張素梅

摘 要：? 《澹游集》是元末重要的詩文總集，編者釋來復(fù)。所錄為元代中后期官員、釋子、隱士等與釋來復(fù)唱和之詩文，共兩卷，上卷為詩，下卷為文。在“鐵崖體”秾麗奇詭詩風(fēng)席卷元末東南詩壇的背景下， 《澹游集》清麗沖淡詩風(fēng)的成因值得探究：得益于山水寺宇、遠(yuǎn)離塵氛的吟詠環(huán)境;部分繼承元延祐、天歷詩壇的“清和”詩風(fēng)，且受元末江浙地區(qū)清逸藝術(shù)審美的濡染;酬倡之人優(yōu)游不迫、澹泊清雅的性情;詩人尚自然、倡妙悟的詩學(xué)思想。此外，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到《澹游集》清麗沖淡之詩風(fēng)在元末明初的價(jià)值： 《澹游集》是元末東南詩文總集的代表之作;于元末“鐵崖體”之外別具一格;影響明初部分主情性、尚自然的詩歌。

關(guān)鍵詞： 《澹游集》;清麗沖淡;成因;元末明初;價(jià)值

中圖分類號(hào)：F273.1? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1674-7356（2021）-01-0035-06

釋來復(fù)所輯《澹游集》分上下卷。是來復(fù)于元順帝至正二十五年（1365）主持四明定水寺時(shí)所編。“澹游”取“君子之交淡如水”之意。《澹游集》所錄文士170余人，收錄了來復(fù)與當(dāng)時(shí)士人的交游酬倡之作，包括來復(fù)贈(zèng)答詩170首在內(nèi)的詩歌505首，文17篇（末篇?dú)垼??！段臏Y閣書目》 《千頃堂書目》對《澹游集》均有載錄， 《愛日精廬藏書志》卷三五對《澹游集》有簡要介紹，并著錄了劉仁本、釋廷俊、釋至仁所作《澹游集序》?！赌掀羶舸人轮尽?《靜志居詩話》亦提及《澹游集》。

楊鐮先生在《元代文學(xué)的終結(jié)：最后的大都文壇》一文中提及了《澹游集》的版本：日本刻本、鐵琴銅劍樓抄本、顧嗣立所據(jù)本。目前可見的有清抄本和五山本，它們有相同的祖本。清抄本分為上、下兩卷，上卷為詩，下卷為文，藏于中國國家圖書館，也是本文研究所用的版本。

與清抄本不同，劉仁本在《澹游集序》中說《澹游集》有三卷，毛晉輯《明僧弘秀集》校記亦有相同記載： “忽童子從殘書堆中搜一冊以進(jìn)曰：‘似洪武間版，惜頭尾俱脫，中有釋子詩，未知可備采否？閱之，正見心《澹游集》也。自是三僧（釋來復(fù)、釋宗泐、釋大圭）鼎足而立矣?！Ｓ文怂油っ?，因以名集。凡三卷，蓋集郵筒往來詩文，惜腐漫不堪著手，亟倩能手用裱古畫法頁頁托出，選若干首，雖未窮星宿海，已吞云澤八九矣。凡元末群公倚和投贈(zèng)諸作，別本罕見，因錄其一二?！盵1]

經(jīng)校對， 《明僧弘秀集》所選《澹游集》詩歌與清抄本有出入，主要表現(xiàn)在：其一， 《明僧弘秀集》有字的錯(cuò)訛，如清抄本“雨漬鰲峰漫舊刻”， 《明僧弘秀集》作“雨潰鰲峰漫舊刻”， “潰”是“漬”的錯(cuò)訛。其二，清抄本《澹游集》有字的錯(cuò)訛，如清抄本“詩簡往來寄閑情”， 《明僧弘秀集》作“詩筒往來寄閑情”，能明顯看出“簡”是“筒”的錯(cuò)訛。其三， 《明僧弘秀集》所選的部分作品，清抄本并未著錄，如顧瑛的一段小記、月魯不花贈(zèng)予來復(fù)的十余首詩等，可補(bǔ)清抄本之不足。故本文也參考了《明僧弘秀集》選錄《澹游集》的部分詩歌。

