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古文不古,萬古常新?

2021-06-08 21:28:46黃坤堯
現(xiàn)代閱讀 2021年2期
關(guān)鍵詞:白話文第二語言古文

古文,泛指古代的文字。中國文字的書寫以方塊字為主,稱為漢字。古代的漢字有甲骨文、金文、簡帛、隸書、篆書、楷書、行書、草書等各種字體,一些古老的字體如甲、金、簡帛等,很多現(xiàn)代的專家學者都能大致辨認出來。漢代以后楷書流通最廣,到今天還是全民日用的字體。20世紀50年代以后漢字雖有繁、簡之分,但只是兩套并存的書寫形式,所謂繁簡由之,基本上并不影響溝通和表達。而漢字更是全世界現(xiàn)存最古老的有生命力而又鮮活的文字,連聯(lián)合國都在使用。歐洲的拉丁文相對來說就顯得古老陌生,流通不廣了。

古文亦指古典的文章,或指古代文體,又稱為文言文。中國古文的歷史跟漢字一樣,源遠流長??梢哉f,有甲骨文的時候,就有了古文;在甲骨文以前,口說流傳,后來記錄下來的,也是古文。韓愈文起八代之衰,反對駢文束縛思想,窒礙性靈;主張恢復周秦兩漢的古典文風,自由書寫,暢所欲言,具有文藝復興的意義,同時亦有普及教育的意味,因此引起了一代文風的改革,由駢入散,解放文體,這樣的局面一直維持到清末民初,而這也是文言文最輝煌的歷史。中國的古籍文獻,例如《文苑英華》《四庫全書》等,幾乎全部用文言寫成;甚至朝鮮、日本、越南等國歷代相傳的文獻,也使用漢字載體及文言書寫的系統(tǒng),以此保存文化,并視為珍寶。

古文跟現(xiàn)代的白話文相對,又稱文言文。晚清政府為了救亡,開發(fā)民智,面對時代的呼喚,推廣國語,提倡白話文。光緒二十四年(1898)《無錫白話報》創(chuàng)刊,之后杭州、紹興、蘇州、寧波、上海、安徽、廣東、西藏、伊犁、潮州、北京、蒙古等地的白話報如雨后春筍般涌現(xiàn)。1919年五四運動以后,白話文盛行,文言文黯然失色,也就漸漸退出歷史舞臺了?,F(xiàn)在白話文當?shù)溃趥€別小眾的圈子里,文言文還有很大的活動空間,而且以一種有內(nèi)涵、有品味而又高雅的方式存在。此外,隨著網(wǎng)絡(luò)書寫的流行,現(xiàn)代人喜歡“我手寫我口”,導致口語橫流,更因為科技發(fā)展及新鮮事物的出現(xiàn),涌現(xiàn)了大量新創(chuàng)的“潮語”?;蛟S我們可以這樣看,一旦“潮語”主導了新聞媒體及書寫領(lǐng)域,白話文可能很快也會匯入文言文的系統(tǒng),成為新一代的“古文”。沒有哪種新文體是永遠年輕的,但古文卻能夠萬古長青。

為什么說古文可以萬古長青呢?古文也曾年輕過,隨著年代的層層累積,就像樹干的年輪不斷加密一樣,焉能不古?古文本身就是一個龐大復雜的載體,運用“吸星大法”,鯨吞天下,兼包并蓄,無所不容;然后經(jīng)過集體的吸收和消化,再通過歷代作者的反哺鍛煉,漸漸定型為一種穩(wěn)定規(guī)范的文體,更變得易學易用了。此外,除了食古而化之外,古文也不斷地汲取當代的新詞語、新句法、新觀念、新思維。

《古文觀止》每一篇都深具創(chuàng)意,各有個性,否則陳陳相因,讀者早就悶透了,又怎能流傳久遠,弦歌不絕呢?從《左傳》第一篇《鄭伯克段于鄢》開始,里面就有很多精彩的對話,例如“多行不義必自斃”一句,雖是公元前722年的口語記錄,距今2700多年了,聽來還是親切明白,虎虎有生氣。其他如“肉食者鄙,未能遠謀”,“一鼓作氣,再而衰,三而竭”,“一之為甚,其可再乎”,“輔車相依,唇亡齒寒”,“背城借一”,“樂而不淫”等,都出于《左傳》,現(xiàn)代人讀來也沒有什么隔閡。由此看來,將來的“古文”仍會不斷吸收現(xiàn)代漢語的詞語和句法,以及外語翻譯等,融為己用,變幻多姿,自然可以萬古長青了。

假如說口語是我們的母語,也就是第一語言,那么古文就是我們的第二語言了。第一語言是不學而能的,只要在相應的環(huán)境中生活,就不難掌握;而第二語言就得通過學習掌握,例如學好英語要多讀多聽多講多寫,而學習古文更為簡單,古文跟我們有文化上的血緣關(guān)系,通過閱讀就可以寫出簡明通順的文言文。讀者不妨做一個小實驗,每星期讀一兩篇《古文觀止》中的篇章,多讀幾次,弄懂了字詞句法,明白文章大義,那么一年之后,文言文寫作自然就會條理清通,而白話文亦得心應手,愈見精進了。至于思維深度、意象芳華、感情意境,那就得看個人的造化和努力的維度了。進一步來說,當代的“潮語”可以說是第一語言,而白話文就跟文言文一樣,可能都是第二語言,我們寫文章不可能全依口語直錄,否則絕無文采可言,有必要通過學習來提煉和修飾??鬃釉唬骸把灾疅o文,行而不遠?!保ā蹲髠鳌は骞迥辍罚┢鋵嵑玫陌自捨倪€得從文言文中汲取養(yǎng)分,從而傳神寫意,揮灑自如,將來我們說不定還會回到文言文的母體之中,或文白兼融,或文白由之。但那是后話了,由于古今語言的質(zhì)變,現(xiàn)在兩者之間還是有所區(qū)別的,不必混為一談。

(摘自華夏出版社《經(jīng)典之門(文學篇)》?? 作者:康震? 陳致 等?? 本文作者:黃坤堯)

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