劉麗玲

摘? ?要： 本文采用翻譯目的論對(duì)《鹿鼎記》的英譯本（Minford 1997）中的粗口翻譯進(jìn)行研究，分析總結(jié)翻譯策略和方法，指出譯文的合理性與不妥之處，找出粗口翻譯的應(yīng)對(duì)策略。

關(guān)鍵詞： 粗口? ?武俠小說(shuō)? ?《鹿鼎記》? ?翻譯策略

1.引言

所謂粗口，就是“粗俗的話”，即“粗野庸俗”的談吐（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室，2000）。一般而言，粗口夾雜著攻擊性，能夠表達(dá)說(shuō)話人的憤怒、抱怨、驚訝。根據(jù)其功能，哈佛大學(xué)心理學(xué)教授Stephen Pinker在《思維素材》（The Stuff of Thought）一書中將英語(yǔ)中粗口分為五類：

此外，Pinker（2007）還根據(jù)粗口涉及的內(nèi)容將其分為五類：1）與鬼神相關(guān)（例如，damn， hell）;2）與排泄物或身體器官相關(guān)（例如，shit， piss）;3）與疾病、死亡和身體殘疾相關(guān)（例如，pestilence， pox）;4）與性相關(guān)（例如，fuck）;5）與不喜歡的人相關(guān)（例如，cracker， chink）。

粗口是語(yǔ)言的一個(gè)有機(jī)組成部分，世界上大概沒(méi)有哪一種語(yǔ)言文字不帶粗口、臟話的成分，漢語(yǔ)自然也不例外（黃粉保，1998）。Bergen（2016）對(duì)比了全世界7000余種語(yǔ)言中的咒罵習(xí)語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)粗口在類型、用法和使用頻率上存在廣泛的差異性。換言之，語(yǔ)言與文化的差異可能導(dǎo)致粗口使用上的不對(duì)等，給翻譯帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。本文擬對(duì)金庸小說(shuō)《鹿鼎記》中的粗口翻譯進(jìn)行跨文化的考察。之所以選擇《鹿鼎記》作為研究對(duì)象，主要是因?yàn)槠渲写嬖诖罅繋в星榫w性的粗口表達(dá)，這些粗口表達(dá)被用來(lái)刻畫書中人物的性格特征，表達(dá)人物的喜怒哀樂(lè)，使小說(shuō)中虛構(gòu)的人物能夠貼近真實(shí)世界里的人物。

2.《鹿鼎記》中的粗口

相比金庸的其他武俠小說(shuō)，《鹿鼎記》中粗口出現(xiàn)的頻率更高（152例）。這是由小說(shuō)主人公韋小寶的形象定位決定的?！堵苟τ洝返闹魅斯f小寶自幼未受過(guò)文化教育卻機(jī)敏狡黠。他本是揚(yáng)州城的一個(gè)小混混，因救助江洋大盜茅十八后得以上京，混入宮中，成為康熙皇帝身邊的大紅人。韋小寶由于出身低賤，性情頑劣不堪，幼年時(shí)期就混跡于市井當(dāng)中，因此粗口往往“信手捻來(lái)”。令人稱奇的是，他的滿嘴粗口非但沒(méi)有成為他的絆腳石，反而令他步步高升，權(quán)財(cái)兼得，且有多位紅顏相隨，堪稱人生贏家。韋小寶爆粗口的原因大致可以分為以下幾點(diǎn)：

2.1韋小寶未受過(guò)系統(tǒng)正規(guī)的學(xué)堂教育

韋小寶只是一個(gè)市井小人，不曾有機(jī)會(huì)接受過(guò)任何學(xué)堂教育的他，只能從民間文化和生活中獲得人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，樹立屬于自己的價(jià)值觀。正如陳墨在《金庸小說(shuō)人論》中所提到的：“韋小寶有不少的師父，然而他真正的師父是他的生活，是他的整個(gè)生存環(huán)境和文化傳統(tǒng)下的人間現(xiàn)實(shí)。他不知環(huán)境的意義，更不知文化為何物，卻本能地、自然地、沒(méi)有任何思想和精神負(fù)擔(dān)地適應(yīng)著這種環(huán)境，按現(xiàn)實(shí)的游戲規(guī)則辦事、生活?！?/p>