一、《澹游集》清麗沖淡詩風(fēng)的成因

宋濂曾評(píng)價(jià)元末之詩： “正音寂寥久矣，誕者流于荒忽而無據(jù)，弱者過于纖靡而不振，俗者溺于陳腐而不新，毽者流于桷簞而不潤?！盵2]? 《宋學(xué)士文集 》卷七 《清嘯后稿序 》他認(rèn)為在險(xiǎn)怪兀奡的“鐵崖體”詩歌影響下，元末東南詩壇詩風(fēng)趨于縟麗奇譎而不復(fù)延祐、天歷時(shí)期的清和之風(fēng)。

而釋來復(fù)所輯《澹游集》，整體詩風(fēng)與鐵崖派大為不同，這些詩歌清麗沖淡，可資元末東南詩壇詩風(fēng)的研究。劉仁本在《澹游集序》中云： “第觀諸作，皆情趣高遠(yuǎn)，辭氣清朗，如大羹玄酒、醍醐甘露，雋永存焉?！盵3]他認(rèn)為《澹游集》所錄詩歌辭氣清朗，如大羹、玄酒，豪華落盡卻見真淳。故而《澹游集》所錄的許多詩人之詩風(fēng)被評(píng)價(jià)為“清”，如釋來復(fù)“發(fā)為聲歌，其清朗橫逸，絕無流俗塵土之思”。劉仁本“皆清雋絕俗，不染塵氛”。張翥“清圓穩(wěn)貼，格調(diào)頗高”。

但受元末東南奇崛秾麗詩風(fēng)的影響， 《澹游集》所錄詩歌也有“麗”的一面，主要指一部分詩歌語言華美，如危素評(píng)價(jià)乃賢詩風(fēng)： “其所為詩清麗而粹密，學(xué)士大夫多傳誦之?！盵4]其中便有“清麗”二字。這些詩歌中雖有“麗”的因子，但有典有則，并非過分雕琢，就如烏斯道所言： “至于出言簡而有文，摛辭華而有則?！?/p>

除卻部分語言稍顯秾麗的詩歌， 《澹游集》詩歌整體呈現(xiàn)出沖淡的詩風(fēng)。這種淡，在于詩人之淡、詩意之淡、詩味之淡，是詩人遠(yuǎn)離世俗、決去勢利， “盡洗塵抱”而行之于詩的沖淡[5]，有淡而淳、言有盡而意無窮的效果，所以本文將《澹游集》所錄詩歌整體風(fēng)格總結(jié)為清麗沖淡。形成此種詩風(fēng)，有多種原因，可歸納如下：

（一）遠(yuǎn)離塵氛的吟詠環(huán)境

清麗沖淡詩風(fēng)的形成得益于詩人所處的的賦詩環(huán)境。他們或吟詠于佛寺，或酬倡于深山，或唱和于湖上，所吟詩歌自帶一股清氣。就如劉仁本所云：

今夫或在仕宦，或在羈旅，或有遺世之志，或得休沐之暇，厭夫塵勞俗駕，驅(qū)馳鞅掌，思所以澄心散慮，必山林幽寂巖棲谷隱之地，聊以遂其清適焉。彼則不沉縛其法而有慕吾道者，一皆瀟灑款脫，迥出行輩。故野花啼鳥之趣，行云流水之蹤，見于交際之頃，亦惟詩章翰墨文辭而已耳，余蓋泊然無著也[3]。

山林寺宇讓人澄心凈慮，又有花鳥云石之趣。詩人觸目所及便可賦詩，自有遠(yuǎn)離塵氛之清氣。《澹游集》中很多詩人吟詠來復(fù)所在寺廟、山林、湖邊清新的環(huán)境，如“花飄金地凈，影落劍池清。礙日蟠空起，翻風(fēng)作籟鳴?！保ń覀菟埂都念}見心上人豫章山房》） “蒸花向禪室，花熟室皆香。藹藹蟾宮里，幽幽鷲嶺傍?！?（揭汯《奉題定水見心禪師天香室》） “白日逍遙在上方，山深云氣濕衣裳。天花簌簌來籌室，桂子紛紛打石床。” （釋廷俊《奉題定水見心禪師天香室》） “歸鴻閣下野人家，流水當(dāng)門照白沙。幾度相遇慰岑寂，一筇秋色看霜華” （歐陽玄《錦濤亭坐雨成口號(hào)三絕簡寄見心上人》其一）等。

