劉燕妮

摘要：在核心素養(yǎng)背景下，德育教育是重要組成部分。德育教育作為中學(xué)教育的基石，是教育之本，對于青少年的健康成長有著重要意義。因此，德育教育工作的開展十分重要，本文以初中道德與法治為出發(fā)點(diǎn)，具體探討怎樣在這一課程的教學(xué)中開展德育教育。

關(guān)鍵詞：道德與法治、實(shí)效性、德育工作、初中教育

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：（2021）-09-270

1.概述

1.1德育工作的含義

德育工作是學(xué)校教育的中心之一。從長久以來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及教育規(guī)律來看，學(xué)生想要獲得健康成長以及發(fā)展完善的人格和個(gè)性，德是主導(dǎo)因素，它對智、體等諸多方面的因素都做出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，我國目前也十分強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，所以，更應(yīng)當(dāng)把德育放在首要地位，只有這樣，優(yōu)良的教育環(huán)境才有可能被創(chuàng)造。因此，為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做人、生活、學(xué)習(xí)以及創(chuàng)造，德育工作必不可少。

2.目前現(xiàn)狀

2.1德育教育途徑單一

根據(jù)我們的研究調(diào)查顯示，在德育工作中，“說教”以及“形式主義”是常見的兩種形式，比如，學(xué)校開展的獻(xiàn)愛心活動(dòng)，孩子們?yōu)榱粟A得比賽，即看誰獻(xiàn)的更多，將小面值的人民幣換成大面值的人民幣，這種德育教育方式，過于單一，學(xué)生無法在這樣的活動(dòng)中，提高自己的積極性，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，也容易給中學(xué)生帶來錯(cuò)誤的觀念，是一種畸形發(fā)展，將學(xué)生的思想禁錮了。

2.2德育教育以追逐名利為中心

素質(zhì)教育早已成為教育的重點(diǎn)，但其實(shí)施的效果卻不盡人意。很多學(xué)校以及行政部門依舊采用考分制的方式，進(jìn)行德育教育的衡量，這種教育模式將分?jǐn)?shù)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)成績作為衡量教師教學(xué)水平以及學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，與德育教育的核心理念背道而馳，是不可取的。長此以往，德育教育就成為了“花瓶”，沒有發(fā)揮其本身的功能。

3.對策分析

3.1利用好教材本身內(nèi)容進(jìn)行德育教育

對于初中生來說，道德與法治是一門以初中生生活為基礎(chǔ)，以促進(jìn)初中生思想品德發(fā)展為目標(biāo)的綜合性課程。初中生在法治社會中，既要學(xué)會以法律為武器，又要懂得自覺遵法守法。而道德對人們的約束也是十分重要的，那些無形中的不成文的規(guī)定，也時(shí)刻提醒著我們，規(guī)范我們的行為。因此，法和德兩者相輔相成。人教版的道德與法治教材中包含了很多的德育內(nèi)容，這些都可以作為德育工作開展的方向。

3.2在道德與法治的實(shí)踐活動(dòng)中開展德育工作

道德與法治同時(shí)也是一門具有實(shí)踐性的課程，其中的課程內(nèi)容來源于我們真實(shí)的生活。因此，以初中生實(shí)際的生活逐步開展課程建設(shè)，將德育工作滲透在道德與法治的實(shí)踐活動(dòng)中去，學(xué)生可以在具體的活動(dòng)中樹立正確的思想觀念，形成良好的道德品質(zhì)。作為教師，要對學(xué)生的生活實(shí)踐有著敏銳的嗅覺，善于觀察和發(fā)現(xiàn)生活中的故事，了解學(xué)生的興趣，對學(xué)生喜歡的話題有一個(gè)全面的了解。在這一基礎(chǔ)上，教師才可以更好的將課程和生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，幫助學(xué)生更好的理解和解決生活中存在的問題，從而促進(jìn)學(xué)生獲得對于人生、生活意義的理解和感悟。同時(shí)，在教學(xué)的過程中，理論知識也是重要的教學(xué)部分，它具有指導(dǎo)的作用，但由于初中生邏輯思維還未得到很好的發(fā)展，因此，過度抽象的理論知識往往會導(dǎo)致學(xué)生難以理解。而此時(shí)就需要教師在教授理論知識的時(shí)候，讓學(xué)生把理論和個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，從而更好的幫助學(xué)生理解抽象的理論知識，明白理論的總結(jié)來源于生活，同時(shí)理論也是日常生活的基礎(chǔ)。

