趙昌竹

如果將知識(shí)看作冰山，能夠被外界看到的知識(shí)，只是露在水面上八分之一的部分，這就是明確知識(shí);另外的八分之七藏在水底，便是默會(huì)知識(shí)。其實(shí)，暗涌在水面之下更大的山體，才是長(zhǎng)期被我們忽略的知識(shí)。一旦可以揭開冰山的秘密，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，明確知識(shí)是表象，而默會(huì)知識(shí)才是知識(shí)體系中具有根基性、供給性、生長(zhǎng)性的內(nèi)容。

當(dāng)默會(huì)知識(shí)理論運(yùn)用到教學(xué)實(shí)際中，我們采取具有針對(duì)性的策略與方法，便能更好地培養(yǎng)學(xué)生的默會(huì)知識(shí)，從而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一、聚焦“漢語言文化”，把“中國文化”帶給兒童

語文默會(huì)知識(shí)的基因是漢語言文化，與中華傳統(tǒng)文化之間有一種血脈相連的關(guān)系。筆者在教學(xué)小古文《夸父逐日》時(shí)，曾有這樣一段設(shè)計(jì)：

分別出示《夸父逐日》的課文版本、去掉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的版本、豎排簡(jiǎn)體字版本、豎排繁體字版本、《山海經(jīng)》成書時(shí)代的篆書版本，讓學(xué)生一次次地挑戰(zhàn)朗讀。面對(duì)逐步提升閱讀難度的文本，學(xué)生興致盎然，積極應(yīng)對(duì)，不少學(xué)生在讀到最后一輪時(shí)，已經(jīng)可以背誦，因而可以讀出篆書版本。

單純的道理只會(huì)讓人感到枯燥和乏味，情境才是促使人默會(huì)的“溫床”。課堂上，通過文本呈現(xiàn)方式的變化帶給學(xué)生朗讀體驗(yàn)的變化，其實(shí)就是讓學(xué)生了解漢字演變的過程，在朗讀體驗(yàn)中感受漢字文化的魅力，領(lǐng)悟中華文化的博大精深。培養(yǎng)學(xué)生在語文活動(dòng)中欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)美的能力，為兒童繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的默會(huì)知識(shí)提供了可能。

二、關(guān)注文本的真相，把“法官意識(shí)”帶給兒童

語文學(xué)習(xí)中，對(duì)于文本的解讀需要“法官意識(shí)”。真正的法官需要不受感性的影響，從法律文本中確定適用的法律條文并以此為準(zhǔn)繩，來剖析、衡量、評(píng)判案件，且需要特別關(guān)注細(xì)節(jié)。這種尊重真相、關(guān)注細(xì)節(jié)的“法官意識(shí)”在學(xué)習(xí)中也同樣適用。語文教學(xué)中，師生學(xué)習(xí)的對(duì)象是語言規(guī)律，在對(duì)語言規(guī)律的辨別、審視過程中，關(guān)注細(xì)節(jié)同樣對(duì)體會(huì)和把握規(guī)律極其重要。

1.文本的解讀要把握細(xì)節(jié)。王崧舟老師在教學(xué)《江南》這篇課文時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考：課文中魚戲水的順序是“東西南北”，如果換成“東南西北”，效果一樣嗎？語序調(diào)整后，粗看并沒有影響詩意，但細(xì)細(xì)琢磨，差別還是有的。

如圖所示，魚兒順著“東西南北”的順序游，路線的秩序感明顯比順著“東南西北”游要弱一些，而魚兒在水中的自由度卻強(qiáng)很多。這樣就能把魚兒在水中自由、快樂的美好情景表達(dá)得更加傳神。

細(xì)細(xì)品味，頗有道理。魚兒水中游，柔和而安靜，順著“東西南北”行走中散發(fā)出的韻味是“東南西北”所不能及的。

王崧舟老師還講過這樣的一個(gè)例子。柳宗元的詩《江雪》后人解讀一般停留在詩的畫面上，讓學(xué)生去感受美麗的江景和雪景。殊不知，這是一首藏頭詩。如果你把詩的每句的第一個(gè)字圈出來看一下——“千萬孤獨(dú)”，詩人內(nèi)心的那種“孤獨(dú)無助”“消沉失望”的狀態(tài)就被傳神地表達(dá)了出來。

