【摘 要】本文闡述“非遺”煙墩大鼓的基本情況，認為在高職院校音樂教育中融入煙墩大鼓教學可以培育高職學生的家國情懷、工匠精神，提高其審美情趣和能力，強健其體魄，提出建立“教練型”雙師教學團隊、構(gòu)建“本土化”音樂課程體系、實施“三融入”教育教學模式、推行“四結(jié)合”課程評價機制等教學策略。

【關鍵詞】高職院校 音樂教育 煙墩大鼓 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）03-0172-03

煙墩大鼓源于百姓的生產(chǎn)勞動實踐，承銅鼓之遺風，是民眾音樂交流、鄰里和諧相處的社會載體和文化紐帶，其音色渾厚、聲傳百里、氣勢磅礴、催人奮進，給人以不畏風暴、奮發(fā)圖強、催人向上的精神和力量，彰顯和凝聚民族獨特的精神氣質(zhì)，是我國燦爛民族文化的重要組成部分。2014年教育部頒發(fā)的《關于推進學校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》提出：有條件的高校要向全體學生開設豐富的民族藝術(shù)課程并納入學分管理。如何在高職教育中有效融入民族元素的音樂藝術(shù)教育，已經(jīng)成為高職教育教學改革需要研究和解決的重要課題。煙墩大鼓在多個方面與高職教育教學的目標要求高度契合，研究和探索在高職院校音樂教育中融入煙墩大鼓教學具有十分重要的現(xiàn)實意義和價值。

一、“非遺”煙墩大鼓簡述

煙墩大鼓是廣西本土具有獨特藝術(shù)風格的民族民間傳統(tǒng)打擊樂器。煙墩大鼓做工精良、造型厚實粗獷，由鼓面、鼓身（鼓桶）、鼓腳（鼓墊）三個部分構(gòu)成，使用大型原木、牛皮、篾青片、竹釘、木塊等材料手工制作而成，常見的煙墩大鼓鼓面直徑為0.7～1.5米，鼓高為1.8～3米，鼓體重量為50～100千克。按《文獻通考·樂考》關于鼓的分類，煙墩大鼓既屬于“雅部”足鼓類，又屬于“俗部”大鼓類，是“六鼓四金”的遺風，煙墩大鼓根據(jù)音域高低可分為高音大鼓、中音大鼓和低音大鼓三種。煙墩大鼓的陣仗通?？梢苑譃椤耙蛔珠L蛇式”“人字雁陣形”“城樓墻垛式”“乾坤八卦式”，其擂鼓方法獨特，雄壯聲威，鼓隊以高、中、低音鼓集群，以快、中、慢節(jié)奏變化，分起鼓、轉(zhuǎn)鼓、滾鼓、壓鼓、收鼓等步驟，鼓手通過領鼓、吶喊等方式，引領鼓隊的擊鼓力度起伏變化、張弛有度。

煙墩大鼓發(fā)源于“中國荔枝之鄉(xiāng)”廣西欽州市靈山縣西北部—— 煙墩鎮(zhèn)，主要分布在靈山縣煙墩鎮(zhèn)、平南鎮(zhèn)、沙平鎮(zhèn)及相鄰的橫縣南鄉(xiāng)鎮(zhèn)部分村莊。從東漢起，煙墩鎮(zhèn)就有擂鼓的傳統(tǒng)習俗，在宋朝時期，煙墩大鼓用于傳遞戰(zhàn)爭信息、驅(qū)獸逐邪，后沿襲用于祈福、祭祀、節(jié)慶助興、耕作、戰(zhàn)爭、悅神、助興競技及藝術(shù)交流等，人們熱衷拼鼓、賽鼓，“擊鼓迎春”“百面煙墩大鼓鬧新春”“賽鼓賀歲”是當?shù)貍鹘y(tǒng)的民俗節(jié)慶活動，集市、村際間的鼓會上，人山人海、人潮涌動?，F(xiàn)今，逐漸盛行于百舸競發(fā)的北部灣畔，活躍在充滿生機的八桂大地上。煙墩大鼓的制作與表演橫跨音樂學、傳統(tǒng)手工技術(shù)、民間文學、民族學、民俗學、歷史學等多種學科領域，融合了壯漢文化，由于其具有獨特的構(gòu)造功能和濃郁的民族文化特色，于2008年被廣西壯族自治區(qū)列為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并被中國國家博物館收藏。

