袁文 寇凱華 王華美

【摘要】繼承和弘揚革命文化是培養(yǎng)時代新人的現(xiàn)實需要，革命傳統(tǒng)作品教學(xué)在落實學(xué)生語文素養(yǎng)要求的同時，要充分發(fā)揮其育人功能。據(jù)此，本文提出革命傳統(tǒng)作品教學(xué)的三種教學(xué)策略：設(shè)置情境，激活共情能力;循體精研，彰顯育人價值;關(guān)聯(lián)整合，促進人格形成。

【關(guān)鍵詞】高中語文，革命傳統(tǒng)作品，教學(xué)策略

百年革命奮斗歷程孕育出眾多優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)作品。統(tǒng)編高中語文教材里的革命傳統(tǒng)作品主要分布在必修上冊第一、第二、第六單元，必修下冊第三、第五單元，選擇性必修上冊第一單元，選擇性必修中冊第一、第二單元，選擇性必修下冊第二單元等處，呈現(xiàn)出涵蓋革命進程各個階段、思想內(nèi)涵豐富多樣、多種文體并存、集中與分散結(jié)合等特點。

在教學(xué)實踐中，部分學(xué)生對革命背景知識缺少必要了解，因時代隔閡而興趣不濃，很難與革命傳統(tǒng)作品同頻共振;不能聯(lián)系生活深入文本，對革命者的人格境界和價值觀認知不深、共鳴不足、內(nèi)化不夠，不能充分發(fā)揮革命傳統(tǒng)作品的育人功能。革命傳統(tǒng)作品教學(xué)需要對準(zhǔn)現(xiàn)實問題，聚焦學(xué)生困惑、隔閡、想知和能知處，營造共鳴共振的學(xué)習(xí)情境，搭設(shè)必要的學(xué)習(xí)支架，讓學(xué)生想學(xué)、會學(xué)、學(xué)會，在革命文化的熏陶、浸潤、感召下，實現(xiàn)對崇高人格的感知、悅納、內(nèi)化。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激活共情能力

當(dāng)今青少年的成長環(huán)境與孕育革命文化的歷史環(huán)境已然不同，學(xué)生對紅色文化和革命精神難免有一定的疏離感、隔閡感。教師可聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實際，創(chuàng)設(shè)有利于產(chǎn)生共情的個人體驗情境和社會生活情境，引導(dǎo)學(xué)生回溯歷史、觀照當(dāng)下、面向未來，積極主動地完成富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)。通過歷史情境和現(xiàn)實情境的共振催生共情，在感知體驗革命文化中增強情感共鳴和價值認同，使革命精神入腦入心。

1. 對接當(dāng)代生活，消除閱讀隔膜

“一個人的文化人格機制，正是在社會和歷史的縱橫交織的文化坐標(biāo)上個體充分的文化實踐和選擇的結(jié)果?！盵1]培育人格，離不開對社會背景的準(zhǔn)確認知，而充分感受社會變遷、時代發(fā)展，更有利于走進文本。在教學(xué)時，教師可引導(dǎo)學(xué)生秉持嚴肅真誠的態(tài)度，摒棄標(biāo)簽化、臉譜化的粗淺認知，將文本所反映的內(nèi)容與當(dāng)代社會生活進行對接，積極調(diào)動學(xué)生的人生經(jīng)驗，營造共鳴的情境場、情感場和生命場，啟發(fā)學(xué)生投入真摯情感，深入思考品味，自覺傳承革命傳統(tǒng)作品蘊含的價值觀念。

對接當(dāng)下生活，能夠拉近學(xué)生與文本的距離，幫助學(xué)生消除閱讀的隔膜，更好地認識革命傳統(tǒng)精神的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，增強對革命精神的認同，激發(fā)使命感、責(zé)任感。如學(xué)習(xí)《反對黨八股》一文，可結(jié)合中國共產(chǎn)黨堅持從嚴治黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和近年來反貪腐、改作風(fēng)的事實，引導(dǎo)學(xué)生反思經(jīng)驗主義、教條主義、主觀主義和形式主義之弊，聯(lián)系自身閱讀經(jīng)驗思考文風(fēng)與人格塑造的密切關(guān)系。