山水、寺廟本就清美如畫，周伯琦曾贊嘆來復(fù)主持的定水寺之景： “鳴鶴山之陽，喬松行列幽澗，縈紆茂林修竹疊嶂，平湖輝映左右，為一方之勝?！盵3]詩人脫身于俗務(wù)，相聚其間，將清泉林壑、行云流水措諸筆端，他們登高四望， “江之左右，浙之東西，三山海日，七閩煙靄，皆隱約于指顧間”[6]第32冊53。得天地之清氣，故作詩清而有味，就像吳澄在《蕭獨(dú)清詩序》中所云： “詩也者，乾坤清氣所成也?！?/p>

（二）繼承延祐“清和”詩風(fēng)，受元末江浙清逸的藝術(shù)審美濡染

《澹游集》清麗沖淡的詩風(fēng)一方面是對元延祐、天歷詩壇“清和”詩風(fēng)的部分繼承，另一方面受元末江浙地區(qū)清逸藝術(shù)審美的濡染。

其一， 《澹游集》中的大部分詩人都經(jīng)歷了延祐、天歷“清和”詩風(fēng)時(shí)期，其中還有當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖，如虞集、揭傒斯，以及稍晚的文士如歐陽玄、張翥、乃賢等。他們贊賞清新古雅、中和有致的詩風(fēng)，并在其詩論中有所體現(xiàn)。貢師泰在《葛邏祿易之詩序》中表現(xiàn)出尚清的傾向： “清詞妙句，在天地間自有一種清氣，豈智力所能求哉！”[6]第34冊446此外，顧瑛、周砥、烏斯道、李好文等詩人的詩序中也都涉及了對清和詩風(fēng)的論述，故而在他們的詩歌創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。左東嶺在《閑逸與沉郁：元明之際兩種詩學(xué)形態(tài)的生成及原因》一文中也認(rèn)為：“臺(tái)閣文人所倡導(dǎo)的此種雅正、平和詩風(fēng)，尤其是對江南文人的詩學(xué)思想與詩歌創(chuàng)作造成了更為廣泛的影響?！盵7]37

其二， 《澹游集》清麗、沖淡的詩風(fēng)受元末江浙地區(qū)藝術(shù)審美的濡染。元末江浙地區(qū)的審美偏向于清逸。如在繪畫領(lǐng)域崇尚“逸品”，而“逸品”的特點(diǎn)是得之自然，在繪畫中，發(fā)展成清俊高逸的寫意傾向，要求審美意象簡古、澹泊、平淡，倪瓚在《跋畫竹》中說： “余之竹聊以寫胸中逸氣耳。”元末崇尚逸品的繪畫四家（倪瓚、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙）也都是江浙人，可見元末江浙地區(qū)的藝術(shù)審美偏向于清逸。而《澹游集》中的大部分詩人在江浙地區(qū)為官，或本身是江浙人，如周伯琦、顧瑛、張昱、鄭元佑、高巽志、徐一夔、釋克新、釋智寬、劉仁本、謝理、朱右、月魯不花、僧自悅等。他們還做了很多關(guān)于倪瓚、黃公望等人的題畫詩，也受繪畫領(lǐng)域簡古、澹泊畫風(fēng)追求的影響，于是在詩歌領(lǐng)域也發(fā)展出清新平淡的詩風(fēng)?？梢姡@種清逸的繪畫風(fēng)格與《澹游集》清麗沖淡的詩風(fēng)是元末江浙地區(qū)社會(huì)審美的產(chǎn)物。

（三）酬倡之人優(yōu)游不迫、澹泊清雅的性情

《澹游集》清麗沖淡的詩風(fēng)也緣于詩人澹泊的性情。詩人有何種性情，便有何種詩歌，正如舊題范德機(jī)所撰《木天禁語》： “性情褊隘者，其詞躁;寬裕者，其詞平;端靖者，其詞雅;疏曠者，其詞逸;雄偉者，其詞壯;蘊(yùn)藉者，其詞婉。涵養(yǎng)情性，發(fā)于氣，形于言，此詩之本源也。”[8]宋濂也曾說： “凝重之人，其詩典以則;俊逸之人，其詩藻而麗;躁易之人，其詩浮以靡;苛刻之人，其詩峭厲而不平;嚴(yán)莊溫雅之人，其詩自然從容而超乎事物之表?！盵4] 《宋學(xué)士文集》卷五十六《靈隱大師復(fù)公文集敘》 《澹游集》中的大部分詩人雖處廟堂之上，但他們大都性情澹泊、優(yōu)游不迫，故其用詞簡淡，詩風(fēng)也清新淡雅。如：歐陽玄《七律二首》、張翥《奉題定水見心禪師方丈》、杜本《贈(zèng)別見心上人二首》 （其二）、鄔密執(zhí)理《滿上人歸定水漫賦五言四絕奉寄見心禪詩方丈》