二、高職院校音樂教育融入煙墩大鼓教學的意義

高職院校要為地方經(jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設、管理、服務第一線需求的，既有崗位技能又有人文素養(yǎng)的，具有健全人格和良好職業(yè)道德的高素質(zhì)應用型、技能型人才。高職教育強調(diào)把“立德樹人”放在首位，培育學生的家國情懷、報國之志、愛國之情，鍛造學生敬業(yè)樂群、團結(jié)協(xié)作、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)，提高學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美能力。高職院校音樂教育融入煙墩大鼓教學具有重要的意義。

第一，厚植高職學生的家國情懷。煙墩大鼓是百姓民俗文化中的瑰寶，它具備深厚的群眾基礎和廣泛的民眾認同感，是民眾情感關系和社會關系的紐帶。煙墩大鼓可以激發(fā)村民內(nèi)心深處的鄉(xiāng)情，凝聚鄉(xiāng)親們的精神力量。據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，盛行煙墩大鼓的村屯、城鎮(zhèn)，民風淳樸、治安良好、百姓團結(jié)友愛。在高職院校音樂教育中融入煙墩大鼓教學，可以使高職學生深層次了解煙墩大鼓的文化生態(tài)、歷史源流、音樂形態(tài)、文化內(nèi)涵、人文情懷，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值理念和基本精神中，融化在民族精神的血脈里，涵養(yǎng)深沉的家國情懷、民族情懷、為民情懷。

第二，培養(yǎng)高職學生敬業(yè)樂群、團結(jié)協(xié)作、追求卓越的工匠精神。《周易·系辭》說：“鼓之以雷霆，潤之以風雨。”鼓聲像雷聲一樣可以引來雨水，滋潤萬物生長。煙墩大鼓文化可以培養(yǎng)人們銳意進取、奮力拼搏的擔當精神。工匠精神是一種嚴謹認真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神。煙墩大鼓的演奏以鼓手鉚足勁揮槌而動、節(jié)奏劃一為基本要領，隨著領鼓者的領奏，做好“起、轉(zhuǎn)、畢”，節(jié)奏時疏時密、有簡有繁。高職學生通過學習煙墩大鼓的文化與演奏技巧，傳承和弘揚“非遺”文化，提升敬業(yè)樂群、團結(jié)協(xié)作的職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)精益求精、追求卓越的“工匠精神”。

第三，提高高職學生的審美能力。鼓，是踏著生產(chǎn)勞動的節(jié)奏步入音樂殿堂的，其包容了中國美學理論的厚重底蘊，飽含了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的創(chuàng)新元素，它的魅力煥發(fā)在影視、舞蹈、文學、聲樂、攝影等領域。煙墩大鼓的演奏步驟分為“開鼓”“轉(zhuǎn)鼓”“促鼓”“串鼓”“煞鼓”，京鑼、馬鑼等樂器加以組合，高、中、低音大鼓相互配合形成和聲。鼓樂聲有時宛如悶雷滾動，待揮槌促鼓，有時如同暴風驟雨，而壓槌收鼓，有時如同旌旗獵獵金戈鐵馬……煙墩大鼓凝聚著中華民族獨特的氣質(zhì)精神，包容了中國美學理論的深厚底蘊，在高職院校音樂教育中融入煙墩大鼓教學，可以使高職學生從中感受到優(yōu)秀鼓文化的浩瀚正氣和動聽鼓樂的斑斕激揚，在激情的體驗中提高審美能力。