2. 借助視聽資源，還原歷史情境

有效利用優(yōu)秀電影、電視劇、革命歌曲等與教材相關(guān)聯(lián)的資源，還原革命傳統(tǒng)作品的生活情境，減少因缺乏直接經(jīng)驗給學(xué)生帶來的阻礙，讓學(xué)生在豐富的情境中走進文本、深入文本。如電視劇《覺醒年代》展現(xiàn)了蔡元培、李大釗、毛澤東、魯迅等思想者和革命者的人生歷程、生活片段，揭示了他們的理想信仰和人格特質(zhì)，可與《就任北京大學(xué)校長之演說》《沁園春·長沙》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》等相關(guān)聯(lián)。

再如執(zhí)教《與妻書》時，可引入必要的視聽資源，以背景介紹為切入口，通過深情誦讀、沉潛語言、反復(fù)涵泳，引導(dǎo)學(xué)生進入革命烈士復(fù)雜的內(nèi)心世界?；谡鎸嵢诵缘姆治觯盐丈钋殡y舍卻毅然割舍，足見于國之至情的主題，深切感受革命者對妻子和對國家深沉的愛相交織的復(fù)雜心境，思考情與理、公與私的矛盾，感悟革命者犧牲個人幸福而為天下人謀永福的崇高信仰和革命情懷。

3. 依托結(jié)構(gòu)化背景，把握歷史脈絡(luò)

通過多文本的關(guān)聯(lián)整合，從單篇散點式背景介紹走向縱橫貫通的結(jié)構(gòu)化背景呈現(xiàn)，有助于學(xué)生打破年代壁壘，跨越理解代溝，打通理解“梗阻”，在革命宏觀進程中定位具體的歷史情境。以革命史為綱，以具體文本相關(guān)革命背景為目，綱舉目張，系統(tǒng)化、全景式助力教學(xué)。

如教學(xué)《記念劉和珍君》時介紹三·一八慘案，勾連五四運動以來的多次學(xué)生運動，感受愛國青年的理想信念和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，體會薪火相傳的革命精神。教學(xué)《大堰河——我的保姆》時，可介紹詩人加入“左翼美術(shù)家聯(lián)盟”后以“宣傳與三民主義不相容的主義”罪被判入獄六年的寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生理解詩人內(nèi)心的覺醒和轉(zhuǎn)變，繼而由艾青對勞動人民的真摯情感擴展到一代進步知識分子的革命追求。

二、循體精研，彰顯育人價值

優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)作品具有“思想同化力、形象吸引力、價值滲透力、信息傳播力和行為支配力”[2]，價值聚焦點在于對人的價值理性的推崇，為人格完善提供“參考系”。可引導(dǎo)學(xué)生辨析文體特征，關(guān)注語言形式，咀嚼重點詞句，在披覽文辭、深入文本的過程中感受革命者的偉大人格和深邃思想，由外感而內(nèi)化，從自發(fā)走向自為，實現(xiàn)情感和思想的浸潤，在熏陶漸染中形塑和完善人格。

1. 革命文學(xué)作品：品味語言，鑒賞形象

通過品析關(guān)鍵語句，抓住作品中的人物、事物、景物的特征，把握其精神內(nèi)涵。通過“語言—文化—人”圖式，促進學(xué)生欣賞性格鮮明的英雄形象，認同革故鼎新的政治思想，內(nèi)化愛國主義、集體主義等價值觀，培養(yǎng)審美情趣，提升人格境界。

