謝美

【摘要】本文以統(tǒng)編小學(xué)道德與法治教材為例，探討聚焦現(xiàn)實生活、利用課外活動和巧借游戲互動等教學(xué)策略，落實學(xué)生的“社會參與”核心素養(yǎng)培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】社會參與 核心素養(yǎng) 小學(xué)道德與法治

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）45-0032-02

根據(jù)2016年發(fā)布的“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”研究結(jié)果，學(xué)生的核心素養(yǎng)可分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會參與三個方面，其中“社會參與”素養(yǎng)體現(xiàn)在能夠處理好自我和社會之間的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則及行為規(guī)范，增強(qiáng)社會責(zé)任感，促進(jìn)個人價值的實現(xiàn)，并推動社會的發(fā)展和進(jìn)步?！吧鐣⑴c”的基礎(chǔ)內(nèi)涵主要包括責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實踐創(chuàng)新兩個方面，前者主要表現(xiàn)在學(xué)生處理與社會、國家和國際等關(guān)系時形成的情感態(tài)度、價值取向和行為方式，后者則強(qiáng)調(diào)學(xué)生在日常活動、解決問題和適應(yīng)挑戰(zhàn)等過程中形成的實踐能力、創(chuàng)新意識和行為表現(xiàn)。小學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要時期，而培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)與小學(xué)道德與法治學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)聯(lián)系最為緊密。本文以統(tǒng)編小學(xué)道德與法治教材為例，探討“社會參與”核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略。

一、聚焦現(xiàn)實生活，化學(xué)習(xí)目標(biāo)為內(nèi)在需求

社會參與不能脫離日常生活而單獨(dú)存在，因此在道德與法治課堂培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)局限于課堂，而要緊密聯(lián)系學(xué)生的日常生活，引導(dǎo)學(xué)生將目光從課本投向現(xiàn)實環(huán)境，通過觀察生活、感受生活、探究生活等方式，在潛移默化間將學(xué)習(xí)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需求，最后將學(xué)習(xí)成果內(nèi)化為自身能力與素養(yǎng)的一部分。

例如，在教學(xué)一年級下冊《大自然，謝謝您》一課之后，筆者設(shè)計了一個長期任務(wù)：把一些花卉和蔬菜種子分發(fā)給學(xué)生，讓他們親手種下，并記錄培育過程。小學(xué)低年級學(xué)生的向師性及依從性均比較強(qiáng)，他們根據(jù)教師的要求，認(rèn)認(rèn)真真記錄了培育過程中植物的變化，以及自己為培育植物都做了哪些努力，也記錄了自己在培育過程中的心情，最后在班會課中以實物、照片、視頻、文字描述等形式向全班展示自己的最終培育成果。這樣的任務(wù)設(shè)計緊扣感恩大自然的主題，同時十分貼合現(xiàn)實生活，給身心發(fā)育尚不健全，對相對抽象知識較難理解的小學(xué)生創(chuàng)設(shè)了適切的生活情境，使抽象的課本知識以生動、具體的方式呈現(xiàn)，在一定程度降低知識的理解難度。實踐證明，學(xué)生通過培育植物體會到照顧和愛護(hù)生命的責(zé)任感，也在盡心盡力呵護(hù)一棵植物生長的過程中理解何謂“擔(dān)當(dāng)”，進(jìn)而更好地理解“社會參與”中“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的意義所在。此外，學(xué)生通過培育植物，體會大自然對人類的重要性，理解良好的生態(tài)環(huán)境是確保人類可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，從而養(yǎng)成自覺保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣，承擔(dān)起愛護(hù)大自然的責(zé)任。