第四，鍛造高職學生的強健體魄。煙墩大鼓表演剛勁、雄渾，排山倒海、撼天動地的鼓曲往往出自人高馬大、力大無窮的青壯年之手。煙墩大鼓形器特征獨特，鼓高1.8～3米，鼓手要站在與鼓高匹配的凳子上，揮動與鼓面大小相適的兩根長形木槌進行擂鼓，擂鼓需要大量體力，經(jīng)常擂鼓者，體型健美，身體素質(zhì)好。演奏煙墩大鼓既是技術(shù)活也是力氣活，“滾滾雷聲天際來、千軍萬馬奔騰去”的壯觀鼓樂，需要演奏者舞動全身筋骨奮力捶擊，如演奏時長較長時，還需幾名鼓手輪番上陣，堅持擂鼓，可以增強體質(zhì)、強身健體。因此，在高職院校音樂教育中融入煙墩大鼓教學，有助于學生強身健體，培養(yǎng)堅強意志。

三、高職院校音樂教育融入煙墩大鼓教學的策略

（一）建立“教練型”雙師教學團隊

在高職院校音樂教育開展煙墩大鼓教學，應加強師資隊伍建設，通過內(nèi)訓外培、內(nèi)外強化、引聘結(jié)合等方式夯實“教練型”雙師教學團隊。一是與“非遺”文化研究基地合作，開發(fā)教材及研究教科研項目，深入挖掘“教練型”雙師教學團隊的潛力。二是建立音樂教育教研機構(gòu)，組織教師開展形式多樣的教研交流活動。例如，推進音樂教育課程改革創(chuàng)新，融入優(yōu)秀本土文化;執(zhí)行教學計劃，深入研究教學改革的課程標準、教材教法;實地采風調(diào)研，把新題材融入教材中;實施教學指導，不斷總結(jié)推廣教學經(jīng)驗，及時了解和解決教育教學改革中存在的困難與問題。三是邀請煙墩大鼓傳承人入校開展師資培訓，夯實煙墩大鼓傳統(tǒng)文化教學發(fā)展的根基，大力提升“教練型”師資隊伍的民間藝術(shù)修養(yǎng)和能力水平，提升音樂教育教學質(zhì)量和教師教學水平。

（二）構(gòu)建“本土化”音樂課程體系

高職院校音樂教育課程存在的問題主要有教學時間短但內(nèi)容多、授課不夠深入、本土特色不鮮明等問題。因此，要改革創(chuàng)新音樂教育課程設置，融入“非遺”文化，優(yōu)化音樂教育課程體系。一是合理安排教學模塊，融入廣西本土文化、“非遺”文化特色課程，豐富教學內(nèi)容?？蓪⒄n程設計為四個模塊：聲樂模塊（漢族民歌、廣西壯族嘹歌、廣西那坡壯族民歌、中國通俗歌曲）、器樂模塊（中國器樂、廣西煙墩大鼓）、戲曲模塊（京劇、桂劇）、室外實踐模塊（廣西煙墩大鼓演奏），教學內(nèi)容融入本土文化特色，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，既接地氣又符合當?shù)厍嗄陮W生的心理特點，容易激發(fā)學生學習音樂的熱情與興趣。二是不同的模塊由不同的專業(yè)教師擔任教學，提高音樂教育的專業(yè)性和針對性，使學生得到專業(yè)的指導與教育，提高教育的實效性和吸引力。如煙墩大鼓演奏，由自治區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳人勞傳永等進校傳習。三是實施因材施教、個性化教學。深入了解學生的興趣源和自身條件，進行分類教學，身體素質(zhì)好、樂感好的男生可組成煙墩大鼓表演展示組，嗓音條件好的學生可組成民歌小組等，必要時，進行形式創(chuàng)新融合，切實提高學生的音樂能力和素養(yǎng)。