這五首詩的作者，歐陽玄、張翥是朝廷高官，鄔密執(zhí)理是行樞密院僉書，從這些詩中，能看出他們澹泊名利而向往佛法禪理。他們屬意的是快意的閑適生活，而非追名逐利，所以他們才希望“放情適意于塵表，視功利豪侈藐然若不與己者，蓋云山有以滌其心慮也”[9]。只有性情澹泊，心中才能了無煩惱，就如烏斯道所概括： “和平樂易，不失儒者氣象。”[6]第57冊97這樣方能寫出出塵清妙之詩。

因詩人性情澹泊而詩風(fēng)清麗沖淡的另一個(gè)表現(xiàn)，在于《澹游集》中的很多詩人崇尚陶淵明的高士之風(fēng)及其平和沖淡的詩風(fēng)。如吉雅謨丁《游定水山中奉呈見心方丈》：

天入雙峰遠(yuǎn)俗塵，高秋懷抱一時(shí)新?？蔁o靈運(yùn)登山屐，漫有淵明漉酒巾。作郡喜逢清白吏，觀風(fēng)還識(shí)太平民。一龕云月能同賞，欲解朝簪老卜鄰。

再如釋來復(fù)《詩四首寄簡主一都事》其四：

瀟灑茅堂旁釣磯，春山擁座翠成圍。已知地僻幽棲穩(wěn)，莫笑官閑生事微。五柳門前陶令醉，百花潭上杜陵歸。古來言行關(guān)榮辱，好向風(fēng)塵早息機(jī)。

詩中提及了杜甫的瀟灑閑散，更贊嘆了陶淵明的高士之風(fēng)。陶公無所顧忌地痛飲之狀、五柳門前的醺然之態(tài)，都讓人歆羨。就如元唐桂芳在《淵明圖贊》中所概括的那樣： “雖當(dāng)晉宋之間，水火鼎革，猶得栗里以全身。菊黃九日，柳翠三春。歸來乎？歸來乎？酒漉頭上之巾?！盵6]第51冊734正因?yàn)椤跺Ｓ渭分械暮芏嘣娙硕汲缟刑諟Y明的高士之風(fēng)，所以雖身在朝堂，卻依舊性情澹泊、詩思清瑩。

《澹游集》中詩人除了在詩中頻繁提及陶淵明外，還有慕陶公為人而習(xí)得其詩風(fēng)之人，如周砥評(píng)價(jià)顧瑛： “慕靖節(jié)之為人，居處好修，行義好潔，故其詩清絕沖淡，得之靖節(jié)者多?！盵6]第57冊820由此可知，詩人恬淡的性情是促使《澹游集》形成清麗沖淡詩風(fēng)的原因之一。

（四）詩人尚自然、倡妙悟的詩學(xué)思想

《澹游集》中詩人尚自然、倡妙悟的詩學(xué)思想也影響了他們清麗沖淡詩風(fēng)的形成。歐陽玄在《雍虞公文集序》中云： “公之臨文，隨事酬酢，造次天成，初無一毫尚人之心，亦無拘拘然步趨古人之意，機(jī)用自然，境趣自生。”[6]第34冊456這段話中“機(jī)用自然，境趣自生”雖是評(píng)價(jià)虞集之詩，由此卻也可看出歐陽玄提倡自然天成、境趣自生的詩歌。此外，顧瑛等皆在詩文中也都表現(xiàn)出尚自然的詩學(xué)思想，故其詩歌“音節(jié)幽遠(yuǎn)，志意閑曠”。

作詩尚自然的同時(shí)，妙悟亦不可或缺。宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩辨》中談及妙悟： “大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。且孟襄陽學(xué)力下韓退之遠(yuǎn)甚，而其詩獨(dú)出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色。然悟有淺深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟?！盵10]可見作詩能妙悟何其重要。《澹游集》所錄詩人貢師泰、張翥等也提倡妙悟，貢師泰在《羽庭詩集序》中云：

