謝姝

摘 要 由于疫情的影響，許多學(xué)校采取了“畢業(yè)生不返?！钡恼?，通過直播等形式舉行畢業(yè)典禮，在這樣的虛擬儀式當(dāng)中，存在“互動(dòng)儀式鏈”的邏輯，這一邏輯也可以回答云端畢業(yè)為何仍舊可以引起廣大畢業(yè)生的共鳴。通過媒介技術(shù)實(shí)現(xiàn)虛擬的在場(chǎng)，建立隱性的群體門檻，并通過“畢業(yè)”這一熱門話題構(gòu)建共同的關(guān)注焦點(diǎn)，云畢業(yè)中的互動(dòng)儀式鏈得以有效運(yùn)轉(zhuǎn)，畢業(yè)生群體之間實(shí)現(xiàn)了情感的共鳴。

關(guān)鍵詞 互動(dòng)儀式鏈；虛擬在場(chǎng)；畢業(yè)符號(hào)

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）02-0080-04

新冠肺炎疫情爆發(fā)以來，由于高校管理的特殊性，很多學(xué)校都實(shí)行了“本學(xué)期不返?！闭撸熬蛹覍W(xué)習(xí)”“在線學(xué)習(xí)”成為了這一學(xué)期的關(guān)鍵詞，2020屆畢業(yè)生也成為了最特殊的一屆。在這樣的情況之下，畢業(yè)生們無法按照往年慣例進(jìn)行畢業(yè)典禮，因此“云畢業(yè)”成為了新冠肺炎疫情時(shí)期的一項(xiàng)特殊的儀式。

其中，武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)采用了直播的形式，通過央視新聞、bilibili以及學(xué)校官方微博進(jìn)行全程直播呈現(xiàn)，模式表現(xiàn)為將電視直播搬到了互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中，同時(shí)適應(yīng)了社交媒體平臺(tái)的強(qiáng)互動(dòng)性和即時(shí)性特征，可以增加一定的在場(chǎng)感。另外一種形式是中國(guó)傳媒大學(xué)的云畢業(yè)游戲，這一游戲通過B站游戲主播王林博w的一次游戲直播“出圈”，央視新聞在對(duì)這一“云畢業(yè)”進(jìn)行報(bào)道之后，在微博收到了“3萬+”的點(diǎn)贊，在抖音平臺(tái)收到57.7萬點(diǎn)贊，登上當(dāng)日熱搜榜單。

互動(dòng)儀式鏈發(fā)端于涂爾干的宗教社會(huì)學(xué)，社會(huì)學(xué)家柯林斯在戈夫曼的“互動(dòng)儀式觀”基礎(chǔ)上形成了互動(dòng)儀式鏈理論，他指出，互動(dòng)儀式是一個(gè)過程，在該過程中，參與者發(fā)展出共同關(guān)注的焦點(diǎn)，并且彼此感受到對(duì)方身體內(nèi)的微觀節(jié)奏和情感，他提出互動(dòng)儀式鏈的作用模型由儀式的組成要素以及儀式的結(jié)果兩部分構(gòu)成。組成要素包括群體聚集、排斥局外人的屏障、相互關(guān)注焦點(diǎn)以及共享情感狀態(tài)，通過共同行動(dòng)導(dǎo)致集體興奮，最終形成儀式的結(jié)果（如群體團(tuán)結(jié)、個(gè)體情感能量等）。

根據(jù)這一模型，互動(dòng)儀式鏈想要形成需要具備四種條件，包括：兩個(gè)或兩個(gè)以上的人聚集在同一場(chǎng)所；對(duì)局外人設(shè)定了界限；有共同關(guān)注的焦點(diǎn)；可以共享某種情感。

根據(jù)這一理論，本文想要探究以下問題：

RQ1：云畢業(yè)得以形成互動(dòng)儀式的條件是什么？

RQ2：為什么云畢業(yè)成為了流行？它蘊(yùn)含的傳播邏輯是什么？

1 人-媒介物共生體：虛擬的身體在場(chǎng)

柯林斯指出互動(dòng)儀式鏈得以形成的首要條件是身體的共在，這一條件是其他三個(gè)條件的基礎(chǔ)。在提出這一要點(diǎn)時(shí)，他同時(shí)否認(rèn)了以技術(shù)（如電話、視頻）替代身體的實(shí)在聚集，柯林斯認(rèn)為沒有親身到場(chǎng)就難以證明在群體中的參與度，也很難確定一個(gè)人的群體成員身份[1]。然而，他所顧忌的“無法全身心的參與儀式”在技術(shù)下場(chǎng)的當(dāng)下變得不再困難，“媒介是身體的延伸”已經(jīng)成為毋需討論的現(xiàn)實(shí)。