2.2粗口表現(xiàn)出韋小寶的狠勁、潑皮勁

韋小寶的第一次亮相就顯得與眾不同，當(dāng)一名私鹽販當(dāng)眾打了韋小寶的媽媽韋春花一耳光并罵她臭婊子時(shí)，韋小寶挺身而出，怒罵道：“你敢打我媽，你這死烏龜，爛王八，你出門就遭天打雷劈，你手背手掌上馬上便生爛疔瘡，爛穿你手，爛穿舌頭，膿血吞下肚去，爛斷你肚腸。”可見，雖然當(dāng)時(shí)的韋小寶才十二三歲，卻能做到在面對(duì)比自己強(qiáng)悍的敵人時(shí)毫不懼怕，透露出一股子狠勁，這樣的性格使得他在受到欺凌時(shí)毫不示弱，奮力反抗。一些學(xué)者認(rèn)為，咒罵行為的心理功能之一是希望以非武力的手段報(bào)復(fù)、懲罰侵犯者，令對(duì)方道歉或停止侵犯，也令受傷害者得到補(bǔ)償，恢復(fù)心理平衡。既是被壓抑情緒、憤怒的宣泄，又是一種自我克制的表現(xiàn)?！堵苟τ洝分械捻f小寶在無(wú)法通過(guò)體力或者武力與侵犯者抗衡時(shí)，選擇以罵粗口的方式對(duì)施暴者進(jìn)行反擊。

2.3韋小寶以粗口掩飾內(nèi)心的恐懼與無(wú)奈

心理學(xué)家Joyce Brother曾說(shuō)過(guò)，各種形式的粗口臟話其實(shí)都是為掩飾恐懼而戴上的面具。一個(gè)缺乏安全感的人很容易受到威脅，而他本能的自衛(wèi)行為，就是使用污言穢語(yǔ)。韋小寶撒潑發(fā)狠罵粗口的背后，隱藏著心虛、恐懼、無(wú)奈和無(wú)力感。他常常以滿口粗話充好漢，自我壯膽。

2.4韋小寶以粗口占對(duì)方便宜

韋小寶以粗口占取對(duì)方便宜，其實(shí)跟阿Q的自我安慰一樣，是一種“精神勝利法”。漢語(yǔ)粗口很多是以占取對(duì)方便宜為目的的，按照中國(guó)人的傳統(tǒng)價(jià)值觀，把自己稱作對(duì)方的長(zhǎng)輩就是占了別人最大的便宜。

根據(jù)筆者的初步統(tǒng)計(jì)，《鹿鼎記》中韋小寶共使用了152例粗口。參照Pinker對(duì)英語(yǔ)粗口的分類，筆者將韋小寶使用的粗口歸為五類：1）與鬼神或歷史傳說(shuō)有關(guān);2）與排泄物有關(guān);3）與倫理關(guān)系有關(guān);4）與令人討厭的動(dòng)物有關(guān);5）用以貶低對(duì)方的話。

3.粗口實(shí)例翻譯與分析

筆者將分析《鹿鼎記》中出現(xiàn)的這五類粗口及其譯文，探討涉及的文化翻譯策略。

3.1與鬼神或歷史傳說(shuō)有關(guān)

無(wú)論何種民族，語(yǔ)言中或多或少都有一些粗口是與鬼神或歷史傳說(shuō)相關(guān)的。與鬼神相關(guān)的如“掃把星”“瘟神”等，與歷史有關(guān)的如“雞鳴狗盜”。下文列舉《鹿鼎記》中的幾個(gè)相關(guān)實(shí)例進(jìn)行分析。

例（1）是小寶裝哭把兩個(gè)鹽販騙去被茅十八殺死后對(duì)他們說(shuō)的話，其中的“見閻王”是粗口?！耙婇愅酢奔础八馈保嘤糜诹钊松鷧挼娜松砩?，帶有一些幸災(zāi)樂(lè)禍的意味，在功能上可看作“直白的、非委婉”的粗口;在翻譯策略的選擇上，譯者采用意譯，將之譯成“have gone to hell， to report to King Yama”?！伴愅酢币辉~起源于印度神話，后被引入佛教，“Yama”一詞正是其梵語(yǔ)說(shuō)法，并非英語(yǔ)國(guó)家的人常用，如果不使用“hell”這個(gè)常用詞，那么英語(yǔ)讀者恐怕難以理解何為“見閻王”。Minford僅僅用了“hell”一個(gè)詞，不僅跨越了文化障礙，還流暢表達(dá)了原文作者的意思。

例（2）中的“鬼才理你”，意思是“只有鬼才會(huì)聽你的，我是個(gè)人，我當(dāng)然不會(huì)按你的想法辦事”。這句話沒(méi)有攻擊對(duì)方的意思，在功能上屬于“直白的，非委婉”的粗口。在翻譯策略上，Minford采用歸化翻譯，譯為“You must be kidding！”，符合英語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣。

3.2與排泄物有關(guān)

與排泄物有關(guān)的粗口，不論是從視覺上、聽覺上還是嗅覺上都讓人感到不適，用這樣的詞攻擊他人，往往是在貶低對(duì)方，給他人抹黑?！堵苟τ洝分卸啻纬霈F(xiàn)這樣的話語(yǔ)：

