下降[19]，從2011 年開始英國高校不再開設(shè)純植物學(xué)的學(xué)位項目[20]。歐美中小學(xué)科學(xué)教材中也特別突出動物的內(nèi)容，包括動物圖片的數(shù)量和種類、描述動物的文字，以及表述核心概念時所列舉的動物例子等都明顯多于植物[21]。有研究發(fā)現(xiàn)，美國高中生物教材中動物學(xué)內(nèi)容的比例為42%，而植物學(xué)內(nèi)容僅占14%[22]。針對土耳其和南非中小學(xué)科學(xué)教材的研究顯示，植物方面的教學(xué)內(nèi)容被嚴(yán)重壓縮[23-24]，然而中國尚缺乏類似研究。此外，一項對北歐和波羅的海地區(qū)師范生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對動物感興趣的有28%，對植物感興趣的僅有3%[25]。這些師范生成為教師后，大概率會導(dǎo)致更低比例的學(xué)生對植物感興趣，從而增大“植物盲”的普遍性。

2.3 城市化割裂了人和自然的聯(lián)系

據(jù)統(tǒng)計，全球城市人口從1950 年的7.51億猛增至2018 年的42 億，而2050 年時城市人口將達(dá)到世界總?cè)丝诘?8%[26]?？梢?，工業(yè)化和城市化是現(xiàn)代文明的發(fā)展趨勢，并呈現(xiàn)出全球性的特點。對大部分城市人口來說，城市綠色空間（如公園、植物園、校園）是為數(shù)不多的能夠接觸到大自然的場所。盡管大量證據(jù)表明接觸大自然有利于健康，如緩解壓力、降低焦慮感等[27]，但是現(xiàn)代化的生活方式尤其是電子產(chǎn)品的廣泛應(yīng)用，進(jìn)一步擠壓了人們在戶外活動的時間。而消費主義的盛行，如大城市興建越來越多的巨型購物中心，讓公眾在一個封閉的空間里可以完成“吃、住、行、游、購、娛”等各種活動，也進(jìn)一步減少了公眾接觸自然的機(jī)會，導(dǎo)致現(xiàn)代人與自然的割裂，進(jìn)而造成“植物盲”越發(fā)普遍[28]。

2.4 現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的沖擊加劇“植物盲”現(xiàn)象

人類學(xué)家認(rèn)為，“植物盲”的根源在于一種將人置于等級制最高峰的世界觀，即動物服務(wù)于人類，植物服務(wù)于動物，非生命體服務(wù)于植物[29]。然而，在一項對生活在保留地的美國印第安人和生活在鄉(xiāng)村的美國白人的訪談研究中，通過對兩種文化群體自然感知的對比分析發(fā)現(xiàn)，印第安人認(rèn)為人是自然的一部分，自然是人類活動的前景；白人則認(rèn)為自然需要人類的保護(hù)和關(guān)愛，自然應(yīng)作為人類活動的背景[30]。在印第安人的世界觀中，土地是無法買賣的，人類屬于自然，但自然絕不僅屬于人類[31]。在我國西雙版納，傣族人有一句古訓(xùn)“沒有森林就沒有水，沒有水就沒有農(nóng)田，沒有農(nóng)田就沒有糧食，沒有糧食就不能生活”，告誡后人要保護(hù)好賴以生存的熱帶雨林，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。原住民或少數(shù)民族的文明是一種農(nóng)業(yè)文明、狩獵文明，他們的生產(chǎn)活動對自然的依賴程度很高，這在一定程度上決定了他們對待自然的態(tài)度，使他們形成了感謝自然、崇拜自然的意識[32]。

“植物盲”以及與自然關(guān)系的割裂并不是所有文化群族的共性，而是集中出現(xiàn)在以工業(yè)文明為主體的現(xiàn)代社會。通過文化滲透、人口移民、工業(yè)開發(fā)等方式，以生產(chǎn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)全球化、人口城鎮(zhèn)化為特征的現(xiàn)代文明對以農(nóng)耕或狩獵為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文明造成嚴(yán)重沖擊或完全摧毀，致使文化的趨同化日益突顯，傳統(tǒng)文化多樣性受到嚴(yán)重?fù)p害。因此，重新審視現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的影響，不僅有助于探究“植物盲”產(chǎn)生的原因，也有利于我們摒棄以人本主義、利己主義為中心的社會文化，進(jìn)一步反思現(xiàn)代社會的發(fā)展方向。