一般考量“媒介是人體的延伸”將側(cè)重點(diǎn)放置于“媒介”，這句話也同樣意味著“人是媒介的一部分”，劉海龍同樣認(rèn)為“身體應(yīng)該重回傳播”[2]。當(dāng)下的人已經(jīng)開始通過技術(shù)物進(jìn)行具身化的實(shí)踐，這種實(shí)踐使得新技術(shù)條件下人的交往方式以及中介化的現(xiàn)實(shí)都有所改變[3]?！霸飘厴I(yè)”正是在人-媒介物共生體形成的前提條件下得以成立的。

1.1 扎根傳統(tǒng)滿足現(xiàn)實(shí)需求的直播典禮

2016年是網(wǎng)絡(luò)直播元年，其采用了電視直播+移動(dòng)端互動(dòng)的模式，并結(jié)合了社交化媒體碎片式、場(chǎng)景化、主題性的互動(dòng)需求，最先入場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)直播大多為豎屏形式，強(qiáng)調(diào)主播與觀看者的互動(dòng)。直到近年來，主流媒體也開始“下場(chǎng)”直播，在媒介融合的基礎(chǔ)上，通過自己的新媒體端發(fā)力，深入直播場(chǎng)域?？挂咂陂g央視新聞客戶端“央視頻”所進(jìn)行的火神山建設(shè)的“慢直播”就掀起了一陣潮流。有了上述的技術(shù)鋪墊，2020年6月各大高校的“云畢業(yè)典禮”直播有了更加穩(wěn)定技術(shù)支持，并生發(fā)出以下特征。

1）彈幕互動(dòng)，加強(qiáng)參與感。由ACG圈層文化創(chuàng)造出的“彈幕互動(dòng)”早已不是新鮮事，在直播的初創(chuàng)時(shí)期采用的是豎屏滾動(dòng)留言的形式，主流媒體接手直播后，將B站彈幕嫁接于直播當(dāng)中，由于彈幕互動(dòng)更加符合當(dāng)下年輕群體的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)方式，且觀看畢業(yè)典禮直播的大多為本校學(xué)生，兩個(gè)群體高度重合，使得彈幕成為了此次云畢業(yè)典禮直播當(dāng)中一個(gè)加強(qiáng)群體參與感的有效形式。例如，在清華大學(xué)畢業(yè)典禮直播當(dāng)中，本校學(xué)生通過“刷彈幕”的形式強(qiáng)化自身的在場(chǎng)感，并在云端與其他觀看者進(jìn)行對(duì)話。

2）鮮花、硬幣等符號(hào)表達(dá)愉悅感?？铝炙怪赋?，互動(dòng)儀式鏈中要求群體聚集的一個(gè)關(guān)鍵原因是只有親身的在場(chǎng)才能面對(duì)共同關(guān)注的焦點(diǎn)時(shí)表達(dá)自己的瞬間愉悅感[1]。羅蘭·巴特指出符號(hào)有兩個(gè)層面的含義，因此，“鮮花”“硬幣”這樣的符號(hào)，具有明示義和隱含義兩種指向，以鮮花為例，明示義是將鮮花送給直播者，隱含義則是直播者這一時(shí)刻的行動(dòng)、發(fā)言等達(dá)到了觀看者的期待，使其感到滿意。因此在云畢業(yè)典禮直播中可以以這種形式表達(dá)觀看者的瞬間愉悅。

3）以技術(shù)消弭“技術(shù)的壁壘”。盡管上述二者已經(jīng)使得虛擬的身體在場(chǎng)有所實(shí)現(xiàn)，但是云畢業(yè)典禮無法與同學(xué)進(jìn)行面對(duì)面的交流也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。然而，這一缺點(diǎn)也可以通過技術(shù)進(jìn)行一定的彌補(bǔ)。中宣部印發(fā)的《中共中央宣傳部等關(guān)于印發(fā)〈全國(guó)有線電視網(wǎng)絡(luò)整合發(fā)展實(shí)施方案〉的通知》強(qiáng)調(diào)了對(duì)于5G技術(shù)的建設(shè)，5G超高速、低時(shí)延和廣連接的優(yōu)勢(shì)可以很好的運(yùn)用于視頻當(dāng)中。例如為了達(dá)到更加凝聚的群體聚集，同一個(gè)群體可以通過騰訊會(huì)議、Zoom等會(huì)議軟件進(jìn)行直播的收看，達(dá)到即時(shí)互動(dòng)的效果。

