孟子的“知人論世”提法被后人接受，并運(yùn)用到文章閱讀中，到今天被我們廣泛運(yùn)用到古詩詞鑒賞中后，確實產(chǎn)生了很大的功效和價值。在語文古詩詞鑒賞過程當(dāng)中，由于眾多優(yōu)秀著名、流傳于世的古詩詞都是作者在一定時代特征和環(huán)境特點里的有感而發(fā)，所以“知人論世”不僅僅能夠幫助學(xué)生積累更多有關(guān)古詩詞作者的所處時代特征，同時掌握了利用時代特征去分析詩詞主要思想感情和內(nèi)容含義的方式?？鬃釉?jīng)說過：“不學(xué)詩，無以言?！笨梢娖渫瞥鐚W(xué)生要通過對古詩詞的鑒賞來充實和提升自己的能力。古詩詞內(nèi)容包羅萬象，文化與藝術(shù)養(yǎng)分十足，所以掌握一定鑒賞古詩詞的方法不僅僅是對學(xué)生學(xué)習(xí)分析能力的一個提升，更是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個傳承。

一、“知人論世”法在古詩詞鑒賞中所存在的問題

“知人論世”是一種由古典文學(xué)進(jìn)行批評而演化出來的對古詩詞進(jìn)行鑒賞的方法，在客觀上，給學(xué)習(xí)古詩詞的學(xué)者提供了一種詩詞鑒賞的方法，讓學(xué)生或者老師在學(xué)習(xí)或者講授過程中都能夠更加直接、高效地對古詩詞內(nèi)容進(jìn)行分析和總結(jié)，而且其在其它的語文教學(xué)中也同樣的適用。但是在通過應(yīng)用這種方法進(jìn)行學(xué)習(xí)或者講授的過程中還是存在一些明顯的問題。

（一）使用方法上過于簡單

通常情況下，老師在講解和分析古詩詞的背景知識和作者的相關(guān)信息內(nèi)容時，并沒有采取足夠的重視。大部分老師只是對于作者的“人”和“世”進(jìn)行簡單的描述，即把“知人論世”拆開來描述，卻沒有將其聯(lián)系起來，由“人”去論“世”，同時也沒有對其有很詳細(xì)和獨特的重要講解，以至于很多學(xué)生只是了解了作者的一些基本內(nèi)容，卻無法將其與所鑒賞的詩詞進(jìn)行聯(lián)系，而且對于“知人論世”的真正作用價值也知之甚少[1]。

（二）使用方法上過于單一

在古詩詞鑒賞的過程中，老師是會優(yōu)先選擇和應(yīng)用“知人論世”，大部分老師在應(yīng)用“知人論世”鑒賞古詩詞的過程中僅僅是通過把一些基礎(chǔ)知識進(jìn)行口述，而且老師在利用“知人論世”鑒賞古詩詞的過程中往往會忽略學(xué)生是課堂的主體地位，所以這種過于單一和形式化的古詩詞鑒賞課往往沒有把“知人論世”的重要作用體現(xiàn)出來，從而導(dǎo)致課堂效率低下。

（三）過于死板地使用

“知人論世”雖然是一種特別有效的鑒賞古詩詞的方法，但是由于其僅僅是幫助理解古詩詞內(nèi)容的一種分析理解方法，并不能完全代替對于古詩詞的學(xué)習(xí)，而且這種方法也不應(yīng)該被學(xué)生和老師當(dāng)做一種快捷學(xué)習(xí)方法，因為有的時候作者的感情色彩會有不同于學(xué)生記憶里的感情特征，所以在實際對古詩詞進(jìn)行鑒賞的時候，還是需要學(xué)生去開啟思考模式，有一個關(guān)于自己的思考過程;同時老師在應(yīng)用“知人論世”對古詩詞進(jìn)行分析講解的時候不可太過死板和深究，應(yīng)該點到為止，發(fā)揮其自身價值即可。