（三）實施“三融入”教育教學模式

創(chuàng)設煙墩大鼓課堂教學的良好環(huán)境，融入制度建設、人文課堂教學觀、社會實踐，將高職院校的音樂課堂打造成思想解放、情感交融、知行合一、團結(jié)協(xié)作、積極探索的場所，教師給學生提供勇于實踐、積極求真的空間。

第一，重視頂層設計，融入制度建設。立足“非遺”文化傳承，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，把人文素質(zhì)教育作為學校戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃的重要位置，寫入學?！笆奈濉币?guī)劃，制訂《學校關于培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的實施辦法》《學校關于本土非遺傳統(tǒng)文化教育實施方案》《學校音樂教育教學大綱》等，規(guī)范和保障“非遺”文化教育融入創(chuàng)新性人才培養(yǎng)，促進科學教育與人文教育深度融合，加強廣西本土地域文化研究，開發(fā)傳統(tǒng)“非遺”文化資源。

第二，以學生為主體，融入人文課堂教學觀。在教學中，少運用“灌輸”“說教”“訓導”“訓練”等傳統(tǒng)教學模式，多運用“討論”“對話”“實踐”“反省”的人文課堂教學觀，引導學生參與課堂學習，激發(fā)學生學習的潛能，使學生學會深入探索深層次的民俗文化與人文精神。采取多樣化的教學形式，使學生掌握打鼓節(jié)奏，并關注和喜愛上煙墩大鼓的音樂文化。如在“煙墩大鼓文化”一章中，課前布置學生查閱圖文資料、網(wǎng)絡音頻等，搜索煙墩大鼓起源、發(fā)展沿革、制鼓工藝、擂鼓陣法等文化，制作PPT、MV、VR、微課，并采取講授、展示、故事講述等形式，引導學生深入了解“非遺”文化;教師可讓學生觀看采風整理的視頻資料，用學生喜聞樂見的方式講述煙墩大鼓的深厚文化及背后鮮活的故事，使學生深刻感受到煙墩大鼓的獨特魅力;在教學中，采用“行動學習理論”，引導學生分組討論，尋找煙墩大鼓融入高職院校音樂教育中存在的突出難題及解決問題舉措，教師給予點評，再付之行動實施;在講解“打鼓技法”時，教師提前教授常用樂理知識，采用手鼓、小軍鼓、快板、杯子等輔助道具來模擬鼓、鑼、鈸等，幫助學生學習掌握煙墩大鼓鼓譜中各種節(jié)奏類型，并分不同樂器和聲部進行配合演練。鼓勵學生勇于完成音樂展演作品，在教師的引導下，學生獨立完成或與他人合作完成一個音樂展演作品，形式不限，可以為廣西民歌演唱、煙墩大鼓演奏、戲曲表演、中國通俗歌曲演唱、舞蹈表演、相聲表演等，通過任務驅(qū)動，學生在不斷實踐訓練中取得巨大進步，親身體驗音樂教育課程的強大魅力。

第三，強化品牌意識，融入社會實踐。引導學生積極參與實踐，增強實踐的感知與體驗，充分挖掘?qū)W生的主觀能動性。采用“行動學習法”“任務驅(qū)動法”“情境再現(xiàn)法”“成果提升法”等教學方法，激勵學生在任務、項目、展示中充分表現(xiàn)自我，增強自信心，激發(fā)潛能。增強文化品牌的意識，挖掘和創(chuàng)作煙墩大鼓文化藝術(shù)作品，探索與壯族民歌、壯族舞蹈、龍獅等相融相生的途徑，創(chuàng)作優(yōu)秀作品。選拔具有一定藝術(shù)素養(yǎng)、良好身體素質(zhì)的學生組成煙墩大鼓演奏精英團隊，利用第二課堂時間，在傳承人的精心指導下，在藝術(shù)教師創(chuàng)作編排下，集中力量排演原創(chuàng)作品，力爭參加全區(qū)大學生藝術(shù)展演、“紅銅鼓”中國—東盟藝術(shù)教育成果展演、區(qū)直科技文化藝術(shù)節(jié)等，進一步提高學生的藝術(shù)表現(xiàn)力，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，打造高職院校特色文化名片。同時，促進煙墩大鼓傳承與發(fā)展，提高煙墩大鼓在社會中的影響力和知名度。