2.教學(xué)的實(shí)施要圍繞細(xì)節(jié)。在實(shí)際教學(xué)的過程中，教師要忠實(shí)于文本內(nèi)容，而不可過度解讀、偏差解讀。教師在組織教學(xué)時(shí)，還要激發(fā)學(xué)生大膽地對(duì)文本進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，探其原本。

在教學(xué)整本書閱讀《中國民間故事》時(shí)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生比較閱讀《寶蓮燈》和《白娘子》兩個(gè)故事，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了情節(jié)上的相似之處“偶遇—結(jié)婚—受阻—生子—被害—獲救”，如此雷同的情節(jié)表現(xiàn)出了民間故事結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。找到相似，再去探尋相似的原因，學(xué)生在討論中，明白了兩個(gè)故事中“重男輕女”和“盼望圓滿”等老百姓的觀念和心愿。

之后，再給學(xué)生充足的時(shí)間，去比較閱讀書中其他幾十篇民間故事。“渴望好官”“敬佩英雄”“憎惡壞人”等更多的民間想法都被學(xué)生挖掘出來。當(dāng)目標(biāo)指向“民間故事背后的民間想法”，學(xué)生的閱讀過程就仿佛步入中國民間文學(xué)的“森林”。在文化的森林中閱讀，兒童就有可能采擷到民間文學(xué)的碩果，領(lǐng)悟到民間文學(xué)本來的、真實(shí)的特征，獲得語文學(xué)習(xí)的“魂靈”。

3.學(xué)習(xí)的過程要尊重細(xì)節(jié)。學(xué)生具備天生的“審判意識(shí)”，在學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)當(dāng)尊重這一天性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)疑問和解決疑問，這對(duì)于獲取默會(huì)知識(shí)極為重要。

一次，學(xué)生出現(xiàn)了一個(gè)默寫錯(cuò)誤，我把“審判”機(jī)會(huì)交給全班同學(xué)。其中有一個(gè)學(xué)生的發(fā)言給人啟示：“我覺得這個(gè)地方可以不算錯(cuò)，雖然書上用的是句號(hào)，但這里用上感嘆號(hào)也沒問題呀！”

當(dāng)面對(duì)默寫中出現(xiàn)的并不關(guān)鍵且亦可改變的“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)誤”時(shí)，如果我們選擇按照課文上的標(biāo)點(diǎn)來評(píng)判，固然不錯(cuò)，但也有更為巧妙的方式來處理。教師要盡量使學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感受、觸摸到他們不懂或疑惑的內(nèi)容，使他們敢于、善于、樂于產(chǎn)生疑問，并通過自己的思考去尋求“自己的答案”，獲得“自己的知識(shí)”，這時(shí)，默會(huì)知識(shí)便隨之誕生。

三、關(guān)注學(xué)習(xí)的“階梯”，把“淘金思維”帶給兒童

在獲取知識(shí)的過程中，我們發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生的學(xué)習(xí)持有海綿式思維，這種思維強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的吸收，能帶來海量的知識(shí)和觀點(diǎn)，但同時(shí)，這種思維方式缺乏知識(shí)之間的聯(lián)系、比較和互動(dòng)，同時(shí)伴隨對(duì)知識(shí)的快速遺忘。如此一來，學(xué)習(xí)始終停留在表層，即明確知識(shí)層面，而無法觸及更深層次的本質(zhì)，即默會(huì)知識(shí)層面。

我們應(yīng)該追求一種新的思維方式——“淘金思維”。由學(xué)生自己掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。而要做出決定和取舍，就得帶著態(tài)度、帶著問題去面對(duì)事物。這種思維方式需要積極主動(dòng)地參與、質(zhì)疑并解惑，在此過程中掌握深層次的默會(huì)知識(shí)。

在語文教學(xué)中，教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)通往默會(huì)知識(shí)的階梯，引導(dǎo)兒童走向語文學(xué)習(xí)的“金礦地”，去充分發(fā)揮他們的淘金思維。以此為目標(biāo)，我們對(duì)如下幾個(gè)問題需格外關(guān)注：

1.語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)從生活出發(fā)。以生活為資源，在生活中開展語文學(xué)習(xí)，進(jìn)而豐富語文生活。很多人認(rèn)可“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”，的確，默會(huì)知識(shí)的獲得途徑主要就是語文生活。

