〔摘要〕培育大學(xué)生勞動(dòng)精神是貫徹黨的教育方針，培育有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代大學(xué)生的重要任務(wù)，能夠?yàn)槿娼ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供人才支持。然而，在實(shí)踐中大學(xué)生勞動(dòng)精神培育卻出現(xiàn)了偏差，即教育理念上弱化和忽視勞動(dòng)精神的培育，教育實(shí)踐中勞動(dòng)精神的培育被功利化和形式化，教育環(huán)境上勞動(dòng)精神培育的氛圍營(yíng)造不足，教育對(duì)象上大學(xué)生的勞動(dòng)觀念相對(duì)淡薄。為此，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的價(jià)值回歸，亟需轉(zhuǎn)變教育理念，樹(shù)立正確的勞動(dòng)精神培育觀念;增強(qiáng)大學(xué)生自我勞動(dòng)精神培育的自覺(jué)性;氤氳大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的良好環(huán)境;重視勞動(dòng)精神培育的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

〔關(guān)鍵詞〕勞動(dòng)精神; 培育; 實(shí)踐偏差; 價(jià)值回歸

〔中圖分類號(hào)〕G641〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-2689（2021）02-0119-06

習(xí)近平總書記[1]指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！边@一教育思想，將勞育納入人才培養(yǎng)體系，提出德智體美勞全面發(fā)展的總要求，對(duì)培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人具有重要意義。但是在實(shí)際教學(xué)上，勞動(dòng)精神培育卻一直是容易被忽視的一環(huán)。高校作為育人的重要陣地，承擔(dān)著向國(guó)家發(fā)展輸送人才的重大任務(wù)。如何發(fā)揮勞動(dòng)精神育人的價(jià)值功能，糾正勞動(dòng)精神培育的實(shí)踐偏差，引導(dǎo)大學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，在勞動(dòng)中提高能力與素質(zhì)具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

目前，學(xué)界關(guān)于勞動(dòng)精神培育的研究主要集中于以下四個(gè)層面。第一，關(guān)于勞動(dòng)精神內(nèi)涵的研究。不同學(xué)者從不同角度進(jìn)行界定，尚未達(dá)成共識(shí)。比如，有學(xué)者[2]將勞動(dòng)精神理解為“審美情懷”的價(jià)值取向，“精益求精”的職業(yè)態(tài)度，“道技合一”的人生理想。有學(xué)者[3]認(rèn)為勞動(dòng)精神蘊(yùn)含著豐富內(nèi)容，主要囊括勤奮精神、誠(chéng)實(shí)精神和創(chuàng)造精神。還有學(xué)者[4]認(rèn)為，勞動(dòng)精神是指在勞動(dòng)人格上倡導(dǎo)“尊重勞動(dòng)”，在勞動(dòng)權(quán)利上倡導(dǎo)“勞動(dòng)平等”，在勞動(dòng)使命上倡導(dǎo)“勞動(dòng)神圣”，在勞動(dòng)實(shí)踐上倡導(dǎo)“勞動(dòng)創(chuàng)造”，在勞動(dòng)成就上倡導(dǎo)“勞動(dòng)光榮”。第二，關(guān)于勞動(dòng)精神生成邏輯的研究。學(xué)者們的觀點(diǎn)[4]基本達(dá)成一致，認(rèn)為其生成來(lái)源主要包括馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論、廣大勞動(dòng)者的勞動(dòng)實(shí)踐、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的氤氳。第三，關(guān)于勞動(dòng)精神培育價(jià)值的研究。學(xué)者們認(rèn)為主要包括個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。比如，有學(xué)者[5]認(rèn)為弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，有助于大學(xué)生在奉獻(xiàn)社會(huì)的同時(shí)完善自我，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過(guò)程中創(chuàng)造有價(jià)值的人生。第四，關(guān)于勞動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)路徑的研究。學(xué)界主要圍繞觀念養(yǎng)成、實(shí)踐鍛煉、模范引領(lǐng)、環(huán)境氤氳以及制度保障展開(kāi)。比如，有學(xué)者[6]認(rèn)為可以通過(guò)勞動(dòng)觀念先行，樹(shù)立社會(huì)主義勞動(dòng)觀念;提升勞動(dòng)者素質(zhì)，練就過(guò)硬本領(lǐng)，獲得改造世界的能力;勞動(dòng)氛圍帶動(dòng)，形成重視勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的社會(huì)風(fēng)尚;開(kāi)展辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的措施。有學(xué)者[7]認(rèn)為，要塑造勞動(dòng)人格以展現(xiàn)新時(shí)代勞動(dòng)精神的基本要求，重構(gòu)勞動(dòng)認(rèn)同以營(yíng)造新時(shí)代勞動(dòng)精神的社會(huì)氛圍，鼓勵(lì)勞動(dòng)創(chuàng)造以推進(jìn)新時(shí)代勞動(dòng)精神的實(shí)踐養(yǎng)成，完善勞動(dòng)制度以構(gòu)建新時(shí)代勞動(dòng)精神的培育機(jī)制。還有學(xué)者[8]認(rèn)為，勞動(dòng)精神培育要弘揚(yáng)正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，提高新時(shí)代青年的勞動(dòng)認(rèn)知并達(dá)成勞動(dòng)共識(shí);營(yíng)造勞動(dòng)光榮的文化氛圍，增強(qiáng)新時(shí)代青年的勞動(dòng)意識(shí)并激發(fā)勞動(dòng)情感;發(fā)揮勞動(dòng)模范的引領(lǐng)作用，錘煉新時(shí)代青年的勞動(dòng)意志并培養(yǎng)勞動(dòng)能力;創(chuàng)新勞動(dòng)實(shí)踐的育人平臺(tái)，強(qiáng)化新時(shí)代青年的勞動(dòng)鍛煉并落實(shí)勞動(dòng)行為。