又如，三年級下冊《生活離不開規(guī)則》一課，如果教師單靠口述教學(xué)，那么學(xué)生理解“規(guī)則”這一社會現(xiàn)象可能不夠透徹，最后只能死記硬背“規(guī)則”的內(nèi)容，使教學(xué)達(dá)不到預(yù)期效果。因此，筆者在教學(xué)這一課時，為幫助學(xué)生深入理解規(guī)則的意義，讓他們集體討論自己身邊常見的規(guī)則，并結(jié)合自己的生活經(jīng)驗思考這些規(guī)則有什么樣的意義。學(xué)生很快提出“靠右通行”“過馬路時走斑馬線”“自覺排隊等候”“公共場所不大聲喧嘩”等常見的社會規(guī)則，并意識到?jīng)]有交通規(guī)則，交通秩序?qū)⒊霈F(xiàn)混亂，人們出行時也將面臨不便甚至極大的風(fēng)險;沒有公共秩序規(guī)則，人們的生活會出現(xiàn)諸多的不便，也無法營造一個和諧愉快的社會環(huán)境。在集體討論的啟發(fā)下，學(xué)生真切體會這些規(guī)則在生活中發(fā)揮的作用，同時理解制訂這些規(guī)則是為了保護(hù)我們的人身安全和切身利益，進(jìn)而萌發(fā)自覺遵守社會規(guī)則的意識。

可見，教師將教學(xué)目光更多地聚焦在學(xué)生的實際生活，有利于學(xué)生在生活中找到對照，更好地將課本上抽象的知識轉(zhuǎn)化為自身理解，并逐漸發(fā)展為了解社會、適應(yīng)社會的能力，最終形成社會責(zé)任感，內(nèi)化為自身的優(yōu)秀品格。

二、利用課外活動，體驗真實的社會實踐過程

課外活動是培養(yǎng)學(xué)生“社會參與”素養(yǎng)的重要途徑之一。道德與法治課程的課外活動，可細(xì)分為學(xué)校德育體系下的德育活動、連接家庭教育的實踐活動、以社區(qū)或社會組織為依托的拓展活動等多種形式。這些課外活動具有多樣性特點(diǎn)，且側(cè)重點(diǎn)各有不同，給予學(xué)生多元化的實踐體驗，讓學(xué)生在參與社會活動的過程中，切身理解“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”和“實踐創(chuàng)新”的意義。

例如，我校曾組織學(xué)生利用周末時間參與學(xué)校周邊街道的衛(wèi)生清理工作，配合街道清除墻面、燈桿等處的小廣告，撿拾清理路面垃圾，使街道環(huán)境更加整潔衛(wèi)生。與此同時，還將學(xué)生分為幾個小組，分頭調(diào)查街道垃圾的處理情況，學(xué)習(xí)垃圾分類，并配合街道創(chuàng)辦環(huán)保黑板報、繪制手抄報，在社區(qū)宣傳垃圾分類知識、滲透環(huán)保意識。當(dāng)學(xué)生通過自己的努力使街道環(huán)境發(fā)生了巨大變化，他們從中認(rèn)識到維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的重要性，也產(chǎn)生了環(huán)保意識，增強(qiáng)了社會責(zé)任感和參與意識，直接促進(jìn)了學(xué)生“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。同時，在為街道獻(xiàn)計獻(xiàn)策、協(xié)助宣傳的過程中，學(xué)生通過自己對環(huán)保的理解設(shè)計了各種宣傳形式，訓(xùn)練了發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，提高了學(xué)習(xí)能力和動手能力，這對“實踐創(chuàng)新”核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有非常積極的意義。

此外，我校道德與法治教學(xué)組，在教學(xué)相關(guān)主題內(nèi)容之后，經(jīng)常組織學(xué)生開展參觀地方文化博物館、祭掃烈士陵園、考察市政工程、參觀工廠機(jī)關(guān)、到社會福利單位擔(dān)任臨時志愿者、親子愛心義賣等多種多樣的社會實踐活動，這些形式豐富的實踐活動立足校園、走向社會、服務(wù)社區(qū)，涉及面極廣，具有較強(qiáng)的趣味性和實踐性，營造了良好的培養(yǎng)氛圍，使學(xué)生通過實地觀察，更好地了解家鄉(xiāng)、了解民情、了解社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而開拓視野、加強(qiáng)體驗;而將課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，能夠延展常規(guī)課堂的時間和空間，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中做到“知行合一”?？偟亩?，常組織開展社會實踐活動，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)、服務(wù)社會的思想意識，提高學(xué)生的社會責(zé)任感。