先讓學(xué)生延展思維，從自己的原有記憶中尋覓已有認(rèn)知，提取與主題相關(guān)的信息。在此基礎(chǔ)上，通過查找、分析、判斷、歸納等多個(gè)步驟的實(shí)踐獲得知識(shí)的默會(huì)化。波蘭尼指出，默會(huì)知識(shí)“鑲嵌”于學(xué)生的行為中，對(duì)學(xué)生的行為包括思維操作起著直接的影響和支配作用。讓學(xué)生掌握了默會(huì)知識(shí)，也才會(huì)更有效地促進(jìn)顯性知識(shí)的運(yùn)用。實(shí)踐證明，當(dāng)語文生長(zhǎng)在生活的田野中，才能保持語文教學(xué)的開放、多元、真實(shí)、豐富和生動(dòng)。

2.在對(duì)話和體驗(yàn)中獲得默會(huì)知識(shí)。明確知識(shí)的學(xué)習(xí)也關(guān)注對(duì)話和體驗(yàn)，但還停留在淺表層次，停留在對(duì)形式的追求上，而站在默會(huì)知識(shí)的角度看，對(duì)話和體驗(yàn)則成了激活語文學(xué)習(xí)的重要手段。

對(duì)話，應(yīng)發(fā)生在人和文本之間、師生之間、生生之間，在對(duì)話與理解中生成意義，獲得默會(huì)知識(shí)。

一次筆者聽到了一段發(fā)生在公開課之后的精彩師生對(duì)話。

執(zhí)教老師拿出一盒巧克力擺在講臺(tái)上，說：“今天，大家都參與了公開課，從課前預(yù)習(xí)、課堂面貌、紀(jì)律表現(xiàn)方面看都很棒，所以每個(gè)人都可以得到一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)，但我兒這還多出一些巧克力，你們覺得誰可以拿到額外的獎(jiǎng)勵(lì)呢？說出你的推薦人選，再給出合適的理由?！?/p>

一名學(xué)生說：“我想推薦朱洪碩，我覺得他今天的發(fā)言很有質(zhì)量。”老師追問：“怎么有質(zhì)量了？”學(xué)生結(jié)合朱洪碩的發(fā)言內(nèi)容給出了補(bǔ)充說明。老師笑著說：“你很會(huì)推薦，理由也很充分。除了朱洪碩，你們還覺得誰今天的發(fā)言很有質(zhì)量？”學(xué)生們又進(jìn)行了補(bǔ)充。

學(xué)生們推薦了許多，并都給出了恰當(dāng)?shù)睦碛?。有的關(guān)注思維質(zhì)量，有的關(guān)注參與程度，有的關(guān)注表達(dá)能力。一種有關(guān)學(xué)習(xí)方式的默會(huì)知識(shí)已經(jīng)通過對(duì)話與體驗(yàn)印在了學(xué)生的腦海。

3.鼓勵(lì)兒童具有“玩”的思考力。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適宜學(xué)生探索的土壤，一方面反思我們的各種教學(xué)要求，從學(xué)生思維的角度反思我們的各種要求的價(jià)值;另一方面深入認(rèn)識(shí)學(xué)生的各種行為表現(xiàn)，鼓勵(lì)其中有利于學(xué)生探索的行為。在教學(xué)快樂讀書吧之《中國民間故事》一課中，筆者就讓學(xué)生以“玩”的形式進(jìn)入課堂。

通過有趣的游戲形式，讓學(xué)生始終保持熱情和興趣，在“挑戰(zhàn)”中既檢測(cè)了自讀的效果，又自然地感受到了民間故事的基本特點(diǎn)。學(xué)生在“玩”中激活、錘煉、發(fā)展了思維。

兒童是喜歡“玩”的，語文課堂也應(yīng)當(dāng)歡迎“玩”，當(dāng)“玩”的目標(biāo)精準(zhǔn)地指向語文學(xué)習(xí)，有效地扣住課文的教學(xué)重點(diǎn)，師生在答題對(duì)話中就會(huì)產(chǎn)生思維含量，這種“玩”就是有意義且有意思的，這樣的課堂就是包含趣味又超越趣味的課堂。

（作者單位：南京市長(zhǎng)江路小學(xué)）