綜上所述，學(xué)者們對(duì)勞動(dòng)精神的內(nèi)涵、生成邏輯、價(jià)值及培育路徑展開(kāi)了系列研究，為本研究的展開(kāi)奠定了一定基礎(chǔ)。但是，高校在大學(xué)生勞動(dòng)精神培育應(yīng)然之維卻存在實(shí)踐偏差層面的研究略顯不足。據(jù)調(diào)查，僅有16.4%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校開(kāi)展了一定形式的勞動(dòng)教育[9]，由此可見(jiàn)，當(dāng)前勞動(dòng)精神培育開(kāi)展的狀況不容樂(lè)觀。因此，在學(xué)界研究的基礎(chǔ)上，文章旨在探究勞動(dòng)精神培育在實(shí)踐中存在的偏差，進(jìn)而有針對(duì)性地提出培育方案，以期對(duì)新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育有所啟示。

北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2021年4月

第37卷第2期宋子鈴： 實(shí)踐偏差與價(jià)值回歸：新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育論析

一、 新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育

的價(jià)值意蘊(yùn)新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育指學(xué)校通過(guò)一系列教學(xué)活動(dòng)對(duì)新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)觀念給予有目的、有計(jì)劃的影響，敦促其接受勞動(dòng)精神的培育、勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)以及勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成，從而為國(guó)家培養(yǎng)“知識(shí)型、技能型和創(chuàng)新型”勞動(dòng)者。新時(shí)代對(duì)大學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)精神培育有著重要的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一） 時(shí)代訴求：為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供人才支持