三、巧借游戲互動，營造學(xué)習(xí)氛圍

小學(xué)生正處于成長發(fā)展的活躍時期，感性思維占主導(dǎo)地位，具有喜歡新鮮事物、喜歡玩樂、好奇心強(qiáng)等特點(diǎn)。同時，小學(xué)生由于年齡和能力的局限，無法參與太多社會實踐活動。為充分落實“社會參與”核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，教師應(yīng)當(dāng)積極利用多樣化渠道來模擬社會活動，創(chuàng)設(shè)適合小學(xué)生理解水平和實踐能力的簡化情境，便于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)課本知識。

例如，在教學(xué)一年級下冊《可愛的動物》一課時，筆者設(shè)計了一個名為“好朋友”的互動游戲：一名學(xué)生扮演一只小麻雀，被一個“孩子”抓住并關(guān)進(jìn)了籠子里，孩子很喜歡小麻雀，偷偷把自己的飯菜分享給它。筆者請學(xué)生討論：“此時小麻雀是什么想法？如果小麻雀一直留在籠子里，會怎么樣？”有的學(xué)生認(rèn)為，小麻雀留在孩子家里不用風(fēng)吹雨打，還有現(xiàn)成的食物，是件很幸福的事;還有的學(xué)生覺得，小麻雀被關(guān)起來了，沒有自由了，會不開心。那到底小麻雀是怎么想的呢？扮演小麻雀的學(xué)生告訴大家：“我想媽媽，我的家在野外的樹林里，我不愛吃人類的飯菜，我喜歡自由自在地捕捉美味的小蟲子。”于是筆者提問：“此時孩子應(yīng)該怎么做？”學(xué)生紛紛表示應(yīng)該給小麻雀自由。這時，“孩子”打開籠門，“小麻雀”快樂地飛走了。筆者再次讓學(xué)生思考：“怎么做才稱得上是真正把動物當(dāng)作自己的朋友？”待學(xué)生討論之后，筆者進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充：“麻雀是國家二級保護(hù)動物，獵捕、出售和食用都是違法行為。把小麻雀關(guān)進(jìn)籠子的行為不僅會傷害好朋友，而且會觸犯法律，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會理性地對待動物。”

本課的教學(xué)目標(biāo)在于培養(yǎng)人與身邊動物和平共處的意識，幫助學(xué)生感受并探索大自然中的生命。小學(xué)低年級學(xué)生的思維正處于“萬物有靈”和“人與自然分化”的認(rèn)知轉(zhuǎn)變過程之中，且其自我中心思維方式傾向于用自己內(nèi)心喜歡的方式來對待身邊的動物，這往往導(dǎo)致兩種后果，即錯誤的愛心表達(dá)和不加設(shè)防的親近，這些做法可能會傷害動物，也可能導(dǎo)致自我傷害。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)堅持正確地引導(dǎo)學(xué)生熱愛自然、親近自然，同時指導(dǎo)他們掌握與動物正確相處的方法。學(xué)生通過分析游戲內(nèi)容，學(xué)習(xí)如何將個人情感和感性經(jīng)驗上升為理性認(rèn)識，發(fā)展對現(xiàn)實活動的理性分析意識，最后形成正確的環(huán)保意識。

綜上所述，小學(xué)道德與法治課程應(yīng)當(dāng)立足于課內(nèi)，科學(xué)調(diào)整教學(xué)策略，密切聯(lián)系生活，靈活利用課外活動，并在課堂中營造生動的學(xué)習(xí)氛圍，幫助學(xué)生多元化地體驗社會活動、參與社會實踐、理解社會規(guī)則，有效地培養(yǎng)“社會參與”的核心素養(yǎng)。

【作者簡介】謝 美（1989— ），女，漢族，廣西玉林人，大學(xué)本科學(xué)歷，二級教師，現(xiàn)就職于玉林市玉州區(qū)仁厚鎮(zhèn)中心小學(xué)，研究方向為小學(xué)道德與法治教學(xué)。

（責(zé)編 黃健清）