1.2 虛擬身體聚集：畢業(yè)游戲新形式

柯林斯所指出的身體在場(chǎng)除了上述的形式之外，還可以建構(gòu)虛擬角色，實(shí)現(xiàn)角色的聚集。中國(guó)傳媒大學(xué)動(dòng)畫與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院2016級(jí)數(shù)字媒體藝術(shù)的線上畢設(shè)展，主創(chuàng)們通過沙盒游戲《我們的世界》1︰1還原了中傳的校園，所有的參與者可以通過玩家身份進(jìn)入游戲，創(chuàng)建屬于自己的角色，所創(chuàng)建的角色在構(gòu)建的學(xué)校模型中實(shí)現(xiàn)了在場(chǎng)，營(yíng)造出了虛擬現(xiàn)實(shí)。

在圖中動(dòng)畫學(xué)院的云畢業(yè)典禮可以看到，學(xué)院的各個(gè)角色如“動(dòng)畫學(xué)院鄭書記”、學(xué)生“周凡琦”等都在游戲中構(gòu)建的畢業(yè)典禮廣場(chǎng)前實(shí)現(xiàn)了虛擬身體的聚集，這種在場(chǎng)為之后的情感共享等要素提供了可能。

2 校友和非校友：區(qū)隔之下的群體劃分

互動(dòng)儀式鏈得以形成的第二個(gè)條件是“排斥局外人的屏障”。這一要求強(qiáng)調(diào)了進(jìn)行互動(dòng)儀式的群體必須與其余群體進(jìn)行區(qū)隔[4]。而這一點(diǎn)恰好可以和布迪厄的區(qū)隔理論進(jìn)行勾連。布迪厄指出，場(chǎng)域、資本和慣習(xí)是形成社會(huì)區(qū)隔的三個(gè)要素，他用這樣的方法進(jìn)行社會(huì)階層的劃分。而在“云畢業(yè)”的互動(dòng)儀式鏈邏輯當(dāng)中，區(qū)隔理論劃分出了校友群體和非校友群體，實(shí)現(xiàn)了“隱性”的準(zhǔn)入門檻[5]。

2.1 云畢業(yè)形成具備特定規(guī)則的場(chǎng)域

場(chǎng)域是一個(gè)漫長(zhǎng)的自主化過程，并且在一般情況下，場(chǎng)域有可以獨(dú)立運(yùn)行的規(guī)律[5]，無論是畢業(yè)典禮直播還是畢業(yè)游戲，都因?yàn)樽裱艘欢ǖ囊?guī)律，而形成了場(chǎng)域。

典禮直播遵循平臺(tái)直播規(guī)范以及學(xué)校道德規(guī)范。云畢業(yè)典禮直播由于采取了直播的形式，因此首先要遵循的是國(guó)家一系列關(guān)于直播的政策規(guī)制。例如，依據(jù)2016年頒發(fā)的《互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)管理規(guī)定》，互聯(lián)網(wǎng)直播之前要進(jìn)行審批和報(bào)備，在報(bào)備中要明確寫出直播的負(fù)責(zé)人、主要流程等具體內(nèi)容。除此之外，不同學(xué)校的畢業(yè)典禮流程也有所差異，觀禮的校友會(huì)自覺在屏幕另一端遵照規(guī)定進(jìn)行直播的互動(dòng)，例如在武漢大學(xué)云畢業(yè)典禮中設(shè)定了為在抗疫中犧牲的烈士和逝世的同胞默哀三分鐘的環(huán)節(jié)。武漢大學(xué)在抗疫中也貢獻(xiàn)出了自己的力量，因此這一環(huán)節(jié)對(duì)于武漢大學(xué)校友來說具有特殊的意義，身處屏幕對(duì)面的校友群體也會(huì)遵照這一環(huán)節(jié)的要求進(jìn)行默哀。

