周萍芳

[摘? ?要]《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，學(xué)生在誦讀古詩文時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地在感悟中提高自己的欣賞品位和審美能力。古詩文是中華民族燦爛的文化形式之一，具有很高的美學(xué)價(jià)值?！吧乒旁娬弑貙傺挪拧?，古詩文教學(xué)也應(yīng)以“雅”尋訪詩心，解讀意象，真正將中國古詩文的精華傳唱，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

[關(guān)鍵詞]初中語文;古詩文;雅教

[中圖分類號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2021）12-0008-02

“2014年……3月28日，國家主席習(xí)近平在德國科爾伯基金會(huì)發(fā)表演講，談到二戰(zhàn)時(shí)引用的名言（? ? ）”這是2015年國考考生在考場上要回答的一道題目。習(xí)近平總書記善于借助名人名言、古詩文闡明思想。他引經(jīng)據(jù)典，借古喻今，恰到好處地運(yùn)用各類古語，使表述顯得寓意深遠(yuǎn)。古詩文浩如煙海，展現(xiàn)了我國優(yōu)秀文化的魅力，是一種獨(dú)特而高雅的中國符號(hào)。在古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生感知古詩文的“雅”，以感受古詩文的巨大魅力。這樣的教學(xué)過程實(shí)際上是一個(gè)“亦教亦熏，修己利人”的過程。

一、正聲雅音，感知古詩文情感

伴隨著近年來的“國學(xué)熱”，吟誦又進(jìn)入了人們的視線。沉寂許久的吟誦成了各路“國學(xué)大師”爭相強(qiáng)調(diào)的基本功。古詩文的語言講究形式整飭，音節(jié)響亮，韻律流暢，其能給讀者帶來強(qiáng)烈的藝術(shù)享受，堪稱最美的語言。在古詩文的賞析和教學(xué)中，教師可以借助多媒體落實(shí)音樂熏陶、圖文結(jié)合、情境再現(xiàn)，以激起學(xué)生誦讀的興趣，讓他們?cè)诜磸?fù)誦讀中感知古詩文的節(jié)奏美、音韻美、語言美。

例如，課本中的陶淵明《飲酒·其五》，描述的是在鄉(xiāng)間生活的悠閑自在。短短的十個(gè)字“采菊東籬下，悠然見南山”不僅盡現(xiàn)南山勝境和鄉(xiāng)間風(fēng)光的優(yōu)美，更盡現(xiàn)詩人那悠然自得的心情。在誦讀時(shí)，教師可以播放適合的背景音樂，以加深學(xué)生的審美體驗(yàn)。如歌手林?！杜孟唷穼］嬛械母枨抖伞ぜt塵》，琴音如訴，笛聲呢喃，渲染了寧靜的氛圍，表現(xiàn)出“渡”的不易。置身在由這首樂曲構(gòu)建的情境中，學(xué)生的感慨甚多，他們能夠明白為什么作者可以克服浮躁的情緒，不受世俗交往的喧擾，同時(shí)也能夠體會(huì)到詩人寄情山水、忘卻世俗、歸隱鄉(xiāng)野的情懷。

古詩文的“雅”是抽象的。將文字與音樂、圖畫等進(jìn)行組合，能夠使人在誦讀古詩文的過程中獲得強(qiáng)烈的藝術(shù)享受。教師若能有效運(yùn)用多媒體，便能烘托課堂氣氛，做好情感渲染，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，為學(xué)生更好地理解和走進(jìn)古詩文的意境奠定基礎(chǔ)，邁好古詩文“雅教”的第一步。

二、崇雅黜浮，鑒賞古詩文意蘊(yùn)

古詩文的“雅”是內(nèi)在的，這是因?yàn)楣旁娢某錆M著理趣，是“情”和“志”的載體。古詩文常借助鮮活具體的意象傳遞人生哲理和人生感悟。意象是對(duì)生活具象的創(chuàng)造性運(yùn)用，能夠表現(xiàn)出一定的哲理性和趣味性。在古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用敏銳的眼光去鑒賞含蓄蘊(yùn)藉的理趣。實(shí)際上，這領(lǐng)悟的過程也充滿著趣味。

