王萃璽

引言：

在素質(zhì)化教育和新型課程改革深入貫徹落實(shí)的大背景下，當(dāng)下國家在宏觀上對學(xué)校課堂設(shè)計(jì)的要求相較于以往而言，也有了更加明顯的調(diào)整和轉(zhuǎn)變，不再以簡單的理論知識背誦為本位，而是更加強(qiáng)調(diào)思想的引導(dǎo)和素質(zhì)的提高，這種變化也給教師的改革提供了鮮明的思路和方法。而數(shù)學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維與實(shí)踐能力的重要基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)對象本身就是人類抽象思維集合下的產(chǎn)物，所以數(shù)學(xué)本身也具有十分明顯的文化性特點(diǎn)。

教師也應(yīng)當(dāng)真正認(rèn)識到文化素養(yǎng)培育的重要性，就小學(xué)階段的學(xué)生來講，他們正處于思維和能力發(fā)展的黃金時(shí)期，急需良性的引導(dǎo)和鼓勵(lì)。

一、分析數(shù)學(xué)文化的基本內(nèi)涵和作用

就小學(xué)階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)來講，課堂的建設(shè)目的主要是為了讓學(xué)生了解到數(shù)學(xué)和社會之間的密切關(guān)系，體會數(shù)學(xué)知識形成的軌跡和過程，感悟數(shù)學(xué)知識蘊(yùn)含的應(yīng)用價(jià)值和人文價(jià)值，從而開拓自身的視野，尋找數(shù)學(xué)進(jìn)步的歷史根源，思想上接受文化的洗禮和熏陶，領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的美感和魅力，最終提高自己的文化價(jià)值和創(chuàng)新能力。

就數(shù)學(xué)定義和數(shù)學(xué)知識的基本內(nèi)涵來看，其自身蘊(yùn)含的文化也是層層遞進(jìn)的。首先，數(shù)學(xué)的精神內(nèi)核具有十分明顯的理性特點(diǎn)，而這種理性精神的發(fā)展，也根源于人類文明進(jìn)步時(shí)。

教師應(yīng)當(dāng)在課堂實(shí)踐的過程中，讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的良好習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生對問題提出質(zhì)疑，甚至是批判。而且，數(shù)學(xué)的思想和方法在本質(zhì)上都是思維對社會現(xiàn)象的概括和總結(jié)，這些抽象思維是人腦運(yùn)作的產(chǎn)物，具有理性化的特點(diǎn)，而且也已經(jīng)形成了相應(yīng)的模式和范式，不僅僅包含了基本的運(yùn)算規(guī)則和技巧，同時(shí)也能夠讓學(xué)習(xí)者受益終身。

所以，教師應(yīng)當(dāng)在課堂實(shí)踐的過程中認(rèn)識到數(shù)學(xué)思想的本質(zhì)特征，避免盲目追求知識的理解和背誦，而是要讓學(xué)生養(yǎng)成數(shù)學(xué)思維。

就小學(xué)階段來看，數(shù)學(xué)的思想涉及到基本的符號，公理，模型，數(shù)形結(jié)合和對應(yīng)等內(nèi)容，而數(shù)學(xué)方法也涉及到比較分析，歸納，演繹，猜想，推理和證明等等。而以上這些抽象性的方法和思維，本身就傳遞著數(shù)學(xué)自身的美感和魅力，相較于其他類型的學(xué)科美來講，數(shù)學(xué)的美要更加抽象嚴(yán)謹(jǐn)，是一種理智的美感。所以，教師也需要在教學(xué)的過程中挖掘?qū)W生身上的理智思維，引導(dǎo)學(xué)生去欣賞數(shù)學(xué)的魅力，感悟數(shù)學(xué)在實(shí)際生活中的運(yùn)用價(jià)值。

除了基本的思想和方法之外，數(shù)學(xué)的文化內(nèi)涵也與其自身的應(yīng)用價(jià)值存在密切的聯(lián)系。教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生介紹數(shù)學(xué)知識產(chǎn)生和進(jìn)步的過程，讓學(xué)生認(rèn)識到，數(shù)學(xué)既是創(chuàng)造也是發(fā)明，無論是符號還是定理，都與特定的文化背景相聯(lián)系，而且也會展現(xiàn)出某個(gè)階段的思考過程和價(jià)值取向。換句話講，數(shù)學(xué)教育應(yīng)當(dāng)努力還原，甚至再現(xiàn)出數(shù)學(xué)知識的形成過程，要讓學(xué)生感悟到數(shù)學(xué)知識的源泉，把被割裂的知識重新結(jié)合到一起，推動知識與現(xiàn)實(shí)背景的深度結(jié)合。