“屎尿直流”和“好你個(gè)屁”都是粗口。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)別人說(shuō)“打得你屎尿直流”，帶有很強(qiáng)烈的侮辱和攻擊性，在功能上屬于“咒罵、辱罵”一類。但此處表現(xiàn)“梁王”的膽小，只是作者對(duì)事實(shí)情況的描述，雖也屬于粗口，在功能上只能算作“直白、非委婉”的粗口。譯者將“屎尿直流”譯為“hed gone and pissed himself， and then pooped in his pants”。值得注意的是，這里譯者選用的是過(guò)去完成時(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的情境是韋小寶在講述過(guò)去所發(fā)生的事情，“梁王”當(dāng)時(shí)擠在井口已經(jīng)是“屎尿直流”的狀態(tài)。雖然“屎”“尿”二字是直譯，但總體來(lái)看，譯者采用的仍是意譯。例（4）中的“好你個(gè)屁”即“不好”，但卻比直接回答“不好”語(yǔ)氣更強(qiáng)烈。“屁”只是一種口頭表達(dá)，并非真的有人“放屁”，不具有侮辱和攻擊性，只能算是“直白、非委婉”的粗口。譯者在這里采用的是意譯，保留了原文的結(jié)構(gòu)、形式及語(yǔ)感。

3.3與倫理關(guān)系有關(guān)的粗口

漢語(yǔ)中的很多粗口都與倫理關(guān)系聯(lián)系在一起，通過(guò)對(duì)倫理關(guān)系的褻瀆達(dá)到侮辱攻擊對(duì)方的意圖。

例（5）中，“老子”一詞雖是粗口，卻沒(méi)有侮辱攻擊對(duì)方的意思，在功能上只能算作“直白、非委婉”一類。譯者將“老子”譯成“I”，其實(shí)并未凸顯原文中粗口的功能。英文中很難找到合適的詞與之相對(duì)應(yīng)，因此，譯者只能采用“歸化”的翻譯策略。

例（6）中“他娘的”這句粗話是比較常用的，從功能上看，這個(gè)詞作為副詞由說(shuō)話人隨口說(shuō)出，沒(méi)有實(shí)際意義，屬于“粗口習(xí)慣語(yǔ)”一類。正因?yàn)樗鼪](méi)有實(shí)際意義，這一詞在譯文中并沒(méi)有得到體現(xiàn)，譯者采用的是省譯的方法。

3.4與令人討厭的動(dòng)物有關(guān)

漢語(yǔ)當(dāng)中一些粗口是將對(duì)方比作令人生厭的動(dòng)物，如“膽小如鼠”“狗腿子”。下面通過(guò)《鹿鼎記》中的例子具體分析。

以上兩例都把人比作“烏龜”“王八”。在漢語(yǔ)中，“烏龜”“王八”指代的是同一種動(dòng)物，將人比作“烏龜王八”具有很強(qiáng)的侮辱性，在功能上屬于“辱罵、咒罵”。譯者將這兩例分別直譯為“rotten turtle”和“turtle-spawn”。例（7）既用了直譯，又用了省譯，因?yàn)樵谥形闹小巴醢恕敝复木褪恰盀觚敗保宰g者此處沒(méi)有重復(fù)翻譯。譯者沒(méi)有考慮到的是，原文將兩詞重復(fù)使用，是為了達(dá)到增強(qiáng)語(yǔ)氣的目的，譯者如此翻譯，語(yǔ)義上雖沒(méi)有缺失，語(yǔ)感上卻稍有差別，但這可以忽略，無(wú)傷大雅。

3.5貶低他人的粗口

韋小寶說(shuō)他人是臭鹽皮，這是基于對(duì)方是私鹽販子的身份，是對(duì)對(duì)方的羞辱，在功能上屬于“咒罵、辱罵”。在翻譯策略上，譯者采用的是交際翻譯，以“you”代替“臭鹽皮”雖不影響讀者的理解，但語(yǔ)言上卻略有失色。

4.結(jié)語(yǔ)

本文從目的論的視角對(duì)《鹿鼎記》英譯本中粗口的功能、翻譯策略和方法進(jìn)行了考察。武俠小說(shuō)《鹿鼎記》里出現(xiàn)的粗口，正是使得這部佳作經(jīng)久不衰的重要組成部分。恰到好處地使用這些粗口，不但能夠使人物形象更加鮮活，而且能夠起到推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用。在閱讀譯文的過(guò)程中，如果不理解這些粗口，讀者就很難讀懂這部著作，更別提分析其中的人物特點(diǎn)了。筆者認(rèn)為，粗口有獨(dú)特的功能和精彩之處，粗口的翻譯方法選擇不必拘泥于文法和句子結(jié)構(gòu)，而是要結(jié)合具體的語(yǔ)境選擇更恰當(dāng)?shù)姆g方法，保留原文的韻味，為讀者呈現(xiàn)一部精彩的譯作。

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