勞動(dòng)是人類社會(huì)生存發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思[10]207-208認(rèn)為：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整、控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程。”馬克思[11]473指出：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也是要滅亡的，這是每一個(gè)小孩子都知道的?！倍鞲袼筟12]988也認(rèn)為：“勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！庇纱丝梢?jiàn)，脫離了勞動(dòng)者的勞動(dòng)，就不可能有人類社會(huì)，更不可能有人類社會(huì)的發(fā)展。如今，中國(guó)正處在從制造業(yè)大國(guó)邁向制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，達(dá)成中國(guó)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和重點(diǎn)建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的目標(biāo)，亟需一大批既掌握本專業(yè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)與前瞻性知識(shí)，又具備運(yùn)用專業(yè)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的高素質(zhì)勞動(dòng)人才。正如習(xí)近平總書記[13]所說(shuō)：“面對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)國(guó)家發(fā)展能否搶占先機(jī)、贏得主動(dòng)，越來(lái)越取決于國(guó)民素質(zhì)特別是廣大勞動(dòng)者素質(zhì)。”大學(xué)生是未來(lái)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，是推進(jìn)中國(guó)由制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)、由中國(guó)制造邁向中國(guó)創(chuàng)造的砥柱中流。高校加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神的培育，能夠使其在正確勞動(dòng)觀的指導(dǎo)下，堅(jiān)定理想信念、錘煉高尚品格，自覺(jué)將體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)、專業(yè)學(xué)習(xí)與崗位匹配、個(gè)人價(jià)值與國(guó)家社會(huì)需要密切結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入國(guó)家富強(qiáng)的偉業(yè)中，最終推動(dòng)他們?cè)诮恿^斗中實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

（二） 育人之本：賡續(xù)黨的教育方針、培育全面發(fā)展的時(shí)代新人

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是我黨歷來(lái)堅(jiān)持的教育方針。1957年，毛澤東[14]725提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！彪S著基本路線的確立，黨的教育方針也做出了調(diào)整。1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》[14]1952指出：“堅(jiān)持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針?！贝藭r(shí)，勞育并未被表述為全面發(fā)展教育的組成部分。直至1986年10月，在中學(xué)德育大綱研討會(huì)上才正式提出了“五育全面發(fā)展”的說(shuō)法，即“把德育作為德、智、體、美、勞五育全面發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組成部分，使五育互相配合、互相滲透”[14]2409。但于1995年頒布的《中華人民共和國(guó)教育法》卻將其表述為“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，“五育”變“三育”。這其中的緣由，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理李嵐清[14]3629解釋到：“德育的范圍很廣，應(yīng)該包括美育，勞育也應(yīng)當(dāng)包括在德育和體育里面?！被谶@種考慮，20世紀(jì)90年代后，中央傾向于否定“勞育和美育”單獨(dú)提出的合理性，肯定德、智、體全面發(fā)展的傳統(tǒng)提法。直至1999年6月，江澤民同志[14]293在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上指出：“必須全面貫徹黨的教育方針……努力造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！笔髨?bào)告和十七大報(bào)告，始終強(qiáng)調(diào)德智體美全面發(fā)展。然而，十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記[1]將“勞”單獨(dú)提出來(lái)，并將其納入“培養(yǎng)什么樣的人”總體要求，強(qiáng)調(diào)“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”。勞育被提到一個(gè)新高度，這是新時(shí)代對(duì)黨的教育方針的賡續(xù)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)培育全面發(fā)展時(shí)代新人的認(rèn)識(shí)不斷深化。