如教學(xué)《沁園春·長沙》，可以借助煉字煉詞，鑒賞形象，理解革命精神。首先梳理詞作中富有表現(xiàn)力的動詞，然后具體分析其作用：“擊”寫出了鷹飛翔的沖擊力和爆發(fā)力，“翔”描述了魚的舒展自在，“競”集中體現(xiàn)了肅殺秋天背景下萬類生物生命力的綻放和對自由的渴盼;“揮斥”寫出意氣風(fēng)發(fā)，“指點”表明心系家國，“擊”（水）和“遏”融祖逖的典故而表達砥柱中流的壯志與重整乾坤的豪情。動詞的選擇與形象的內(nèi)在生機活力是一致的，之所以選擇極具力度和強度的動詞，恰恰是為了表現(xiàn)逆境之中昂揚奮進、不屈不撓的革命樂觀主義精神。再結(jié)合《沁園春·雪》等作品，以時間軸來梳理毛澤東的精神內(nèi)涵的變化，達到對有所作為的革命人想為、可為、敢為的理解，探討毛澤東的格局、境界與常人之不同。

閱讀小說《百合花》，可抓住通訊員在步槍筒里插上樹枝、通訊員和“我”說幾句話就出汗、新媳婦不借被子給通訊員、被子上撒滿白色的百合花、通訊員不愿意新媳婦給他補衣服破洞、通訊員犧牲后新媳婦一針一針縫補他衣服上的破洞、新媳婦將新婚時的被子蓋在通訊員遺體上等感人至深的細節(jié)，還原戰(zhàn)火硝煙下的生活場景，真正走進人物內(nèi)心世界，把握善良純潔的人物形象，體會革命年代的青春美、人性美，探究小說打動人心的奧秘。

革命文學(xué)作品里呈現(xiàn)不同類型的英雄、榜樣、楷模，蘊含不同時期的價值取向。可經(jīng)由語言品味進入形象鑒賞，從情感內(nèi)涵走向精神內(nèi)核，引導(dǎo)學(xué)生對其偉大人格從認知到認同，產(chǎn)生理性和審美式的崇仰，進而走向自我勵志和自我人格塑造。

2. 革命理論著作：關(guān)注思維，凸顯理性

革命理論著作具有認識論價值和方法論價值。一方面以其理論高度指導(dǎo)具體實踐，啟迪理性精神，使學(xué)生形成解放思想、實事求是、勇于質(zhì)疑、自我反省等認知方法和實踐方法，為學(xué)習(xí)、生活及長遠發(fā)展提供助益;另一方面以其立論的深刻、邏輯的嚴謹、表述的準(zhǔn)確，為學(xué)生提升思維品質(zhì)和表達水平提供范本。教師可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際深入思考，學(xué)習(xí)分析說理、質(zhì)疑批駁，進而使學(xué)生產(chǎn)生個體獨到的認識和獨特的發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)思維和思想的提升。

如教學(xué)《改造我們的學(xué)習(xí)》，可扣住文體特征和文本特質(zhì)，首先引導(dǎo)學(xué)生厘清思路，把握主要觀點;接著分析這篇文章的道理為什么能直抵人心，著重品析運用俗語、引用對聯(lián)、使用修辭等富有特色的表達，體會融準(zhǔn)確嚴謹與生動形象為一體的表達效果;進而思考文章中尤其是反對“教條主義”“宗派主義”的當(dāng)下價值?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的教學(xué)，可圍繞“論證的嚴謹、完整和深刻”，讓學(xué)生運用思維導(dǎo)圖梳理論證結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上嘗試用歷史事實和親身經(jīng)歷印證文中的觀點，將抽象的理論與鮮活的生活聯(lián)系起來，使學(xué)生在體驗式學(xué)習(xí)中加深對理論的認知，同時培養(yǎng)理性精神。

3. 革命實用類文章：明晰規(guī)范，探尋價值

實用類作品如消息、通訊、回憶錄、開幕詞等，各有其寫作規(guī)范和功用，而革命領(lǐng)域的實用類文章有很強的時代特色，體現(xiàn)了革命精神，具有超越時空的價值。如長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》體現(xiàn)一心為民、實干興邦的價值取向，開幕詞《中國人民站起來了》和新聞報道《別了，不列顛尼亞》蘊含國家強大才能人民幸福的家國一體的價值認知，《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》傳遞為國為民的勞動奉獻最光榮的價值導(dǎo)向……這些文章在當(dāng)時具有推動國家發(fā)展、社會進步的重要價值，放在今天仍有其現(xiàn)實意義。