（四）推行“四結(jié)合”課程評價機制

教育家第斯多惠說：“教學藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授，而在于激勵、喚醒、鼓勵。教學評價是一門藝術(shù)，如果你想成為一名優(yōu)秀教師，首先你要學會評價學生?！闭n堂教學評價是教師對學生學業(yè)學習、課堂表現(xiàn)、技能掌握等做出的評價，對激發(fā)學生的學習熱情、培養(yǎng)和保護學生的創(chuàng)新思維具有極其重要的作用。建立科學、合理、正確的評價機制，應注意“四個結(jié)合”：一是外部評價與內(nèi)部評價相結(jié)合。外部評價是指在第二課堂成績單制度下，學校團委對學生參加“非遺”文化傳承、藝術(shù)實踐等情況進行的評價，內(nèi)部評價是指課程教師對學生學習情況的評價，二者結(jié)合，可加強學生的自主學習意識，加深學生對“非遺”文化的理解和掌握，促進學生應用技能發(fā)展。二是終結(jié)性評價與過程性評價相結(jié)合。終結(jié)性評價通常指學生的期末考試，過程性評價則包括課堂表現(xiàn)、平時作業(yè)、實踐練習、技能比賽等方面，兩者結(jié)合，可以使學生及時調(diào)整自己的學習狀態(tài)。另外，終結(jié)性評價也指學生對教師的評價議教，而過程性評價指學生對教師平時教學的意見與建議，兩者結(jié)合，可以促使教師不斷改進自己的教學思想、教學態(tài)度、教學方法等。三是延遲評價與及時評價相結(jié)合。在教學過程中，教師要善于使用“行動學習理論”，激發(fā)學生主動思考，積極探索，尋求解決問題的方法和路徑。在學習中充分發(fā)揮學生的主觀能動性，讓學生大膽表達自己的觀點，當學生陷入學習困境，解決問題的思路、方式方法有較大偏差時，教師理應及時進行積極評價、客觀分析，給予科學指導，使學生能夠舉一反三、觸類旁通。四是激勵表揚與正確引導相結(jié)合?！凹畋頁P”要注意目的性、針對性、實效性，對認真聽課、正確回答問題的學生予以表揚，對高質(zhì)量完成作業(yè)、積極參加“非遺”文化傳承活動的學生應給予及時的肯定，讓學生及時了解自身的學習成效、學習取得的進步，從而激發(fā)學生的學習熱情，增強學生的自信心。正確引導要注意客觀公正、把握時機，當學生在學習實踐中感到迷惘，或?qū)W習態(tài)度不夠端正時，教師應客觀公正地指出，具體說明評價的理由及事實，指明改進方向，使學生真正明確自己的優(yōu)缺點，從而激發(fā)其進取心、榮譽感。

總之，高職院校應按照音樂教育的特點和規(guī)律，結(jié)合學生的興趣與需要，融入“非遺”煙墩大鼓教學，探索和創(chuàng)新民族文化教育教學的方式和方法，促進我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

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注：2017年度廣西壯族自治區(qū)中青年教師基礎能力提升立項項目“靈山縣煙墩大鼓藝術(shù)特色與文化生態(tài)變遷的研究”（2017KY1188）的階段研究成果

【作者簡介】鄧婷婷（1980— ），女，廣西靈山人，廣西電力職業(yè)技術(shù)學院副教授，研究方向為音樂舞蹈學。

（責編 王 一）