（三） 發(fā)展之需：培育有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代大學(xué)生

中華民族素有熱愛(ài)勞動(dòng)、尊崇勞動(dòng)、勤奮勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。愚公移山、精衛(wèi)填海等代代相傳的故事，呈現(xiàn)了中華民族以辛勤勞動(dòng)獲得美好生活的愿景。正如習(xí)近平總書記[13]所強(qiáng)調(diào)：“中華民族是勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了歷史的輝煌;也正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了今天的成就。”然而，隨著全球化深入推進(jìn)，西方社會(huì)享樂(lè)主義、投機(jī)主義和拜金主義等錯(cuò)誤觀念持續(xù)對(duì)我國(guó)造成沖擊。部分人們的勞動(dòng)價(jià)值觀發(fā)生了扭曲，崇尚享樂(lè)安逸、幻想不勞而獲、輕視勞動(dòng)尤其是輕視低收入體力勞動(dòng)者等觀念蔓延到各個(gè)角落。這些現(xiàn)象在一些大學(xué)生身上也有所表現(xiàn)。由于教育對(duì)象生活在和平與發(fā)展的時(shí)代背景下，加上各種因素的影響，大學(xué)生總體缺乏生活的磨礪，難以體會(huì)勞動(dòng)成果的來(lái)之不易。誠(chéng)然，歷史在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，勞動(dòng)的內(nèi)涵與形式也正在發(fā)生變化，但是人生的一切幸福和成就都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造，嚴(yán)謹(jǐn)、耐心、敬業(yè)、精細(xì)的勞動(dòng)精神仍是我們這個(gè)社會(huì)最需要的品質(zhì)。因此，新時(shí)代培育大學(xué)生勞動(dòng)精神，幫助大學(xué)生切實(shí)領(lǐng)悟到勞動(dòng)的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)各種勞動(dòng)的認(rèn)同之感與熱愛(ài)之情，既是塑造大學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的有效途徑，也是培塑有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)新時(shí)代大學(xué)生的客觀要求。

二、 新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育

的實(shí)踐偏差作為培育全面發(fā)展時(shí)代新人的重要環(huán)節(jié)，勞動(dòng)精神承擔(dān)著重要角色，發(fā)揮著舉足輕重的作用。但是，高校在大學(xué)生勞動(dòng)精神培育應(yīng)然之維方面卻存在實(shí)踐偏差。具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（一） 在教育理念上，弱化和忽視勞動(dòng)精神的培育

目前，高校勞動(dòng)精神培育的內(nèi)容散落于四門公共課的教學(xué)中。比如，《馬克思主義基本原理概論》一書中關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論內(nèi)容的論述，第一次確定了什么樣的勞動(dòng)能夠形成價(jià)值，為什么能夠形成價(jià)值以及如何形成價(jià)值等。在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中有“弘揚(yáng)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神”的相關(guān)內(nèi)容。而《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》中雖然沒(méi)有具體的關(guān)于勞動(dòng)精神培育的論述，但是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的奮斗歷程中，也體現(xiàn)了勞動(dòng)實(shí)踐可以改變客觀世界，同時(shí)也創(chuàng)造著人本身的意蘊(yùn)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中有談到“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”的社會(huì)主義榮辱觀以及大學(xué)生要在參加勞動(dòng)實(shí)踐中建立自己的人生價(jià)值等內(nèi)容。由此可見(jiàn)，勞動(dòng)精神培育在整個(gè)思想政治教育體系中占有重要的位置。但是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，在重智育教育理念的指導(dǎo)下，一些高校教師極其重視對(duì)專業(yè)知識(shí)的講授卻忽視價(jià)值觀方面的培育，沒(méi)有充分挖掘勞動(dòng)精神培育的社會(huì)價(jià)值及其對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的作用。據(jù)調(diào)查，高校教師在進(jìn)行勞動(dòng)精神培育的講授時(shí)，要么蜻蜓點(diǎn)水似的講授，擔(dān)心如果重點(diǎn)講授該內(nèi)容會(huì)耽誤知識(shí)教育的時(shí)間;要么只是單純地對(duì)考試知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行傳授，忽視勞動(dòng)精神培育該有的德育功能，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)浮于表面，僅有約30%的同學(xué)對(duì)此認(rèn)識(shí)非常清楚[16]。