可采取通讀與選讀相結(jié)合、精讀與略讀相結(jié)合的閱讀策略，快速篩選信息、提煉要點，深入把握價值;或從選擇文體規(guī)范、語體風(fēng)格等角度，讀寫結(jié)合，如為身邊的道德模范撰寫通訊等。如教學(xué)《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》，可將原文進行改寫：“1961年7月某日，袁隆平下課之后，快速來到校園外的早稻試驗田。袁隆平走下稻田認真觀察，突然發(fā)現(xiàn)了一株形態(tài)特異的水稻植株，他十分激動?！币龑?dǎo)學(xué)生通過比較，抓住“拍去身上的粉筆灰塵”“把講義放在田埂上”“一行行觀察”“屏氣靜神”“激動得幾乎要喊出聲來”等細節(jié)描寫，真切地體會袁隆平的精神品質(zhì)。

三、關(guān)聯(lián)整合，促進人格形成

革命傳統(tǒng)作品教學(xué)要立足社會發(fā)展的宏闊背景，突破單篇文本教學(xué)的局限，超越學(xué)科和課堂，豐富教學(xué)樣態(tài)，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，積極聯(lián)結(jié)其他學(xué)科、融入社會生活，聚力培育人格。充分整合資源，引領(lǐng)學(xué)生開展跨學(xué)科學(xué)習(xí)和綜合實踐活動，實現(xiàn)革命文化學(xué)習(xí)的融合、貫通、創(chuàng)新，形成正確的價值觀與方法論。

1. 整合文本資源，探究革命人格

根據(jù)單元學(xué)習(xí)、研習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生梳理整合，理性辨析，體會革命精神和革命者人格，在個性的基礎(chǔ)上探尋共性，進而把握革命人格的精神譜系，提升對革命人格的理性認識。如選擇性必修上冊第一單元可圍繞“從民族的英雄看英雄的民族”，從革命歷史發(fā)展的維度將五篇課文加以聯(lián)結(jié)，設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生通過研讀發(fā)現(xiàn)，無畏犧牲的戰(zhàn)士和無私奉獻的共產(chǎn)黨員是英雄，偉大勇敢的中國人民也是英雄，從對英雄的崇敬心上升到對孕育英雄的偉大民族的自豪感，從對英雄個體人格的自發(fā)感動上升到對民族英雄的自覺認同。

可按照文體整合。革命文學(xué)作品中小說較多，可基于小說的文體特征，對不同形象的人格品質(zhì)進行比讀、研讀?！逗苫ǖ怼贰栋俸匣ā贰蹲８！贰缎《诮Y(jié)婚》《哦，香雪》的主人公都具有善良的性格，美好的人性，但人物形象之間也存在巨大差異。水生和小戰(zhàn)士為革命戰(zhàn)士，祥林嫂、小二黑和香雪分別代表舊時代、革命時期和建設(shè)時期的人民群眾，他們的覺醒程度與革命文化的傳播密不可分。

可基于時期整合。同一時期的革命傳統(tǒng)作品有一定共性：新民主主義革命時期，突出擔(dān)負反帝反封建的歷史使命，謳歌戰(zhàn)斗英雄的大無畏精神和犧牲精神;社會主義建設(shè)時期，凸顯篳路藍縷、以啟山林的艱苦奮斗精神，贊美祖國翻天覆地的變化;改革開放時期，彰顯解放思想、銳意改革的精神。如《哦，香雪》表現(xiàn)新一代青年對現(xiàn)代生活的向往，關(guān)于袁隆平、鐘揚等人的報道則集中表現(xiàn)新時期建設(shè)者的精神風(fēng)貌。