二、分析“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的課堂教學(xué)優(yōu)勢

首先，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用可以充分調(diào)動起學(xué)生的興趣和積極性，小學(xué)階段的學(xué)生年齡較小，他們對外界事物的反應(yīng)在很大程度上都依賴著自己的主觀意識，并且對一些新奇事物的求知欲望會更加明顯。在這種情況下，把信息技術(shù)運(yùn)用到數(shù)學(xué)教學(xué)中去，能夠讓學(xué)生獲得更加豐富的視聽體驗(yàn)，而且還可以把知識點(diǎn)以更加新奇的形式展現(xiàn)出來，這就在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)模式中存在的缺憾，讓學(xué)生擁有探索的積極性，產(chǎn)生更加直接的學(xué)習(xí)動機(jī)，推動學(xué)生的全面發(fā)展。

其次，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用可以優(yōu)化教學(xué)的過程。就小學(xué)階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)來講，就是在每節(jié)課上都會為學(xué)生介紹不同的知識點(diǎn)，但用口述的方法是完全不能讓學(xué)生充分理解教學(xué)內(nèi)容，而且還會讓學(xué)生在重復(fù)性的訓(xùn)練中感到審美疲勞，產(chǎn)生厭倦心理和抵觸情緒。而在信息技術(shù)的引導(dǎo)下，教師可以為學(xué)生創(chuàng)造更加輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生鞏固舊的知識，探究新的知識，而且還可以制作相應(yīng)的課件，在課堂上為學(xué)生展示出來，讓學(xué)生的感受能夠變得更加直觀且形象。另外，教師還可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況為他們創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在氛圍的引導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)，這樣可以讓學(xué)生獲得更加明顯的親切感和熟悉感，他們對知識的運(yùn)用也自然會變得更加得心應(yīng)手。

最后，信息技術(shù)的應(yīng)用是順應(yīng)新型課程改革的應(yīng)有之策。近些年來，我國在宏觀上已經(jīng)數(shù)次強(qiáng)調(diào)新課程改革的必要性與合理性，并且，新課程也始終要求突出學(xué)生在課堂上的主體地位，信息技術(shù)的應(yīng)用就給數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的改革提供了更多可行性。

在傳統(tǒng)教學(xué)模式的引導(dǎo)下，教師一般會為學(xué)生安排重復(fù)性的訓(xùn)練，讓學(xué)生反復(fù)復(fù)習(xí)所學(xué)的知識點(diǎn)，或者是練習(xí)大量的習(xí)題，以此來達(dá)到熟能生巧的目的，讓學(xué)生積累更多的解題技巧和解題方法。

但在信息技術(shù)的輔助下，教師可以讓學(xué)生自己完成知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)，給學(xué)生更多的話語權(quán)和自主權(quán)，并且能夠根據(jù)自身的實(shí)際情況，隨時(shí)隨地選擇網(wǎng)上的學(xué)習(xí)資源。學(xué)生可以自己選擇一些名校教師的課程進(jìn)行觀看，直接在線上與當(dāng)?shù)氐慕處熯M(jìn)行交流和溝通，也可以結(jié)交更多的學(xué)習(xí)伙伴，久而久之，學(xué)生自身的主體性也會越發(fā)鮮明。

三、分析“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下小學(xué)數(shù)學(xué)課堂建設(shè)中的問題

首先，有相當(dāng)一部分教師并沒有充分認(rèn)識到信息技術(shù)應(yīng)用的重要性，他們?nèi)耘f把自己當(dāng)作課堂教學(xué)的掌控者和支配者，沿用的是傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法。讓學(xué)生盲目依賴教師和標(biāo)準(zhǔn)答案，他們會逐漸喪失獨(dú)立自主的思考能力，并且課堂的氣氛也會變得死氣沉沉，學(xué)生不敢向教師提出自己內(nèi)心的疑惑和不解，而且也不敢與教師進(jìn)行溝通和交流。

其次，雖然一部分教師已經(jīng)在課堂上利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開展了一些實(shí)踐活動，但卻沒有把握好應(yīng)用的尺度和平衡。一些教師只是把黑板轉(zhuǎn)化成白板，把教材上的知識完全復(fù)制到課件上，用多媒體設(shè)備給學(xué)生播放出來，本質(zhì)上是換湯不換藥的，學(xué)生仍舊沒有在課堂上與教師進(jìn)行交流和互動，而且教師也仍舊忽略了學(xué)生的個(gè)體差異和主觀意識。還有一部分教師，過于依賴互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的作用，讓學(xué)生觀看大量的教學(xué)視頻，完全把自己的引導(dǎo)作用與課堂教學(xué)割裂開來，這就導(dǎo)致課堂教學(xué)變得顧此失彼。學(xué)生雖然能夠暫時(shí)集中注意力，但他們也會在多次觀看后產(chǎn)生審美疲勞。也就是說，無論應(yīng)用的尺度如何，很多教師都沒有注重把互聯(lián)網(wǎng)與小學(xué)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的培育結(jié)合到一起，無法真正理解數(shù)學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵和本質(zhì)。