（二） 在教育實(shí)踐上，勞動(dòng)精神被功利化和形式化

目前，高校越來(lái)越重視勞動(dòng)精神的培育。許多高校在教學(xué)實(shí)踐中不斷開(kāi)拓勞動(dòng)精神培育的新形式，如設(shè)立勤工助學(xué)崗位，讓大學(xué)生參與其中，鍛煉自己;開(kāi)展教育實(shí)習(xí)，專業(yè)實(shí)習(xí)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為大學(xué)生提供成長(zhǎng)成才的機(jī)會(huì)。這些舉措在一定程度上增加了高校勞動(dòng)精神培育的吸引力，并取得了一定的成效。但是由于教學(xué)理念上弱化和忽視勞動(dòng)精神的培育，導(dǎo)致教學(xué)實(shí)踐也存在諸多問(wèn)題。如一些大學(xué)生參與勞動(dòng)活動(dòng)的目的是為了獲取一定利益。如果沒(méi)有相應(yīng)的利益，他們極不情愿參加。即使勉強(qiáng)參加，也只為應(yīng)付式完成任務(wù)。由此可以看出，大學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中呈現(xiàn)的功利化傾向。另外，雖然各學(xué)校和各專業(yè)都設(shè)有相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并納入到教學(xué)計(jì)劃中，但是實(shí)施情況卻差異很大。大多數(shù)學(xué)科專業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)間安排在大三下學(xué)期，時(shí)間大概是1～2個(gè)月，時(shí)間相對(duì)較短，并且一些大學(xué)生面臨考研和找工作的壓力，實(shí)習(xí)工作大多囿于表面，難以有效落實(shí)。綜上所述，當(dāng)前勞動(dòng)精神培育的實(shí)踐中存在功利化和形式化的問(wèn)題。

（三） 在教育環(huán)境上，勞動(dòng)精神培育的氛圍營(yíng)造不足

美國(guó)著名社會(huì)學(xué)研究者波普諾[15]79曾指出：“社會(huì)環(huán)境不僅影響著我們的奮斗目標(biāo)，同時(shí)也在不斷的刺激著我們向這個(gè)目標(biāo)靠近?！币?yàn)槿说挠^念和觀念指導(dǎo)下的某些具體行為都是在一定社會(huì)環(huán)境下人與人相互交往中產(chǎn)生的。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益發(fā)展，國(guó)與國(guó)開(kāi)放程度也在不斷加強(qiáng)，聯(lián)系愈來(lái)愈密切。其中，西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式與人們的思想文化觀念也不斷涌入中國(guó)，其中一些錯(cuò)誤觀念如個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等也隨之進(jìn)入，并對(duì)中國(guó)社會(huì)也產(chǎn)生了影響。這些觀念映射到大學(xué)生身上，主要表現(xiàn)在擇業(yè)時(shí)，大學(xué)生大多優(yōu)先考慮薪資報(bào)酬、福利待遇等外在條件，而對(duì)于國(guó)家需要卻考慮較少。調(diào)查顯示，僅有16.4%的學(xué)生強(qiáng)調(diào)工作要為他人、社會(huì)做貢獻(xiàn)，其余的都強(qiáng)調(diào)為個(gè)人的生存、發(fā)展及財(cái)富等;約70%的學(xué)生贊同理想的工作就是錢多事少離家近、位高權(quán)重責(zé)任輕[16]。除此之外，教師在思想觀念上對(duì)勞動(dòng)精神培育的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，實(shí)踐方式存在的功利化與形式化，同輩群體之中存在抵觸勞動(dòng)、輕視勞動(dòng)的觀念，以及家長(zhǎng)溺愛(ài)孩子、不要求孩子參加勞動(dòng)的現(xiàn)象比比皆是。這切實(shí)反映了當(dāng)前社會(huì)、學(xué)校和家庭教育環(huán)境中勞動(dòng)精神培育的氛圍不佳的現(xiàn)狀。