綜上所述，人類視覺處理系統(tǒng)的先天遺傳特點、后天學(xué)校教育中植物內(nèi)容的缺位、城市化進(jìn)程割裂了人和自然的聯(lián)系以及現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響，是“植物盲”產(chǎn)生的主要原因。上述因素之間的關(guān)聯(lián)性和作用機(jī)制尚不清楚，未來需要深入研究。

3 當(dāng)前國際社會對“植物盲”的普遍解決策略

“植物盲”現(xiàn)象源自人們對植物的忽視，如何使生活中不起眼的植物重新回到人們的視野并獲得人們的關(guān)注呢?近年來，國際社會一直在探尋解決或緩解“植物盲”的途徑，包括引導(dǎo)公眾參與社區(qū)花園建設(shè)、注重加強(qiáng)自然體驗中的探究式學(xué)習(xí)、將新技術(shù)應(yīng)用到植物科普、倡導(dǎo)植物作為前景的景觀設(shè)計等。

3.1 以社區(qū)花園的形式重建與自然的聯(lián)結(jié)

參與社區(qū)花園建設(shè)被認(rèn)為是與自然重新建立聯(lián)結(jié)的有效途徑。在西方國家，社區(qū)花園（community garden）起源于英國圈地運(yùn)動時期的份地花園(allotment garden)。20 世紀(jì)70 年代，社區(qū)花園運(yùn)動在美國興起，之后在全世界范圍內(nèi)成為公眾社交互動、文化表達(dá)和科學(xué)探索的方式，促進(jìn)了社區(qū)的可持續(xù)性發(fā)展[33]。社區(qū)花園使城市居民重返自然，并進(jìn)行有目的的互動以建立與自然的聯(lián)結(jié)[34]。社區(qū)花園模仿自然系統(tǒng)中高度多樣化和復(fù)雜的空間，讓城市居民接觸到原本不會遇到的植物、動物和土壤。親自動手種植蔬菜或花卉，有助于人們增進(jìn)對自然的了解，同時也為人們提供了一種欣賞植物的渠道，從而促進(jìn)親生物性。社區(qū)花園還有助于加強(qiáng)人們與自然的互動，在這個過程中獲得真實的自然體驗，有助于對自然產(chǎn)生持續(xù)的好奇心。社區(qū)花園給人們時間和空間去觀察、思考、記錄和討論身邊環(huán)境中的植物，不僅能增加有關(guān)植物的知識，更能拉近人與植物的距離。

3.2 探究式學(xué)習(xí)激發(fā)公眾對植物的興趣

傳統(tǒng)的植物科普活動往往以自上而下的說教方式為主，但是根據(jù)社會建構(gòu)主義理論，學(xué)習(xí)是社會互動的過程，講座式教學(xué)很難調(diào)動受眾的積極性，不能有效促使他們參與到社會互動中，形成對知識的建構(gòu)。因此，植物科學(xué)教育的教學(xué)方式需要做出創(chuàng)新，例如通過公民科學(xué)的形式，采用探究式、體驗式方法激發(fā)學(xué)習(xí)者的好奇心，加深對植物的了解，并反思植物在全球生態(tài)系統(tǒng)中的角色[35]。同時，植物科普更要突出感官體驗，讓公眾通過視覺、觸覺、聽覺、嗅覺乃至味覺去感受植物的不同，發(fā)現(xiàn)植物的魅力。通過講述有關(guān)植物的故事，讓公眾了解植物科學(xué)，產(chǎn)生對植物的親近感，培養(yǎng)保護(hù)植物的意識[36]。