二、“知人論世”法在古詩詞鑒賞中的意義

在古詩詞鑒賞過程當(dāng)中，“知人論世”法被一直沿用至今，而其來源卻是孟子在與萬章討論交友之道時所提出，孟子認(rèn)為，想要跨越歷史去與古之圣賢交友不能僅僅只是閱讀他們所留下的佳作，更要去了解他們的為人，也就是“知其人”，而要了解一個人就要去了解他所處的時代即“論其世”，而這一觀點則在后續(xù)的演變中成為了我們熟知的“知人論世”古代詩詞鑒賞法。其所以被老師和學(xué)生所接受、所喜歡，主要是因為在了解了作者的生平事跡和其所處的時代特點之后，對于詩詞所要表達(dá)的思想感情和主要內(nèi)容有一定的幫助作用，即能夠更好地去融入到詩詞的分析當(dāng)中去。在初中的語文教學(xué)過程當(dāng)中，一些詩詞歌賦的設(shè)計是為了讓學(xué)生能夠?qū)ξ覈鴥?yōu)良傳統(tǒng)的一個學(xué)習(xí)和傳承，以及對于分析和鑒賞古詩詞培養(yǎng)一定的能力基礎(chǔ)，同時對于這些古詩詞，其作者所處的時代背景、個人經(jīng)歷都與詩詞題目內(nèi)涵、主要思想內(nèi)容有著千絲萬縷、密不可分的關(guān)聯(lián)，所以在學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞的過程中，要善于利用作者的時代背景和個人經(jīng)歷來進(jìn)行詩詞內(nèi)容的分析，從而獲得理想的學(xué)習(xí)效果和課堂效果[2]。

三、“知人論世”法在古詩詞鑒賞中的應(yīng)用

（一）善于利用詩人所處的時代背景和個人經(jīng)歷鑒賞古詩詞

詩歌鑒賞中老師要善于將學(xué)生們帶入詩歌的意境里來，通過直面詩人的一生去品讀其作品。例如在學(xué)習(xí)《歸園田居》的時候，老師可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩人的世界里來，通過學(xué)習(xí)詩人記錄的一個田園生活過程，體會詩人對一個美好的田園生活的向往之情，但是為什么普普通通的田園風(fēng)光就能夠吸引到作者以及這篇詩詞主要是傳達(dá)了作者怎么樣的人生態(tài)度，很多學(xué)生在沒有理解作者所處的時代和個人經(jīng)歷之前就會認(rèn)為該詩詞表達(dá)了作者想要田園農(nóng)家的輕松和快樂，是在抒發(fā)一種單純的喜愛之情，但是如果在老師對作者生平事跡和所處時代進(jìn)行介紹之后，才能夠發(fā)現(xiàn)原來詩人是在傳達(dá)對自己所處時代勾心斗角、爾虞我詐現(xiàn)象的鄙棄，而這種感情作者并沒有寫到文中來，需要學(xué)生結(jié)合時代特點和作者的生平事跡以及格特征來分析他真正想要表達(dá)的含義，所以這就是“知人論世”對于分析一篇古詩詞過程中所起到的作用，即學(xué)生和老師都要對一些常見的著名作者要有一定的時代背景了解和作者的生平了解，從而為以后的詩歌分析打下基礎(chǔ)。

（二）善于將“知人論世”與古詩詞內(nèi)容相聯(lián)系

“知人論世”是一種分析古詩詞的輔助工具，其之所以不是鑒賞古詩詞的主要方法，就是因為在一些實際古詩詞里，詩文本身的語言之中往往蘊(yùn)含著詩人自身的情感，詩人會通過一些字詞和富有哲理性的話語去表達(dá)作詩時的情感，這些句子往往是全詩的點睛之筆，學(xué)生只有對這些傳神之處加以研究方能看透詩人的內(nèi)心世界，所以對于“知人論世”，無論是老師在傳達(dá)該方法的過程中也好還是學(xué)生在平時的鑒賞練習(xí)中也罷，都是需要將其作為一個輔助工具，更重要的還是要具備多種閱讀能力與思維。

綜上所述，“知人論世”作為幫助分析和鑒賞古詩詞的重要工具之一，側(cè)重于對詩歌主要感情色彩的誘導(dǎo)。通過對作者的個人經(jīng)歷、時代特點的思考為主要方向來對詩詞內(nèi)容的感情基調(diào)進(jìn)行確定，但是同時也要善于將“知人論世”與一些關(guān)鍵字詞相聯(lián)系，以幫助學(xué)生在對以后其它的詩歌進(jìn)行分析時，打下一定的能力基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王小艷.例談“知人論世”在高中語文古詩教學(xué)中的運(yùn)用[J].重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2019，028（001）：113-117.

[2]馬為，姜波.探析“知人論世”在中學(xué)古詩詞教學(xué)的運(yùn)用[J].理論觀察，2019，000（008）：140-142.

羅慧霞，江蘇省海安市紫石中學(xué)教師。