（四） 在培育對(duì)象上，大學(xué)生的勞動(dòng)觀念相對(duì)淡薄

由于在教育理念、教育實(shí)踐及教育環(huán)境方面存在的問(wèn)題，部分大學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀已經(jīng)發(fā)生扭曲。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前高校約有50%的學(xué)生存在拜金主義和享樂(lè)主義的觀念[17]69。具體來(lái)說(shuō)，一是勞動(dòng)意識(shí)淡薄。目前，大學(xué)生身上不同程度地存在著勞動(dòng)意識(shí)淡薄、好逸惡勞等不良現(xiàn)象。二是勞動(dòng)價(jià)值取向功利化。由于社會(huì)環(huán)境的浮躁以及同輩群體中存在的庸俗化表象，使得一些學(xué)生被名與利所役，期望不勞而獲，勞動(dòng)價(jià)值取向趨于功利化。三是輕視體力勞動(dòng)。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，約70%的學(xué)生贊同“勞心者治人，勞力者治于人”的觀點(diǎn)[16]。許多大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后，便自覺(jué)將自己和普通勞動(dòng)者區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為自己作為“時(shí)代驕子”，不可與體力勞動(dòng)者為伍，甚至認(rèn)為自己父母做體力勞動(dòng)工作是“丟面子”事情。還有一些大學(xué)生把追求名牌服飾、昂貴化妝品、最新電子設(shè)備放在第一位，認(rèn)為擁有這些是值得驕傲的;相比之下，對(duì)需要付出汗水的勞動(dòng)成果，卻感覺(jué)是“低等”的。

三、 新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育

的價(jià)值回歸培育新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神應(yīng)是正確認(rèn)知、明確目標(biāo)、環(huán)境意蘊(yùn)與實(shí)踐鑄就的有機(jī)統(tǒng)一。探討新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的實(shí)踐偏差，旨在針對(duì)偏差產(chǎn)生的癥結(jié)，對(duì)癥下藥。為此，有效實(shí)現(xiàn)新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的價(jià)值回歸，可以從以下四個(gè)角度邏輯展開(kāi)：

（一） 認(rèn)識(shí)糾偏：轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立正確的勞動(dòng)培育觀

高校教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立正確的勞動(dòng)精神培育觀。這不僅是新時(shí)代的要求，更是現(xiàn)實(shí)的需要。社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才的依賴性更加突出，對(duì)人才的綜合素質(zhì)要求也愈發(fā)突出。勞動(dòng)精神是大學(xué)生全面發(fā)展的重要因素之一，因此加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神的培育關(guān)系著社會(huì)的發(fā)展與國(guó)家的建設(shè)。為此，高校教師首先要提升對(duì)勞動(dòng)精神培育重要性的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)精神培育是高校實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)不可或缺的一環(huán)。它有益于學(xué)生獨(dú)立性的養(yǎng)成，能夠使學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣;它還有益于學(xué)生克服內(nèi)心浮躁，在勞動(dòng)實(shí)踐中養(yǎng)成勤奮踏實(shí)的做事態(tài)度、良好的意志品質(zhì)以及艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng);除此之外，它也能夠在塑造學(xué)生形成良好品質(zhì)的同時(shí)，使學(xué)生具備過(guò)硬的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，進(jìn)而為立足于崗位，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。因此，教師應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)精神的培育。其次，由于主客觀的原因，相當(dāng)一部分大學(xué)生存在勞動(dòng)意識(shí)淡薄和勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成不足等問(wèn)題。因此，教師應(yīng)正確評(píng)估當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)觀存在的問(wèn)題，立足于社會(huì)找出差距，循序漸進(jìn)地進(jìn)行引導(dǎo)，教育其“樹(shù)立以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥的勞動(dòng)觀”，從而“培養(yǎng)一代又一代熱愛(ài)勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者”[18]。

