張璟 曾婷
摘要:在教育學(xué)發(fā)展過(guò)程中,關(guān)于教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的爭(zhēng)論不僅豐富了教育學(xué)的理論內(nèi)涵,也不斷完善著教育學(xué)的學(xué)科架構(gòu)。但教育學(xué)界關(guān)于教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的討論似乎從未跳出哲學(xué)和教育學(xué)的范疇。作為現(xiàn)代科學(xué)的重要組成部分,從科學(xué)本質(zhì)觀出發(fā)為教育學(xué)定性是認(rèn)識(shí)教育學(xué)的一個(gè)新途徑。
關(guān)鍵詞:科學(xué)本質(zhì);科學(xué)分類(lèi);教育學(xué);學(xué)科性質(zhì)
一、引言
在教育學(xué)的發(fā)展過(guò)程中,圍繞教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的爭(zhēng)論似乎一直沒(méi)有停止。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)從最初的“教育學(xué)是不是一門(mén)獨(dú)立科學(xué)”,到“教育學(xué)是科學(xué)理論還是實(shí)踐理論”“教育學(xué)是人文科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)”。這些爭(zhēng)論的背后,其實(shí)隱藏著教育學(xué)界對(duì)科學(xué)本質(zhì)問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)。是教育學(xué)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者就教育學(xué)問(wèn)題論教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的典型表現(xiàn)。
石中英教授在《教育的文化性格》一書(shū)中對(duì)教育問(wèn)題及教育學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了回顧性評(píng)述,并批判地分析了一些主要教育學(xué)流派對(duì)教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的探討。并從文化的角度提出了教育學(xué)是一門(mén)人文科學(xué)的論斷。關(guān)于教育學(xué)究竟是社會(huì)科學(xué)還是人文科學(xué)這一問(wèn)題,可以跳出教育學(xué)和哲學(xué)的范疇,從科學(xué)本質(zhì)及分類(lèi)的角度進(jìn)行探析。
二、科學(xué)的內(nèi)涵及分類(lèi)
1.科學(xué)詞源及含義
從世界各國(guó)“科學(xué)”這一詞匯的詞源來(lái)看,早期的科學(xué)大多指代的是知識(shí)的意思。如梵語(yǔ)中科學(xué)指特殊的智慧;拉丁文中“Scienta”、英文中“Science”、法文中“Science”、意大利語(yǔ)“Scienza”、西班牙語(yǔ)中“Ciencia”都是知識(shí)的意思;德文中“Wissenschaft”主要是知識(shí)的意思;1897年以前,中文中的科學(xué)一詞指稱的是科舉的學(xué)問(wèn),其現(xiàn)今的含義由“格致”來(lái)指稱,為知識(shí)的意思。
現(xiàn)代意義上的“科學(xué)”一詞來(lái)源于日本,日本在幕府和明治維新初期也是吸收中國(guó)文化而使用“格致”“格物”或“窮理”這類(lèi)概念來(lái)指稱科學(xué)技術(shù)。西周時(shí)懋于1874年在《明六雜志》上發(fā)表文章介紹西方文化時(shí),最先把“science”譯為“科學(xué)”,他把“science”理解為“分科之學(xué)”,于是譯為“科學(xué)”。 1897年,康有為編寫(xiě)的《日本書(shū)目志》中,列有《科學(xué)入門(mén)》和《科學(xué)之原理》兩種篇目?!翱茖W(xué)”一詞就首次從日文引進(jìn)中文。
我國(guó)最大的綜合性字典《辭?!罚?999年版)認(rèn)為:科學(xué)是運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)的規(guī)律的知識(shí)體系。法國(guó)《百科全書(shū)》認(rèn)為科學(xué)首先不同于常識(shí),科學(xué)通過(guò)分類(lèi),以尋求事物之中的條理。此外,科學(xué)通過(guò)揭示支配事物的規(guī)律,以求說(shuō)明事物。前蘇聯(lián)《大百科全書(shū)》認(rèn)為科學(xué)是人類(lèi)活動(dòng)的一個(gè)范疇,它的職能是總結(jié)關(guān)于客觀世界的知識(shí),并使之系統(tǒng)化??茖W(xué)這個(gè)概念本身不僅包括獲得新知識(shí)的活動(dòng),而且還包括這個(gè)活動(dòng)的結(jié)果。