夫?qū)W詩如學(xué)仙，仙不遇不能成仙，詩不悟不足論詩。蟬蛻于污濁之中，神游太空之表，非超然真悟者能之乎？……其得于仙者，豈無小大耶？得有小大，則悟于詩者，又豈無淺深耶？[11]

貢師泰認(rèn)為不悟則不足以論詩，作者只有精騖八極、心游萬仞，才能有妙悟、深悟，才能做出本色、清新自然的詩歌。只有深刻之悟，才能抓住如兔起鶻落、轉(zhuǎn)瞬即逝的妙語，如《澹游集》中桂德稱“一尊獨(dú)許陶潛醉，七字真同越徹吟。已悟浮生如夢幻，閑云流水自無心?！焙妗岸从^塵劫心寂然，燕坐無嗔亦無喜。向來遠(yuǎn)作江海游，飄飄一葦航清秋。”這些詩句自然清新，讓人沉浸其曼妙的詩境中，讀來頗有若即若離、淡而有味的禪悟效果。

綜上， 《澹游集》所錄詩歌整體清麗沖淡，正如蘇平仲《澹游集題辭》所評(píng)價(jià)： “垂紳正笏，雍容廊廟，此則典則也;秋水澄空，星月交映，此則光輝也;清廟朱絲，一唱三嘆，此其幽深也;玉瓉黃流，土型大羹，此其沖澹也?！盵12] “玉瓚”、 “黃流”出自《詩·小雅·旱麓》，二者分別指用于祭祀的玉制禮器和用黑黍、郁金草釀造配制的酒; “土型”指盛湯羹的瓦器， “大羹”出自《禮記·樂記》，指不和五味的肉汁，這些都是最自然質(zhì)樸之物，用來描述《澹游集》清麗沖淡而讀之有味的詩風(fēng)非常貼合?！跺Ｓ渭非妍悰_淡的詩風(fēng)在元末東南詩壇可謂獨(dú)樹一幟。

二、《澹游集》在元末明初的價(jià)值

至正十五年（1355），朱右與劉基等名士游越中云門等名山，并寫出《云門五記》。又陶宗儀《游志續(xù)編》下卷收錄元代士人的游記，絕大部分為元末所作，如楊維楨《游石湖記》、貢師泰《游機(jī)山記》、王蒙《游虎丘山詩序》、王逢《志游》等。這正如楊鐮在《元代文學(xué)編年史》中說： “這時(shí)文人的關(guān)注點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向深山林莽、桃源秘境?！盵13]503《澹游集》正是在此情況下產(chǎn)生，它在元明之際有其獨(dú)特價(jià)值。

（一）元末江浙地區(qū)詩文總集的代表之作

元末，將友人投贈(zèng)詩歌結(jié)集的情況已較為普遍，如《師友集》 《金玉編》 《金蘭集》等?？上н@些總集多已散佚，幸而《澹游集》留存至今。

《澹游集》是元末一部重要的詩文總集。它收錄了釋來復(fù)與大都、浙西張士誠政權(quán)、浙東方國珍政權(quán)士人酬倡的詩文，與同一時(shí)期其他江浙地區(qū)的文人集會(huì)詩集相較， 《澹游集》所記載的人物更多，流傳的詩文也更豐富。

當(dāng)然，在江浙地區(qū)還有一些文人集會(huì)所流傳的詩集，如《續(xù)蘭亭詩》。至正二十年（1360）春天，劉仁本在臺(tái)州州治附近舉行續(xù)蘭亭會(huì)，參與者有朱右、謝理等42人，其中31人當(dāng)場賦詩，11人未能成篇?，F(xiàn)只有12人的詩篇流傳下來（每人一首四言詩、一首五言詩），阮元《兩浙金石志》收錄。[13]537其中一些與會(huì)者如朱右、謝理、僧自悅、徐昭文等都曾是釋來復(fù)的座上賓，他們的詩歌在《澹游集》中也有留存。在《續(xù)蘭亭詩》中，他們有對人生的感慨，如劉仁本： “性情聊自適，理亂復(fù)奚言?！盵14]謝理： “俯仰前古，逝者如斯。”[14]徐昭文“俯仰宇內(nèi)，聊以徜徉?！盵14]他們的詩中頻繁提及飲酒，想要及時(shí)行樂卻又不像玉山雅集的狂歡，如劉仁本： “飛觴撫詠，萬化陶然?！盵14]僧自悅： “散懷得真契，引觴答熙春。”[14]朱右： “持觴撫流景，鳶魚樂天淵。”[14]他們引用詩經(jīng)原文或套用《詩經(jīng)》的句式，顯得清新淡雅，如四明沙門僧異： “樂爾嘉賓，以宴以遨?！盵14]朱右： “喈喈黃鳥，懷之好音?！盵14]就保存下來的《續(xù)蘭亭詩》而言，其整體詩風(fēng)與《澹游集》清麗沖淡的詩風(fēng)類似。