畢業(yè)游戲遵循游戲邏輯和游戲規(guī)則。中傳的畢業(yè)游戲是主創(chuàng)人員在游戲《我的世界》進(jìn)行建模，形成1︰1還原的學(xué)校場(chǎng)景，通過MCUC服務(wù)器可以進(jìn)入這一場(chǎng)景中。而在這個(gè)全新的世界里，玩家需要服從游戲所設(shè)定的規(guī)律，以及在規(guī)律的指引下進(jìn)行活動(dòng)。例如，當(dāng)玩家選擇以學(xué)生的身份進(jìn)入游戲，系統(tǒng)會(huì)要求玩家首先到一個(gè)特定的場(chǎng)景領(lǐng)取學(xué)士服，接著要求玩家進(jìn)行穿戴，才能進(jìn)入畢業(yè)典禮的會(huì)場(chǎng)。這一切，都是“畢業(yè)游戲”這一特定場(chǎng)域中的規(guī)律。

2.2 身份資本決定參與云畢業(yè)的適應(yīng)程度

在布迪厄?qū)Y本的解釋中，資本不僅僅是馬克思所指的貨幣資本，還可以分為文化資本、經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本[6]。其中，經(jīng)濟(jì)資本是其他兩種資本得以形成的基礎(chǔ)。文化資本在這里可以被解讀為：對(duì)特定學(xué)校的校園文化有所理解以及對(duì)“云畢業(yè)”這一畢業(yè)形式背后的“畢業(yè)文化”有所認(rèn)同，在這一文化資本的基礎(chǔ)上，形成對(duì)云畢業(yè)的欣賞感和認(rèn)同感（可以被稱為是同一場(chǎng)域群體的互相認(rèn)同）。而社會(huì)資本可以視作參與者在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中擁有一定的社會(huì)關(guān)系，在云畢業(yè)中形成對(duì)外門檻的一個(gè)重要準(zhǔn)入條件就是社會(huì)資本，具體而言則是身份資本。

身份資本即作為學(xué)生的學(xué)校歸屬身份，例如武漢大學(xué)畢業(yè)生、武漢大學(xué)研究生等身份，均是身份資本的范疇。無論是直播還是游戲，觀看者/玩家只要按照平臺(tái)的規(guī)定進(jìn)行注冊(cè)即可以參與，這種形式是面向社會(huì)的，無法設(shè)立準(zhǔn)入門檻。而身份資本卻可以設(shè)立一種隱形的門檻，不具備該校身份資本的觀看者/玩家對(duì)于觀看畢業(yè)典禮或是參與畢業(yè)游戲的興趣必然不足，通過這種方式可以將一批非校友群體進(jìn)行排除。

2.3 云畢業(yè)體現(xiàn)校友慣習(xí)

“慣習(xí)”是一套稟性或性情傾向，是外在的社會(huì)結(jié)構(gòu)在行動(dòng)者社會(huì)化的過程中無意識(shí)內(nèi)化的結(jié)果，可以稱為行動(dòng)者行動(dòng)的基模。布爾迪厄把慣習(xí)看作由基本傾向產(chǎn)生，并受到基本傾向制約的行為方式，它具有一定的集體基礎(chǔ)，是人在社會(huì)化的過程中形成的[7]。

在云畢業(yè)典禮的直播當(dāng)中，幾乎每個(gè)學(xué)校都有固定的合唱校歌環(huán)節(jié)，這是獨(dú)屬于該校校友群體的慣習(xí)，唱校歌在無形中加強(qiáng)了群體的聚合，讓群體內(nèi)部產(chǎn)生了“我們都是X校人”的共同感受。在中傳的畢業(yè)游戲中，玩家進(jìn)入場(chǎng)域后身處的位置是校園內(nèi)的樓頂（具體是哪一棟樓的樓頂是隨機(jī)的），然而大多數(shù)玩家都會(huì)選擇“飛”下樓頂，從“傳媒大學(xué)地鐵站”這一地標(biāo)開始行動(dòng)，這也是作為校友這一類群體和非校友慣習(xí)的差異。

通過畢業(yè)典禮直播/畢業(yè)游戲這樣的特定場(chǎng)域，校友群體因?yàn)橛兄矸葙Y本得以進(jìn)入場(chǎng)域之中，并在場(chǎng)域中表達(dá)屬于“我們”的慣習(xí)，使得校友群體和非校友群體形成區(qū)隔，對(duì)非校友設(shè)定了隱形的準(zhǔn)入門檻，達(dá)到了互動(dòng)儀式鏈所說的“屏障”要求。