（二） 目標(biāo)牽引： 增強(qiáng)大學(xué)生自我勞動(dòng)精神培育的自覺(jué)性

大學(xué)生自我勞動(dòng)精神培育在新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育方面起著關(guān)鍵性作用，它是促進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生全面發(fā)展的重要因素。大學(xué)生能夠在自我勞動(dòng)精神培育的過(guò)程中，充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的意義和價(jià)值，自覺(jué)地將勞動(dòng)觀念轉(zhuǎn)化為自我意識(shí)，增強(qiáng)勞動(dòng)自覺(jué)，促使其成為引領(lǐng)自己一生發(fā)展的重要航標(biāo)。因此，加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育，需要遵循教學(xué)規(guī)律，采取相關(guān)措施，喚醒大學(xué)生自我勞動(dòng)精神培育的自覺(jué)性。大學(xué)生自我勞動(dòng)精神培育的自覺(jué)性集中體現(xiàn)在能夠主動(dòng)地鉆研勞動(dòng)精神的相關(guān)理論知識(shí)，積極參與勞動(dòng)精神培育的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。因此，在勞動(dòng)精神培育過(guò)程中，一方面高校教師要幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，教導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義勞動(dòng)觀，領(lǐng)悟勞動(dòng)在人類社會(huì)存在發(fā)展以及個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的真正意義。同時(shí)也要激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓大學(xué)生主動(dòng)收集有關(guān)勞動(dòng)精神的相關(guān)書籍、文章，認(rèn)真研讀并針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題開(kāi)展小組討論，予以及時(shí)引導(dǎo)。另一方面，高校教師要引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)參與勞動(dòng)實(shí)踐，在實(shí)踐中悟真知，加強(qiáng)磨練、增長(zhǎng)本領(lǐng)[19]。一是單純的體力勞動(dòng)，比如打掃校園衛(wèi)生、去敬老院參加義務(wù)勞動(dòng)等，培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、樂(lè)于助人的品德;二是參與專業(yè)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，從而增強(qiáng)自身的勞動(dòng)技能;三是在日常生活中養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，使勞動(dòng)日?；?、常態(tài)化。

（三） 環(huán)境氤氳： 優(yōu)化新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的環(huán)境

在大學(xué)生所處的環(huán)境中，存在輕視勞動(dòng)、錯(cuò)解勞動(dòng)的思想觀念。由于大學(xué)生三觀還未完全確立下來(lái)，缺乏辨別是非的能力，這些錯(cuò)誤觀念潛移默化地影響著他們，扭曲他們的勞動(dòng)觀念，從而造成對(duì)勞動(dòng)精神的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。因此，必須要抵制不良社會(huì)風(fēng)氣，優(yōu)化大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的環(huán)境，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念。一是要加強(qiáng)社會(huì)文化的熏陶與化育。勞動(dòng)精神的培育可以借助社會(huì)文化的育人作用。一方面要充分利用人物如勞動(dòng)模范等進(jìn)行勞動(dòng)精神相關(guān)內(nèi)容方面的宣講，對(duì)大學(xué)生思想進(jìn)行引導(dǎo)與糾偏;另一方面要發(fā)揮傳統(tǒng)媒介與現(xiàn)代媒介雙重的作用，既可以通過(guò)書刊和雜志，又可以通過(guò)微信、微博、抖音、快手等新媒體傳播勞動(dòng)觀念[20]。二是要加強(qiáng)高校文化的教導(dǎo)訓(xùn)育。首先，發(fā)揮專業(yè)課堂的內(nèi)化傳授功能。高校教師重點(diǎn)講述勞動(dòng)精神的相關(guān)內(nèi)容，使大學(xué)生明白勞動(dòng)精神的重要性、內(nèi)涵以及弘揚(yáng)路徑等，不斷提高勞動(dòng)精神培育的專業(yè)化水平。其次，發(fā)揮校園文化的陶冶功能。以校園文化內(nèi)含的物質(zhì)、精神、制度等方面的內(nèi)容為載體，以宿舍和班集體文化等為依托，總體發(fā)揮校園文化環(huán)境的育人作用，使大學(xué)生在周圍環(huán)境的陶染下，潛移默化地形成正確的勞動(dòng)觀念。再次，加強(qiáng)家庭文化的滲透養(yǎng)育。家庭對(duì)孩子的影響不可謂不大，發(fā)揮家庭文化的滲透養(yǎng)育功能對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)精神培育極為關(guān)鍵。在家庭教育中，家長(zhǎng)要有目的地將勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)實(shí)踐滲透在具體的日常事務(wù)之中，讓他們具體地感受勞動(dòng)的價(jià)值，從而在生活中形成正確的價(jià)值追求，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)精神培育的內(nèi)心體悟。

（四） 實(shí)踐鑄就： 重視勞動(dòng)精神教育實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一