再如至正二十年（1360）、至正二十一年（1361）分別由繆思恭、曹睿組織的嘉興南湖集會(huì)，留下詩集《至正庚辛唱和詩》。周伯琦在《至正庚辛唱和詩序》中言： “嘉禾同守繆君、廣文曹君，偕諸朋輩分韻之什也，讀其庚子兵后之作，則知方岳匪人，苗獠驕肆，悲音于邑，何其戚也！比讀辛丑避暑之作，則藩衛(wèi)有人，逸興超舉，何其歡也！”[15]可見兩次唱和，一悲一喜。從其分韻賦詩中可窺探一二。庚子兵后，與會(huì)者以杜甫“不可久留豺狼地，南方猶有未招魂”為韻作詩，詩人所作多是關(guān)于戰(zhàn)爭之詩，如繆思恭： “亂離嘆斯瘼，兵氛駕飄拂?！盵15]? 《至正庚辛唱和詩 》釋克新：“大千一塵劫，刀兵動(dòng)三災(zāi)?！盵15] 《至正庚辛唱和詩 》高巽志：“妻兒怖欲死，崩憂不知我。”[15] 《至正庚辛唱和詩 》這些詩歌與《澹游集》中關(guān)于戰(zhàn)爭的詩歌風(fēng)格類似，但感情表達(dá)更為激烈，如高巽志：“且共醉明月，狂吟莫還舸。”[15] 《至正庚辛唱和詩 》徐一夔 ：“狂奴有故態(tài)，■ 然開笑口?！盵15] 《至正庚辛唱和詩 》辛丑避暑之作，以“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑”之句分韻賦詩。詩風(fēng)與《澹游集》清麗沖淡詩風(fēng)相類。

通過對元末江浙地區(qū)一些酬倡詩集的分析，可以看出《澹游集》包含了元末其他酬倡詩集的幾乎所有題材，如戰(zhàn)爭、友情等。且不僅《澹游集》呈現(xiàn)出清麗沖淡的詩風(fēng)， 《續(xù)蘭亭詩》 《至正庚辛唱和詩》等也都是類似的詩風(fēng)，所以《澹游集》可謂元末江浙地區(qū)詩文總集的代表之作。

（二）于元末“鐵崖體”之外別具一格

《澹游集》所收詩歌與元末籠罩詩壇的“鐵崖體”大不相同，由此可對元末東南詩壇詩歌多樣性有更深入的理解。

從體裁而言， “鐵崖體”成員喜作古樂府等古體詩，即使詩歌唱和也多古詩，如倪瓚《寄楊廉夫》（五古），張憲《送鐵崖先生歸錢塘（時(shí)新除江西提舉）》 （七古），郭翼《花游曲和鐵崖韻》 （七古）等。且鐵崖派領(lǐng)袖楊維楨有排斥律詩的傾向，認(rèn)為：“詩至律，詩家之一厄也?！盵16]? 《東維子文集 》卷七《蕉囪律選序 》這也與楊維楨作詩先作其氣，而后論其格，注重性情的自由發(fā)抒有關(guān)。而《澹游集》所收500余首詩中律詩數(shù)量約占了四分之三，可見《澹游集》中詩人在詩歌唱和中更傾向于律詩的創(chuàng)作，且除《澹游集》以外，如《玉山名勝集》 《草堂雅集》 《至正庚辛唱和詩》等均是如此，這一點(diǎn)有別于元末東南詩壇古樂府創(chuàng)作盛行的情況。學(xué)者也應(yīng)關(guān)注到元末除“鐵崖體”之外律詩的創(chuàng)作成就。