國(guó)內(nèi)外權(quán)威文獻(xiàn)中對(duì)科學(xué)定義的描述可歸結(jié)為:科學(xué)是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上探索客觀世界的活動(dòng),它是以正確反映客觀事實(shí)及其規(guī)律為內(nèi)容,并通過(guò)概念、判斷和推理等思維形式反映出來(lái)的知識(shí)系統(tǒng),是形成理論體系的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的總稱。它是一項(xiàng)反映客觀規(guī)律的知識(shí)體系相關(guān)活動(dòng)的事業(yè)。
2.科學(xué)的分類(lèi)
我國(guó)著名教育家、化學(xué)家、哲學(xué)家王星拱在《科學(xué)概論》一書(shū)中對(duì)科學(xué)分類(lèi)體系進(jìn)行了論述。提出了科學(xué)分類(lèi)的二分法和三分法。其中二分法將科學(xué)的分支學(xué)科分為基礎(chǔ)科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)。三分法則包括自然科學(xué),社會(huì)科學(xué)和形式科學(xué)。這些分支中的每一個(gè)都包含各種專(zhuān)業(yè)的但相互重疊的科學(xué)學(xué)科,這些學(xué)科通常擁有自己的術(shù)語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)。他認(rèn)為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是經(jīng)驗(yàn)科學(xué),因?yàn)樗鼈兊闹R(shí)基于經(jīng)驗(yàn)觀察,并且能夠由在相同條件下工作的其他研究人員檢驗(yàn)其有效性。還有一些使用科學(xué)的緊密相關(guān)學(xué)科,例如工程學(xué)和醫(yī)學(xué),有時(shí)被稱為應(yīng)用科學(xué)。
三、教育學(xué)的學(xué)科屬性
學(xué)界對(duì)于教育問(wèn)題、教育現(xiàn)象和教育理論的研究不僅歷史悠久,且覆蓋面也在日益拓寬。在理論上已經(jīng)形成的教育學(xué)科群已然證明了教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)已成為無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。隨著義務(wù)教育的普及發(fā)展和高等教育發(fā)展進(jìn)入大眾化階段,各級(jí)各類(lèi)學(xué)生和教育工作者占據(jù)總?cè)丝诘谋戎厝找媾噬?。?guó)家教育部發(fā)布的《2019年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展情況》顯示:2019年全國(guó)共有各級(jí)各類(lèi)學(xué)校253.0萬(wàn)所,全國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)歷教育在校生2.82億人;全國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校專(zhuān)任教師1732.0萬(wàn)人。此數(shù)據(jù)還不包括各級(jí)各類(lèi)社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)從業(yè)人員和非學(xué)歷教育學(xué)員,作為如此大規(guī)模的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),如果說(shuō)支撐他的理論不是一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)也是不合理的。
無(wú)論是在四大文明古國(guó),還是在古希臘、古羅馬,教育現(xiàn)象自誕生以來(lái)就已經(jīng)深深地刻上了政治、經(jīng)濟(jì)和文化的烙印。政治、經(jīng)濟(jì)和文化雖然在一定程度上會(huì)影響教育的目的、內(nèi)容和方式,但基本的教育教學(xué)規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律則不受以上屬性的影響,教育學(xué)在本質(zhì)上有其固有的特點(diǎn)及規(guī)律。從教育學(xué)內(nèi)容的來(lái)源分析,現(xiàn)代教育科學(xué)的內(nèi)容既有思想家對(duì)教育問(wèn)題的哲學(xué)思辨,也有教育從業(yè)人員的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),還有心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)研究和教育學(xué)家的實(shí)證研究和行動(dòng)研究的結(jié)果。無(wú)論從科學(xué)的定義還是分類(lèi)來(lái)看,教育學(xué)既不是科學(xué)主義者所認(rèn)為的狹義的自然科學(xué)、也不是形式科學(xué),而是融合了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多屬性的一門(mén)綜合性社會(huì)科學(xué)。
參考文獻(xiàn)
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