單純課堂上的理論學(xué)習(xí)，容易使大學(xué)生脫離實(shí)際、變成紙上談兵。大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值觀念與行為習(xí)慣，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)的錘煉，難以真正地實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榇髮W(xué)生只有經(jīng)歷親身的實(shí)踐體驗(yàn)，才能夠引起自身心理活動(dòng)的變化，才能理解并掌握勞動(dòng)的真諦，才能有效接受勞動(dòng)精神。為此，新時(shí)代要重視勞動(dòng)精神實(shí)踐，讓大學(xué)生走出教室。首先，針對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)的形式化問(wèn)題，一方面要曉之以理，讓大學(xué)生了解勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的意義;另一方面要制定科學(xué)的考核標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持過(guò)程考核與最終考核相結(jié)合，時(shí)時(shí)進(jìn)行監(jiān)督，讓大學(xué)生在實(shí)踐的每一個(gè)環(huán)節(jié)都認(rèn)真落實(shí)。其次，針對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐中出現(xiàn)的功利化問(wèn)題，高校教師需要了解大學(xué)生的需求，將大學(xué)生的需求與實(shí)踐目的結(jié)合起來(lái)。以思想政治教育專業(yè)的學(xué)生為例，對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生，可以參觀勞動(dòng)模范所在的區(qū)域，調(diào)研并采訪勞動(dòng)模范，培育大學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，使其逐漸理解勞動(dòng)的真諦;對(duì)于即將走到就業(yè)崗位的大學(xué)生，以提升工作能力為目標(biāo)，通過(guò)與國(guó)家機(jī)關(guān)，企事業(yè)單位等合作的方式，推薦學(xué)生進(jìn)行短期實(shí)習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)習(xí)中認(rèn)真開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。

回首過(guò)去，感懷勞育貫穿于黨的教育方針歷經(jīng)60余載之曲折不易;展望未來(lái)，謹(jǐn)記勞動(dòng)精神培育所肩負(fù)的時(shí)代使命;立足于當(dāng)下，須永駐育全面發(fā)展時(shí)代新人的教育初心。廣大教育者應(yīng)用持之以恒的勞動(dòng)精神，譜寫新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的新篇章，用立德樹(shù)人的精神信仰培育和造就一代又一代德智體美勞全面發(fā)展的、堪當(dāng)歷史重任的時(shí)代新人。

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Practice Deviation and Value Return： Analysis on Cultivation of

University Students Labor Spirit in the New Era

SONG Ziling

（Tianjin College， University of Science & Technology Beijing， Tianjin 301830， China）Abstract： Cultivating the working spirit of college students is an important task for implementing the partys educational policy and cultivating college students with ideas， skills， and responsibilities in the new era. It can provide talent support for building a modern and powerful socialist country. However， in practice， college students working spirit is cultivated，but there was a deviation. This research uses empirical research methods to analyze the problems existing in the cultivation of labor spirit in colleges and universities. The results show that the current cultivation of labor spirit has weakened and neglected the cultivation of labor spirit in education， and the cultivation of labor spirit in educational practice has been utilitarian and formalized. The problem of inadequate creation of an atmosphere for the cultivation of labor spirit in the educational environment， and the relatively indifferent labor concept of college students in the educational environment. For this reason， to realize the value return of the cultivation of the working spirit of college students in the new era， it is urgent to change the educational concept and establish a correct concept of cultivation of the working spirit; enhance the selfconsciousness of the cultivation of the college students selfwork spirit; entrap a good environment for the cultivation of the working spirit of college students; cultivate practice and realize the unity of knowledge and practice.

Key words： labor spirit; cultivation; practice deviation; value return

〔收稿時(shí)間〕 2020-10-30

〔基金項(xiàng)目〕 2018年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人培養(yǎng)機(jī)制研究”（編號(hào)： 18JDSZ3007）。

〔作者簡(jiǎn)介〕 宋子鈴（1994—），男，河南洛陽(yáng)，北京科技大學(xué)天津?qū)W院，助教。