以蘇軾的詩詞為例。他的詩詞內(nèi)容非常廣泛，其中不乏以哲人之眼觀照人生后創(chuàng)作出的富有理趣的作品，如有名的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。這首詞被改編成了很好聽的歌曲，廣為傳唱。此詞創(chuàng)作于宋神宗熙寧九年中秋，當(dāng)時(shí)蘇軾被貶密州，與胞弟蘇轍久別未見，思念之情溢于言表。造成這樣的局面的原因，正是蘇軾與當(dāng)權(quán)變法者的政見不同。詞中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”這句膾炙人口的至理名言，飽含復(fù)雜又矛盾的思想感情，道盡了人生的缺憾。綜觀全詞，上片由月展開思索，下片則由月生情。這首詞“以月成景，由月生情，又以月明理”，以“月有陰晴圓缺”概括出人生難免悲歡離合的思想，以“但愿人長久，千里共嬋娟”這一超脫出世的向往，表現(xiàn)出作者對(duì)理想仍充滿了信心。詞尾的進(jìn)一步抒情，體現(xiàn)出作者積極向上的樂觀精神。 學(xué)生在學(xué)習(xí)這首詞時(shí)不會(huì)覺得空洞和枯燥，因?yàn)檫@首詞境界高遠(yuǎn)、富有理趣、意味深長。

學(xué)生在初中階段學(xué)習(xí)的古詩文一般都是正面贊美生命、謳歌人生的。在學(xué)習(xí)這些古詩文的過程中，學(xué)生不僅能夠聯(lián)系自身的體驗(yàn)感受這些作品的主題思想，還能夠感受生命的美好，知曉青春的易逝。教師要明確，古詩文作品中的閃光點(diǎn)便是“雅教”的支撐點(diǎn)，是值得引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性思考和分析的內(nèi)容。

三、達(dá)人雅志，把握古詩文精髓

“古人因志而有詩”“詩之所貴于言志者”。千百年來，古詩文承載著傳統(tǒng)文化的精華，保留著時(shí)代意識(shí)留下的痕跡，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。要想推動(dòng)文化振興，就要促進(jìn)現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。無論多么高雅的文化都需要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，否則就會(huì)失去其價(jià)值。教材中的古詩文本身就屬于中華傳統(tǒng)文化，傳達(dá)著“仁義禮智信，溫良恭儉讓”的文化追求，將這些內(nèi)容傳遞給學(xué)生，將有助于發(fā)展他們的精神品質(zhì)。

以歷來受到人們的高度贊揚(yáng)，被視為表中代表作的《出師表》為例。公元227年，北代之際，諸葛亮上書這一表文，主要向后主劉禪提出三條建議：廣開言路、賞罰分明、親賢遠(yuǎn)佞。這三條建議重在談治國之道，即治理國家必須講民主、講公平、重視賢才。其中的“親賢臣，遠(yuǎn)小人”這條核心建議體現(xiàn)了人才興國的為政思想?！笆苋斡跀≤娭H，奉命于危難之間”，《出師表》一文表現(xiàn)了鞠躬盡瘁的奉獻(xiàn)精神。諸葛亮“夙夜憂嘆”，時(shí)刻擔(dān)心著蜀漢王朝的存在、穩(wěn)定和發(fā)展。這正是諸葛亮的人格魅力，也成了一代又一代人的精神動(dòng)力。此外，《出師表》一文還體現(xiàn)了難能可貴的憂患意識(shí)?！敖裉煜氯?，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也?！敝T葛亮沒有因茍安一隅而放松警惕，他有著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)?！吧趹n患，死于安樂”，這種憂患意識(shí)也是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

古詩文的“雅”是厚重的。詩緣志而作，緣情而發(fā)。古詩文中包含著“孝”“忠”“義”“廉”等傳統(tǒng)文化。在初中古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)潛移默化地滲透中華傳統(tǒng)文化，使學(xué)生能夠進(jìn)一步理解和認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在感知古詩文文化精髓的過程中得到思想和人格的升華。