就詩風(fēng)而言，元末“鐵崖體”詩風(fēng)縱橫奇詭，秾麗雄健，楊維楨的詩歌還被認(rèn)為“震蕩凌厲，鬼設(shè)神施”。楊維楨所作詩歌出入李賀、李白之間，尤學(xué)李賀，用詭麗奇峭的語言構(gòu)成奇崛險(xiǎn)厲之詩風(fēng)，如《鴻門會(huì)》： “座中有客天子氣，左股七十二子連明珠。軍聲十萬振屋瓦，拔劍當(dāng)人面如赭。將軍下馬力拔山，氣卷黃河酒中瀉?！逼渌F崖派成員，如郭翼、宋禧、張憲、李孝光、張雨、陳樵等所作多奇崛?！跺Ｓ渭冯m也在元末東南詩壇“鐵崖體”背景下產(chǎn)生，但其詩風(fēng)清麗沖淡，全然不同于“鐵崖體”的奇崛險(xiǎn)厲。這種清麗沖淡之詩風(fēng)并非《澹游集》獨(dú)有，而是元末明初很多士人的共同追求，如倪瓚欣賞韋、柳之詩“沖淡蕭散，皆得陶之旨趣”，陳惟允之詩讀之“悠然深遠(yuǎn)，有舒平和暢之氣，雖觸事感懷，不為迫切憤激之語”。就連楊維楨自己也欣賞沖淡之風(fēng)，他評(píng)價(jià)郭翼之詩： “則皆悠然有思，淡然有旨，興寄高遠(yuǎn)而意趣深長，讀之使人翛然自得。且爽然自失，而于君親臣子之大義，或時(shí)有發(fā)焉，未嘗不嘆其天資有大過人者，而不為世變之所移也?！盵6]第41冊247其實(shí)郭翼的詩風(fēng)很有“鐵崖體”的怪異色彩，楊維楨認(rèn)為其詩歌風(fēng)格在李賀、李商隱之間。但楊維楨所概括的詩風(fēng)與郭翼的創(chuàng)作實(shí)際不完全相符。在此需要特別注意的是，楊維楨的這種看法代表了當(dāng)時(shí)詩壇的一種重要評(píng)詩標(biāo)準(zhǔn)，那就是對于平和、超逸詩風(fēng)的褒揚(yáng)，尤其是身處不幸境遇而性情不為所移，更顯示出其品格之高潔[7]37。而《澹游集》清麗沖淡之風(fēng)是對面對戰(zhàn)爭等苦難而不為其所累的士人的褒揚(yáng)。

從創(chuàng)作心態(tài)上而言，在元末大廈將傾、世危亂離的情形下，楊維楨等鐵崖派詩人耽于逸樂，詩歌多秾麗奇崛，從某種程度上也是為了獲得心理補(bǔ)償，沖淡內(nèi)心的苦悶，但他們終究難以放下世俗之累，就如晏選軍所分析鐵崖派詩人：“一是以種種悖于現(xiàn)存秩序的不合作態(tài)度來表示自己的抗?fàn)?，以求掙脫束縛自我的羅網(wǎng);一是不與現(xiàn)實(shí)發(fā)生直接沖突，而轉(zhuǎn)向于對內(nèi)心苦悶的抒發(fā)，并以之暗示對理想的執(zhí)著追求?！盵17]如楊維楨在《城西美人歌》中先鋪敘聲色之樂，最后卻說： “舊時(shí)美人已黃土，莫惜秉燭添紅妝?！边@與劉希夷的“宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)，須臾鶴發(fā)亂如絲。但看古來歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲”有一樣的“感生命之不永”的悵然及對歷史興亡的感嘆。但《澹游集》中詩人更多表現(xiàn)了超脫世俗、看淡塵世之意。在詩中常提及忘卻機(jī)心、心與鷗盟，他們“放情于一丘一壑之間，寬裕自如，無所凝滯”，心態(tài)和順，心地澄明，自然也能心包萬物，坐忘塵世三千煩惱。對于鐵崖派而言， 《澹游集》所收之人對待世俗紛亂更為超脫，故而能去物之累，詩風(fēng)也更清麗沖淡。