單篇閱讀與整本書閱讀整合。以點帶面，由單篇擴展到整本書，如以《祝?！分械南榱稚槔M行細讀，探究《彷徨》中農(nóng)民群體的命運;將《祝?！分械摹拔摇焙汀豆陋氄摺分械奈哼B殳等人加以比較，分析《彷徨》中的知識分子群體的人生抉擇。還可以人格為紐帶關(guān)聯(lián)若干本書，如聚焦“二重人格”，研究《子夜》中的吳蓀甫、《家》中的覺新、《四世同堂》中的祁老人的復(fù)雜性和妥協(xié)性。

革命人格具有豐富性，如為國為民的堅定信仰，堅強如鐵的黨性原則，無私奉獻的崇高品質(zhì)，高度覺解的文化自信，迎難而上的戰(zhàn)斗意志，自我革新的先進精神，實事求是的科學(xué)態(tài)度等?；诖?，可引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)文本進行比較和歸納。一是異中求同。如《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》《“探界者”鐘揚》表現(xiàn)出勤奮勞動、造福人民的精神追求，可讓學(xué)生圍繞“科學(xué)家的人格特質(zhì)”提取信息、分析文章，思考如何才能創(chuàng)造更有價值的勞動。二是同中求異。如《沁園春·長沙》中充滿革命樂觀主義的人格形象與《立在地球邊上放號》中的革命浪漫主義人格形象有所不同，可讓學(xué)生比較其差異。還可將革命者和其他人物關(guān)聯(lián)比較，革命者的親屬如《白洋淀》中的水生媳婦，積極擁護革命的群眾如《百合花》中的新媳婦，受苦受難的群眾如《大堰河——我的保姆》中的大堰河，思想不覺悟的群眾如《阿Q 正傳》中的阿Q，反動統(tǒng)治者及其幫兇如《記念劉和珍君》中的劊子手、有惡意的閑人……這些形象作為革命者形象的陪襯或背景，有助于學(xué)生在立體的社會圖景中體會革命者人格的偉大和崇高。

嘗試學(xué)術(shù)研討和論文寫作。如在完成相關(guān)篇目學(xué)習(xí)后，以“革命者的人格特質(zhì)”為專題開展梳理探究活動?；仡櫼褜W(xué)文本，查閱相關(guān)資料，思考探究：革命者們有哪些共同的人格特質(zhì)？在諸多革命者身上有哪些鮮明的個性特征？革命者的人格特質(zhì)與所處時代有何關(guān)系？革命者人格與革命勝利有什么關(guān)系？中國紅色革命者和古代革命者、國外革命運動領(lǐng)袖在人格特點上有何異同？在和平安定的時代，我們是否還需要革命人格？……任選一兩個問題，撰寫小論文。邀請政治老師、歷史老師協(xié)助指導(dǎo)，組織專題報告會。通過研究，使學(xué)生加深對革命文化的認識，提升思想認識水平和學(xué)習(xí)研究能力。

2. 推進學(xué)科融合，走向廣闊生活

語文教學(xué)應(yīng)堅守立德樹人初心，突破學(xué)科本位局限，通過學(xué)科橫向配合和跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮語文學(xué)科的統(tǒng)攝優(yōu)勢，實現(xiàn)不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的協(xié)同聚力，共同推進學(xué)生人格培育。如教學(xué)馬克思《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀念會上的演說》，可引入政治學(xué)科《哲學(xué)生活》中“社會歷史的主體”部分的內(nèi)容，邀請歷史老師、政治老師介紹中國革命史上人民參與、推動革命的史實和中國共產(chǎn)黨的群眾路線，促進學(xué)生深入領(lǐng)會以人民為中心的革命文化。