3.3 借助新技術(shù)方便公眾了解植物

“植物盲”的一個重要障礙是人們不知道植物的名稱，而名稱是打開人們與植物之間關(guān)聯(lián)的核心因素。消除植物名稱這個障礙后，人們就可以很輕松地借助互聯(lián)網(wǎng)上的海量信息自主探索，讓學(xué)習(xí)植物從學(xué)校課堂走進(jìn)生活，從被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃犹骄縖37]。移動學(xué)習(xí)載體（如手機(jī)、平板電腦等）的應(yīng)用與普及，為正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)搭建了橋梁[38]。例如，有國外學(xué)者為在植物園中學(xué)習(xí)的小學(xué)生提供手持移動設(shè)備，通過全球定位系統(tǒng)（GPS）功能引導(dǎo)他們在植物園中找到學(xué)習(xí)單中所描述的植物[39]。研究發(fā)現(xiàn)，通過移動學(xué)習(xí)，學(xué)生有關(guān)植物的知識得到了顯著提升，同時更激發(fā)了他們學(xué)習(xí)植物的熱情。移動設(shè)備和其他數(shù)字技術(shù)（如虛擬現(xiàn)實和增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)）在非正式情境學(xué)習(xí)中的應(yīng)用，讓公眾的學(xué)習(xí)方式從傳統(tǒng)、被動的說教過渡到交互，同時也為公眾提供了有效的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)，有助于加強(qiáng)科學(xué)知識獲取和學(xué)習(xí)的投入度[40]。

3.4 將植物作為前景的布景與導(dǎo)賞設(shè)計

“植物盲”在一定程度上緣于人類大腦對視覺信息處理的有限性，而多重感官體驗被認(rèn)為能有效推動人們做出從“植物盲”向關(guān)注植物及其重要性的轉(zhuǎn)變[41]。瑞典哥德堡大學(xué)研究團(tuán)隊探索兩種感官豐富的室內(nèi)環(huán)境（科技館和植物園溫室），兩個場所均模擬熱帶雨林環(huán)境中游客的參觀體驗[42]。研究發(fā)現(xiàn)，雖然游客在對這兩個場所的參觀體驗描述中都談及動物和植物，但是科技館游客談及動物的頻次是植物園游客的3 倍，而后者談及植物的頻次是前者的5 倍。植物園溫室里的植物掛著寫有植物名稱、分布、用途等信息的標(biāo)牌，而科技館的植物上是沒有這些標(biāo)牌的?？赡苷侵参飯@溫室中靜謐的氛圍，讓游客能夠靜下心來仔細(xì)閱讀標(biāo)牌或觀察植物，讓植物成為室內(nèi)環(huán)境的前景。因此，為了讓游客在動物豐富的環(huán)境中注意到植物，需要在此類環(huán)境和信息的設(shè)計中將植物作為前景，并將植物信息清楚地顯示給游客，這有助于賦予植物應(yīng)有的突出地位，并確保它們不只是簡單地作為動物的背景而被忽視。在學(xué)校教室、寫字樓、商場、車站、博物館等大型公眾場所的室內(nèi)景觀設(shè)計中，充分發(fā)揮植物作為前景的作用，營造出一種植物的靜謐之美，不僅有助于減緩或消除“植物盲”，更有助于緩解人的壓力[43]、恢復(fù)注意力[44]、促進(jìn)合作關(guān)系[45]、降低患上精神疾病的風(fēng)險[46]，以及增強(qiáng)主觀幸福感[47]。