（三）對明初部分主情性、尚自然詩歌的影響

頌圣是明洪武朝文學(xué)思想主流，詩歌追求雍容典雅的氣象。但在主流之外，還有重情性、自然發(fā)抒的文學(xué)觀念，尤其是在江浙地區(qū)，這不得不說是對元末以《澹游集》為代表的詩風(fēng)的繼承。除了遺民詩人倪瓚、趙汸、李祁、丁鶴年等，其他一些江浙地區(qū)的詩人也主張抒發(fā)情性，創(chuàng)作清新自然的詩歌。

江西的陳謨論詩，出于天性自然： “君子之為道，或出或處，或默或語，從吾天性之自然初，安吾素履之坦然，如是而已?！眳侵型跣姓撛娭鲝埿郧樽匀?、平和清雅，就像他在《半軒集》卷二所言： “詩歌本有聲之畫，發(fā)繅繢于清音?！闭憬钟乙残蕾p“玄酒味方淡，大音聲正?！钡那宓婏L(fēng)，故而推崇釋宗泐之詩風(fēng)： “不激變以為奇，不取巧以為工，行于自然，止于自然，寄至味于淡薄，存至音于冥漠?！?/p>

這些與劉仁本評(píng)價(jià)《澹游集》的詩風(fēng)“第觀諸作，皆情趣高遠(yuǎn)，辭氣清朗，如大羹玄酒、醍醐甘露，雋永存焉”，有異曲同工之妙。同時(shí)，王行推崇韋、柳的清新詩風(fēng)，吳中詩人王達(dá)亦重清雅，看重王孟、韋柳的詩歌。洪武三年（1370），倪瓚所作《謝仲野詩序》也贊賞： “韋、柳沖淡蕭散，皆得陶之旨趣。”洪武初高棅所選《唐詩品匯》也大量選入王、孟、韋、柳等人的詩歌，正如羅宗強(qiáng)先生所言： “從體貌的審美情趣看，他重視遠(yuǎn)閑適的體貌，劉長卿、韋應(yīng)物、錢起、王維、孟浩然入選數(shù)量之多說明這一點(diǎn)?！盵18]而《澹游集》中的很多詩人也對韋、柳等人情有獨(dú)鐘，如楊士弘所編的《唐音》，韋、柳的詩歌也占了很大比例， 《澹游集》整體清麗沖淡的詩風(fēng)又和韋、柳、王、孟的清新詩風(fēng)相近。這些不謀而合之處，可以看出明初尚自然詩風(fēng)對以《澹游集》為代表的元末江浙地區(qū)清麗沖淡詩風(fēng)的繼承。

另外，洪武朝所編《雅頌正音》雖所收多頌圣詩歌。但其中如釋廷俊、釋子楩等，這些《澹游集》也收錄的詩人，他們在明初所作詩歌并未一味歌頌圣朝，更多的是抒發(fā)自己的閑情逸致，整體詩風(fēng)依舊清麗沖淡。

可見明初江浙有別于頌圣主流的詩風(fēng)并非憑空而來，而是對元末江浙地區(qū)以《澹游集》為代表的清新詩風(fēng)的繼承與發(fā)展。《澹游集》等詩歌詩文總集的存在，也為洪武朝詩風(fēng)的多樣性奠定了基礎(chǔ)。

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Danyou Poetry： Stylistic Features and its Values in Late Yuan and

Early Ming Dynasty

ZHANG Sumei

（School of Liberal Arts， Nankai University， Tianjin 300071， China）

Abstract： Edited by Shi Laifu， Danyou Poetry is an important poetry anthology in late Yuan Dynasty. It consists of two volumes of poems and prose in middle and late Yuan. This article aims to study the factors that lead to the fresh stylistic features of Danyou Poetry： away from the secular world and close to beautiful scenery， partly inheriting the fresh stylistic features of the period of Yanyou and Tianli， the natural beauty of Southern China， and poets′ plain disposition with their poetic thoughts. In addition， it is also important to study the values of Danyou Poetry in late Yuan and early Ming Dynasty. As a representative poetry anthology in late Yuan in the area of Jiangnan， Danyou Poetry， different from Tieya Poetry， has also influenced some poems which advocate spirit and nature in early Ming Dynasty.

Key words：? Danyou Poetry; fresh and flowery; factors; late Yuan and early Ming Dynasty; values