四、涉筆成雅，內(nèi)化古詩文語言

古詩文的“雅”是值得借鑒和傳承的。著名的北大教授、“國際安徒生獎(jiǎng)”獲得者曹文軒先生曾說：“語文課本或者說語文教學(xué)必須與作文教學(xué)相銜接。”在古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)把閱讀與寫作聯(lián)系起來，讓學(xué)生模仿古詩文的行文構(gòu)思，從古詩文中汲取營養(yǎng)，以提升學(xué)生深度理解賞讀古詩文的能力，提高學(xué)生的作文寫作能力。

古詩文的寫作技巧十分值得學(xué)生借鑒。杜甫的《石壕吏》在巧妙的敘事中盡顯思路的嚴(yán)謹(jǐn);周密的《觀潮》用精妙純熟的語言描繪出奇特的“觀潮圖”，且全篇結(jié)構(gòu)思路清晰;《岳陽樓記》中的悲喜對(duì)比很是巧妙;《醉翁亭記》以“樂”貫穿始終，層層推進(jìn)，步步烘托，選材布局十分恰當(dāng)。在教學(xué)中，教師可將學(xué)生最近寫的作文與寫作思路靈活多變的古詩文相對(duì)比，讓學(xué)生在對(duì)比中反思，并借鑒古詩文的寫作思路重新謀篇布局，以提高學(xué)生的作文寫作能力?！恶R說》一文的結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文思路清晰流暢，并且巧用了托物寓意的寫作手法。在學(xué)生充分感知作者的情感和文章結(jié)構(gòu)布局的基礎(chǔ)上，教師可以要求學(xué)生借鑒《馬說》的手法，寫一篇以“考試選拔人才之我見”為題的議論文。學(xué)生可先從考試的弊端說起，再說存在這個(gè)弊端的原因，接著用排比句式論述這種選拔人才的方法的缺陷，最后擺出自己的觀點(diǎn)?！冻啾谫x》一文開門見山，有力體現(xiàn)了蘇軾的率性灑脫，這種寫法也是學(xué)生在寫作時(shí)用得較多的寫法。《武陵春》這首詞由景入情、結(jié)尾直接抒情的寫法同樣值得學(xué)生借鑒。

“文以載道”。讀寫結(jié)合策略可促進(jìn)學(xué)生吸收和內(nèi)化古典文學(xué)的精華，并使他們能夠?qū)W以致用，自由、主動(dòng)地表達(dá)對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。學(xué)生在古詩文的熏陶、感染下能夠有效內(nèi)化相關(guān)的語言知識(shí)，進(jìn)而做到出口成章。

綜上所述，古詩文意境深遠(yuǎn)，博大精深，集文化知識(shí)、思想情感于一體。學(xué)習(xí)古詩文大有好處。初中語文教師應(yīng)充分發(fā)掘古詩文自身獨(dú)特的魅力，探尋古詩文“雅教”途徑，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿教學(xué)的始終，以使古詩文教學(xué)更加有的放矢，更加精彩紛呈，使學(xué)生能夠充分感知古詩文內(nèi)在的美。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 蔣富平.初中語文古詩詞教學(xué)的審美體驗(yàn)策略[J].文理導(dǎo)航（上旬），2020（3）：3-4.

[2]? 吳敬屹.初中語文古詩詞教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育探究[J].語文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2018（11）：46-48.

[3]? 陳正文.文本細(xì)讀法在初中語文古詩詞教學(xué)中的運(yùn)用[J].新課程研究，2019（10）：110-111.

[4]? 黃志強(qiáng).初中語文中古詩詞誦讀教學(xué)的策略探討[J].名師在線，2019（18）：74-75.

[5]? 李俊華.讀寫結(jié)合，教好初中古詩文[J].語文教學(xué)與研究，2019（12）：114-115.

[6]? 楊春華.旁敲側(cè)擊法切入古詩詞教學(xué)[J].語文天地，2020（5）：38-39.

（責(zé)任編輯? ? 王嵩嵩）