革命傳統(tǒng)作品教學(xué)要從書本走向社會，使之更鮮活靈動，更有生命力。如教學(xué)《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》，可與全社會沉痛悼念、緬懷袁隆平的活動結(jié)合。引入“感動中國”人物事跡、共和國勛章獲得者生平功績，強化紅色文化對學(xué)生的熏陶感染，使學(xué)生從革命英雄和時代楷模身上感受人格力量，提升精神境界。如基于中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的青少年獻詞，通過回歸文本重溫鏗鏘誓言，概括新聞思路;通過梳理整合，眼觀百年風(fēng)華，縱目時代復(fù)興;通過開放性命題，感受“新階段、新理念、新格局”;通過思辨歷史上的他們與當(dāng)下的我們、“舞臺”上的他們與“舞臺”下的我們，傳承紅色文明。

組織開展富有實效的社會實踐活動，如志愿服務(wù)、英雄人物采訪、博物館參觀、革命遺址探訪、紅色旅游研學(xué)等，與語文學(xué)習(xí)內(nèi)容密切結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生多維度感受英雄人物和革命精神。充分利用學(xué)生出生地、成長地的紅色資源，如考察當(dāng)?shù)氐挠⑿酃示?、革命遺址、愛國教育基地，或?qū)Ξ?dāng)?shù)赜⑿廴宋锛捌浜笕诉M行訪談，增強學(xué)生對革命文化的直觀感受。打通學(xué)校、社會、家庭“三位一體”育人路徑，把紅色基因、紅色血脈融入個人夢、家庭夢，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢匯聚磅礴力量。如根據(jù)學(xué)校特色，以促進學(xué)生成長為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合建校歷史資料、軍人家庭故事、杰出校友回憶錄等教育資源，梳理不同年齡階段自己心中的榜樣人物，探究其人格特征，分析崇仰的原因，聯(lián)系對偶像崇拜的分析，對比時下的“飯圈文化”，以使學(xué)生形成正確的英雄觀，取得良好的教育效果。

3. 貫通四種文化，持續(xù)以文化人

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》指出：“語文課程對繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，培養(yǎng)文化自信，推動文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢?！盵3]中國革命文化是馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物，革命文化繼承了愛國愛民、自強不息等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時吸納國外優(yōu)秀文化，哺育出社會主義先進文化。我們應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化和國外優(yōu)秀文化這四種文化貫通融合，以優(yōu)秀文化持續(xù)地熏染人、培養(yǎng)人。

革命文化滲透著對生命價值的深刻思考?？蓪⒘钟X民《與妻書》和秋瑾寫給兒子的遺書、孫中山《國事遺囑》、蘇格拉底的遺言等組成群文，以“生死觀與價值觀”為議題引導(dǎo)學(xué)生感知“絕命書”的文體特征，品讀意蘊深厚的語句，體會熾熱真誠的情感，感受英雄人物不畏邪惡的勇武、直面生死的坦然、勇?lián)懒x的擔(dān)當(dāng)，明悟舍生取義、求仁成仁的價值取向，深思自我生命的價值。

革命文化之所以具備先進性、科學(xué)性和戰(zhàn)斗力，與其自我革命的品質(zhì)密不可分?！爸袊伯a(chǎn)黨的自我革命就是要堅持解放思想、實事求是的思想路線”，“勇于直面錯誤，善于改正錯誤，敢于推陳出新”。[4]傳承這種自我革命的優(yōu)良品質(zhì)，可與傳統(tǒng)文化中的“吾日三省吾身”“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之”等君子文化關(guān)聯(lián)，與西方文化中的“吾愛吾師，吾更愛真理”等求真?zhèn)鹘y(tǒng)關(guān)聯(lián)，與社會主義先進文化中的馬克思主義中國化進程中的繼承、揚棄、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生從自身經(jīng)歷中切己體察犯錯、悔過、改正的心路歷程，內(nèi)化于心，外化于行，激活自我更新的紅色基因，增強價值認同感，最終走向自我教育、自我完善的可持續(xù)發(fā)展道路。

總之，語文教學(xué)應(yīng)發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，用好紅色資源，賡續(xù)紅色血脈，培育崇高人格，協(xié)同培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，在落實“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本性問題上，體現(xiàn)語文人的擔(dān)當(dāng)。

參考文獻

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