以人教版七年級第七課親情之愛為例，這一單元分為了三個(gè)模塊，家的意味，愛在家人之間，讓家更美好，但其實(shí)他們都有同樣要表達(dá)的東西，有家才有愛，有愛才是家。古人所講的“仁愛孝悌”對于初中生來說是比較抽象的，古人所說的“仁”又分為了很多種，“仁義”是“仁”，“仁愛”也是“仁”。但無論怎樣變化，其本質(zhì)的核心就是“愛人”，可以理解為你重視一個(gè)人、尊重一個(gè)人、關(guān)心、同情一個(gè)人，都是“仁”，但即使教師這樣解釋了，依舊有學(xué)生會有疑問，“怎樣才是愛一個(gè)人呢？”而此時(shí)教師就可以請學(xué)生來分享自己和父母之間溫馨的故事。教師需要從學(xué)生講述的故事中，把關(guān)于“愛人”的核心觀念提煉出來，然后讓學(xué)生從具體的事例中對“愛人”進(jìn)行抽象化的理解。比如有同學(xué)說有時(shí)候看到媽媽下班回家累了躺在沙發(fā)上，本來肚子餓了的自己想讓媽媽做飯，但是看到媽媽疲憊的樣子，乖乖的走進(jìn)了廚房自己解決了餓肚子的問題。又或者是看到疲憊的爸爸，為爸爸倒一杯溫水，主動(dòng)關(guān)心爸爸的工作，這都是“愛人”的行為，也是一種“愛”。雖然僅僅是一些微不足道的小事，但也正是因?yàn)檫@些小事才可以體現(xiàn)親情，體現(xiàn)愛，所以這些小事都可以讓孩子與父母之間的紐帶聯(lián)系的更加緊密，讓這個(gè)家變的更加美好。因此，教師也應(yīng)當(dāng)安排實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生在具體的活動(dòng)中，學(xué)會如何愛人。比如，自己打掃好家里的衛(wèi)生，把自己的屋子收拾干凈;吃完飯主動(dòng)刷碗等等。

3.3培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，開展德育教育

道德與法治還是一門具有“人文性”的學(xué)科。其人文性體現(xiàn)在以學(xué)生的發(fā)展規(guī)律為主線，關(guān)懷學(xué)生的精神成長需要，其課程內(nèi)容以及教學(xué)都是學(xué)生喜聞樂見的方式，民族精神、人類文化陶冶著學(xué)生的心靈，在促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。

而傳統(tǒng)的教學(xué)，學(xué)生的主體地位不突出，在新課改的影響下，學(xué)生在課堂中、學(xué)習(xí)中的主體地位越來越凸顯。發(fā)揮學(xué)生主人的作用，提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性成為道德與法治課堂的主旋律。因此，德育工作的開展還需要改變教學(xué)的方式，提高學(xué)生對于課堂的參與度，活躍課堂的氛圍，讓學(xué)生成為課堂的主人。以人教版第六課師生之間為例，在經(jīng)濟(jì)越來越發(fā)達(dá)，教育越來越現(xiàn)代化的今天，師生如何相處成為一個(gè)老師、家長以及學(xué)生都十分關(guān)注的問題。因此，為了更好的開展德育教育，凸顯學(xué)生的主體地位，教師可以在課堂中開展辯論大賽，共同探討“新時(shí)代下師生應(yīng)當(dāng)如何相處”也可以開展小組討論，“增進(jìn)師生情誼有什么好處”等等，這種方式不僅可以促進(jìn)學(xué)生表達(dá)自己的想法，還可以拉近師生之間的距離，讓學(xué)生明白，老師是傾聽者，愿意傾聽他們的想法，自然而然就促進(jìn)了師生的情誼。

4.總結(jié)

在推崇素質(zhì)教育的今天，除了幫助學(xué)生獲得知識之外，幫助學(xué)生樹立一個(gè)良好的品格也是十分重要的。所以德育教育對于今天的教育來說，都是十分重要的選擇。

參考文獻(xiàn)

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[2]朱柳霖.新形勢下如何在初中政治課堂滲透德育教育[J].文理導(dǎo)航（上旬），2015（12）：94.

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