4 立足中國現(xiàn)狀的“植物盲”解決策略

當(dāng)前我國針對“植物盲”開展的研究很少，基礎(chǔ)數(shù)據(jù)不足，很難對“植物盲”在我國的整體表現(xiàn)做出判斷。歐美國家把以了解身邊的環(huán)境并采取積極的行為方式解決環(huán)境問題的活動統(tǒng)稱為環(huán)境教育，涵蓋了社區(qū)花園、探究式學(xué)習(xí)、植物科學(xué)教育等方式。有研究表明，環(huán)境教育在我國并不普及，擔(dān)心孩子外出的安全問題和考試分?jǐn)?shù)的壓力，是當(dāng)前中國在中小學(xué)生推廣環(huán)境教育的主要障礙[48]。盡管如此，國際上解決“植物盲”的一些策略在中國也已經(jīng)得到了推廣，如近些年在國內(nèi)城市中流行的“社區(qū)花園”“屋頂花園”“陽臺花園”都鼓勵人們通過種植和觀察植物，重建人與植物之間的聯(lián)系。傳播技術(shù)的革新也為科普工作提供了便利，“花伴侶”“形色”等使用廣泛的手機(jī)識花軟件誕生，讓公眾可以快速辨識身邊植物。微博、微信、抖音、快手等也成為植物科普傳播的重要平臺，觸及傳統(tǒng)科普方法達(dá)不到的群體。例如，2020 年3 月，新華網(wǎng)在上海辰山植物園拍攝河津櫻盛放場景，在微博上發(fā)起“上海的櫻花開了”的話題，上了微博熱搜榜，總閱讀量達(dá)到3.2 億，傳播效果驚人。

基于中國國情的差異和植物科學(xué)教育發(fā)展的現(xiàn)狀，在吸收國外先進(jìn)經(jīng)驗的同時，我們針對緩解“植物盲”現(xiàn)象提出如下建議。

4.1 加強(qiáng)植物園科普能力建設(shè)，重視學(xué)校教育和植物園等非正規(guī)教育機(jī)構(gòu)的溝通和協(xié)作

植物園一直在植物科學(xué)教育中扮演著重要角色。全球現(xiàn)有植物園2 119 個，其中我國共有各種類型的植物園（樹木園）162 個[51]。植物園作為植物生物多樣性的集合地，目前已經(jīng)保存全球約1/3 的已知植物物種。植物園不僅是負(fù)責(zé)物種保育和科學(xué)研究的機(jī)構(gòu)，更是面向公眾普及植物科學(xué)知識的學(xué)習(xí)場所[52]。然而，中國植物園的科普水平發(fā)展并不均衡，除了十幾所中國科學(xué)院所屬植物園及部分省會城市植物園外，位于非省會城市的植物園科普部門普遍存在人手不足、經(jīng)費短缺及專業(yè)性不夠等問題。植物園的管理部門應(yīng)該重視植物園的科普功能，對來植物園參觀的游客進(jìn)行細(xì)分，有針對性地開展相應(yīng)的科普活動。例如，豐富植物園的導(dǎo)覽設(shè)施建設(shè)、培養(yǎng)講解志愿者服務(wù)以休閑游覽為目的的游客，設(shè)計植物科普課程服務(wù)有研學(xué)需求的中小學(xué)生，開展以趣味性強(qiáng)的自然體驗活動服務(wù)親子家庭等。在活動內(nèi)容方面，除了傳統(tǒng)的花展等形式，還應(yīng)注重把科普和科學(xué)、藝術(shù)等形式相融合，開展家庭植物養(yǎng)護(hù)培訓(xùn)、植物分類普及、可食用蔬菜種植等公眾感興趣的活動，并充分挖掘線上科普資源等。注重學(xué)校教育和植物園科普的互動，大中小學(xué)在涉及植物相關(guān)教育時，可以充分利用植物園的科普資源，組織學(xué)生參觀植物園、邀請植物園專家授課等；植物園在設(shè)計植物科普課程時，也應(yīng)該有意識地把課程內(nèi)容融入學(xué)校教育體系，通過課本上的知識和植物的直接體驗相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生對植物的興趣。廣大高校和植物科研機(jī)構(gòu)需要將最新研究成果在第一時間向公眾傳播，為中小學(xué)的植物教育提供更多新穎有趣的活動素材，增進(jìn)公眾對植物重要性的認(rèn)識和理解。