3 共同焦點(diǎn)打造疫情焦慮下的情感狂歡

2020年6月21日北京市教委新聞發(fā)言人李奕指出“北京市高校學(xué)生9月前返校的可能性很小”，這一發(fā)言在央視新聞官方微博進(jìn)行報(bào)道，此條微博下的熱門評(píng)論中“征得同意，不同意呢？有護(hù)膚品是液體不能寄呢？寄壞了呢？丟東西了呢？誰負(fù)責(zé)？”“我現(xiàn)在在想下半年，北京的學(xué)生還能返校上課嗎？”可以窺見學(xué)生們的焦慮情緒。教育部新聞辦公室官方微博@微言教育在微博上發(fā)起話題——疫情期間師生常見心理問題梳理，聯(lián)合教育部高等學(xué)校心理學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)，為學(xué)生的疫情焦慮進(jìn)行疏導(dǎo)，但是效果甚微。在廣泛的焦慮情緒下，“云畢業(yè)”通過議程設(shè)置等多種媒介手段，使得云畢業(yè)典禮或畢業(yè)游戲成為學(xué)生群體關(guān)注的焦點(diǎn)，進(jìn)而使其在云畢業(yè)中抒發(fā)情感。

3.1 議程設(shè)置：形成共同焦點(diǎn)

“云畢業(yè)”通過各種渠道和資源發(fā)布相關(guān)信息，使受眾的注意力從關(guān)心疫情情況、返校時(shí)間等問題上轉(zhuǎn)移到畢業(yè)典禮當(dāng)中。例如，6月23日清華大學(xué)畢業(yè)典禮聯(lián)合了人民日?qǐng)?bào)、微言教育、央視新聞共同進(jìn)行直播，在直播的前一日通過網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行宣發(fā)，在直播的當(dāng)日買下微博廣告位進(jìn)行獨(dú)立的宣傳。

武漢大學(xué)在宣傳畢業(yè)典禮時(shí)十分注重群體內(nèi)部的宣傳，通過院系班的科層制關(guān)系，將直播的鏈接和參與方式發(fā)送到每一位武大學(xué)生的手機(jī)上，使得“畢業(yè)典禮”成為了武大校友群體的一個(gè)共同話題。中傳的畢業(yè)游戲通過B站主播王林博w以游戲直播的形式引爆了初步的熱點(diǎn)，中傳校友群體在朋友圈進(jìn)行主動(dòng)的人際傳播，使得群體內(nèi)部對(duì)該游戲形成了共同關(guān)注。

3.2 形成對(duì)畢業(yè)文化的情感共鳴

社會(huì)里的個(gè)人生活是由一個(gè)階段轉(zhuǎn)至另一個(gè)階段的過渡序列，每一個(gè)階段向下一個(gè)階段過渡時(shí)都需要舉行通過儀式[8]，因此畢業(yè)典禮是一個(gè)畢業(yè)生進(jìn)入公共生活的象征性事件，在學(xué)生群體心中極具分量。

當(dāng)高校學(xué)生群體的注意力由疫情焦慮轉(zhuǎn)移至云畢業(yè)時(shí)，對(duì)畢業(yè)典禮以及“畢業(yè)”這一符號(hào)背后的隱喻開始高度關(guān)注，使得群體內(nèi)部相互之間進(jìn)行廣泛的討論，形成情感互動(dòng)。在“云畢業(yè)”主題之下的多元話語也開始逐漸形成，例如，抖音中“南京郵電大學(xué)機(jī)器人連線畢業(yè)生，校長(zhǎng)在線撥穗”的視頻引發(fā)了一定的熱度，各種云畢業(yè)合照的話題也在社交媒體中形成討論度。

4 小結(jié)

本文探討了在新冠肺炎疫情這一特殊的背景下，云端畢業(yè)的存在邏輯和價(jià)值?；?dòng)儀式鏈中所強(qiáng)調(diào)的：兩個(gè)或兩個(gè)以上的人聚集在同一場(chǎng)所、對(duì)局外人設(shè)定了界限、有共同關(guān)注的焦點(diǎn)、以及可以共享某種情感，都在云畢業(yè)中具備了條件。技術(shù)時(shí)代賦予了云畢業(yè)得以無障礙進(jìn)行的可能，身份資本、校友關(guān)系和“云畢業(yè)”場(chǎng)景共同作用下劃分出的隱形門檻加深了群體內(nèi)部的凝聚力，對(duì)于疫情的焦慮轉(zhuǎn)移到對(duì)于畢業(yè)的感傷，使得群體成員加強(qiáng)了情感互動(dòng)的交流，最終使得互動(dòng)儀式鏈得以運(yùn)轉(zhuǎn)。

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