四、分析“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下數(shù)學(xué)文化培養(yǎng)的策略

首先，教師應(yīng)當(dāng)在互聯(lián)網(wǎng)的引導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力與交流能力?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，讓群眾之間的交往變得更加密切和頻繁，并且溝通的距離也變得更加親近，在線互動十分便捷。所以，教師也應(yīng)當(dāng)充分把握好互聯(lián)網(wǎng)平臺的這一優(yōu)勢，讓學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)的引導(dǎo)下與彼此進(jìn)行合作，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識與合作精神。

教師可以把班里的學(xué)生分成不同的網(wǎng)絡(luò)小組，讓他們通過網(wǎng)絡(luò)傳輸信息的方法去交流數(shù)據(jù)和思想，這樣能夠讓學(xué)生克服自己的自我意識和中心性更加注重與團(tuán)體之間的配合與銜接。

其次，教師需要為學(xué)生創(chuàng)造多樣化的教學(xué)情境，讓學(xué)生能夠受到氛圍的熏陶和感染，主動配合一系列的實(shí)踐活動，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)[1]。

例如，在學(xué)習(xí)與比較分?jǐn)?shù)大小有關(guān)知識的時(shí)候，教師就可以先用信息技術(shù)，為學(xué)生設(shè)置出相應(yīng)的場景，場景的主題可以是故事，也可以是圖片。教師可以直接選擇《喜羊羊與灰太狼》這一動畫片的情景，喜羊羊和沸羊羊等在出門游玩的過程中，沸羊羊摘了一顆西瓜給小楊只，看喜羊羊并沒有獨(dú)吞，而是把它分成了好幾份，在這其中，美羊羊得到了1/3，懶洋洋得到了2/6，暖洋洋得到了4/12但懶羊羊卻覺得自己吃到的西瓜是最少的，然后就與喜羊羊開始進(jìn)行爭論。在這種情況下，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行討論和交流，教師就可以據(jù)此來適當(dāng)引入比較分?jǐn)?shù)大小的概念，讓學(xué)生懂得聽取別人的意見和看法，深化對知識的印象和理解。

最后，教師要把互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系到一起，數(shù)學(xué)在本質(zhì)上是對生活中各種規(guī)律和現(xiàn)象的概括和總結(jié)，所以數(shù)學(xué)知識也與實(shí)際生活密不可分，對此教師就需要利用技術(shù)把數(shù)學(xué)和生活融合到一起，合理選擇教學(xué)材料，確定明確的教學(xué)主題，并依照主題去從生活中提煉素材，提高課堂對學(xué)生的吸引力，激發(fā)出學(xué)生的興趣和積極性[2]。另外，教師也需要為學(xué)生介紹數(shù)學(xué)知識發(fā)展的歷史和軌跡，為學(xué)生介紹一些著名的數(shù)學(xué)家，可以是錢學(xué)森，可以是華羅庚，要讓學(xué)生認(rèn)識到這些數(shù)學(xué)家為祖國做出的巨大貢獻(xiàn)，激發(fā)出學(xué)生內(nèi)心的求知欲望，讓學(xué)生能夠樹立社會責(zé)任感。

五、結(jié)束語

綜上所述，推動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)培育的結(jié)合是順應(yīng)素質(zhì)化教育的必然選擇，也是調(diào)整數(shù)學(xué)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的有效措施。

本文通過合作能力的培養(yǎng)，教學(xué)情境的設(shè)計(jì)，生活信息的提煉，這三個(gè)角度論述了數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)培育的方法與措施，充分結(jié)合了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的基本優(yōu)勢，也尊重了學(xué)生在課堂上的主體地位，具有理論上的合理性與實(shí)踐上的可行性，能夠作為教師的參考依據(jù)。在未來實(shí)踐的過程中，教師也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的原則。

參? 考? 文? 獻(xiàn)

[1]沙巧華. “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的小學(xué)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)培養(yǎng)策略[J]. 天天愛科學(xué)（教育前沿）， 2020（9）.

[2]魏周軍. “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)策略探究[J]. 新智慧， 2019.

[3]韋清仁.數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透研究[J].? ?科學(xué)咨詢（教育科研）. 2020（02）

[4]喻進(jìn)文. 弘揚(yáng)人文精神——關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)教材里數(shù)學(xué)文化因素的設(shè)計(jì)[J].? 考試周刊. 2020（08）

[5] 閻培英.? 淺談小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何有效地融入數(shù)學(xué)文化[J].新課程（上）. 2019（11）

[6]任開順.? 小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)如何讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)文化魅力[J]. 天津教育. 2019（30）