4.2 在政策和制度上推動中國自然教育事業(yè)的發(fā)展

2010 年前后，自然教育在中國興起，社會上涌現(xiàn)出一大批自然教育機(jī)構(gòu)，通過形式多樣的活動激發(fā)兒童和成人對動植物的興趣，豐富相關(guān)學(xué)科知識，重建與自然的聯(lián)結(jié)，在很大程度上彌補(bǔ)了學(xué)校教育和傳統(tǒng)科普機(jī)構(gòu)的不足。這些機(jī)構(gòu)已經(jīng)遍布國內(nèi)大多數(shù)一、二線城市，很多活動都以植物為主要教育內(nèi)容。但當(dāng)前自然教育機(jī)構(gòu)的定位模糊，如組織團(tuán)體性質(zhì)的自然教育活動是否需要旅行社資質(zhì)？自然教育機(jī)構(gòu)是否應(yīng)該按照校外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)來管理？此類問題的不明確也為自然教育的良性發(fā)展埋下了隱患。需要管理部門組織專家對自然教育行業(yè)進(jìn)行調(diào)研，明確自然教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展定位。特別是2020 年的新冠肺炎疫情對此類機(jī)構(gòu)的生存造成很大影響，需要政府部門在政策、資金、人才培養(yǎng)上給予更多扶持，同時加強(qiáng)監(jiān)管，以促進(jìn)自然教育機(jī)構(gòu)在國內(nèi)的健康發(fā)展。

4.3 依托中國傳統(tǒng)文化，建立基于生活實踐的植物認(rèn)識關(guān)系

傳統(tǒng)的植物科學(xué)教育往往立足植物的根、莖、葉、花、果、實等植物學(xué)角度，注重傳播植物相關(guān)的科學(xué)知識，較少涉及植物在人類文化生活中的重要一面。而在中國傳統(tǒng)文化的教育中，也往往會忽略植物在其中所扮演的重要角色。中國傳統(tǒng)文化中擁有豐富的植物內(nèi)容，應(yīng)該重視其在植物科普中的重要作用。據(jù)統(tǒng)計，僅《詩經(jīng)》里就提到了138 種以上的植物[49]。此外，植物在宗教文化中也扮演著重要角色。以佛教為例，在全國191 所寺廟中，保存的樹種多達(dá)1 059 種，其中包含大量鄉(xiāng)土樹種和受威脅物種，顯示了佛教寺廟對物種的庇護(hù)作用和生物多樣性保育作用[50]。2016 年，中國農(nóng)耕文明的產(chǎn)物“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，更是我們把植物科普和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的契機(jī)，值得大力弘揚(yáng)。在植物科普工作中，應(yīng)注重把植物科學(xué)和中國傳統(tǒng)文化中的植物元素相結(jié)合，創(chuàng)新植物科普工作思路。

4.4 重視“植物盲”現(xiàn)象，開展更多以中國為案例的“植物盲”實證研究

當(dāng)前我國針對“植物盲”開展的學(xué)術(shù)研究很少，基礎(chǔ)數(shù)據(jù)缺乏。我國植物科普領(lǐng)域重活動組織，輕效果評估，大量植物科普項目總結(jié)還停留在舉辦的活動次數(shù)、參加人數(shù)等基礎(chǔ)數(shù)字上，缺乏設(shè)計完善的數(shù)據(jù)搜集和分析，與國外相關(guān)領(lǐng)域形成較大的反差。在諸如“植物盲”在我國的表現(xiàn)如何，是否具有城鄉(xiāng)差異、年齡差異、性別差異，植物科普活動的有效性和持續(xù)性如何，植物科普是如何在知識、態(tài)度、行為等方面影響受眾的等問題上均缺乏翔實的數(shù)據(jù)支持。高校、科研院所的科普理論研究者和科普一線實踐者需要密切合作開展相關(guān)研究，推動全國科普領(lǐng)域?qū)Α爸参锩ぁ爆F(xiàn)象的重視，并根據(jù)中國案例的實證研究結(jié)果相應(yīng)地采取對策。

聯(lián)合國《生物多樣性公約》第十五次締約方大會將于2021 年10 月在中國昆明舉行，生物多樣性保護(hù)工作在我國的國家戰(zhàn)略上也凸顯重要價值。生物多樣性保護(hù)依靠的是全社會的力量，在這種情況下，消除或克服“植物盲”應(yīng)該被納入現(xiàn)代教育議程，需要有更多的研究探索解決“植物盲”的有效途徑。

致謝:感謝浙江大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院趙云鵬教授對本文撰寫給予的悉心指導(dǎo)。