楊沐林?代曉夢?鄧樺

革命傳統(tǒng)作為中華文化的重要組成部分，文化自信的重要來源，具有強(qiáng)大的精神力量和永恒的教育價值，是廣大年輕人前進(jìn)路上戰(zhàn)勝各種挫折與困難的最強(qiáng)有力的“武器”之一。從這個角度來說，開展革命傳統(tǒng)教育理應(yīng)是民族教育的重要內(nèi)容。此外，在新時代背景下，學(xué)生群體具有鮮明的時代特點(diǎn)，求知欲強(qiáng)，有強(qiáng)烈的好奇心，喜歡求新求異，但面對現(xiàn)在多元化的社會文化環(huán)境，其還缺乏一些必要的“理性”，尤其是中小學(xué)生。中小學(xué)生處于價值觀確立和形成的關(guān)鍵時期，急需革命傳統(tǒng)教育來豐富他們的精神世界、樹立理想信念、提升“初心素養(yǎng)”?；诖耍覀兛梢哉f在中小學(xué)開展革命傳統(tǒng)教育是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要途徑，更是高校思想政治教育能順利、有效進(jìn)行的基石，有利于學(xué)生的健康發(fā)展。

一、革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)涵分析

在論述“革命傳統(tǒng)教育”的相關(guān)問題之前，我們首先需要明確“革命傳統(tǒng)”的內(nèi)涵。早在1940年毛澤東出版的政治理論著作《新民主主義論》中提出了“革命文化”一詞，“革命文化”即新民主主義的文化、無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。通過梳理文獻(xiàn)，筆者發(fā)現(xiàn)關(guān)于“革命傳統(tǒng)”的內(nèi)涵主要指的是：“革命傳統(tǒng)是中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命與建設(shè)的新時期所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行長期革命實(shí)踐的精神凝聚，是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)在新的歷史條件下的發(fā)展和創(chuàng)新，是馬克思主義理論與中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物?！盵1]教育部于2021年年初印發(fā)的《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》（以下簡稱《指南》）① 將“革命傳統(tǒng)”界定為：“中國共產(chǎn)黨在百年歷史進(jìn)程中為民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗中形成的政治覺悟、革命斗爭精神、高尚品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)，包括新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)三個時期?！盵2]顯而易見，后一種表述更為具體，強(qiáng)調(diào)了革命傳統(tǒng)的階段性、連續(xù)性和延展性，但需要注意的是二者都沒有將革命文化和社會主義先進(jìn)文化截然分開。

此外，該《指南》明確了革命傳統(tǒng)教育的主題內(nèi)容，具體包括以下七個方面：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、共產(chǎn)主義理想信念、以人民為中心立場、實(shí)事求是思想路線、革命斗爭精神、愛國主義情懷、艱苦奮斗傳統(tǒng)[2]。鑒于此，本文將“革命傳統(tǒng)教育”理解為一種以革命歷史文化遺產(chǎn)和其他“紅色”資源為教學(xué)資源，對中小學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的實(shí)踐活動。強(qiáng)調(diào)夯實(shí)學(xué)生聽黨話、跟黨走的思想根基，注重引導(dǎo)學(xué)生對史實(shí)的學(xué)習(xí)和思考及革命精神、優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而引導(dǎo)、幫助學(xué)生樹立符合社會主義發(fā)展方向的價值觀和塑造良好的人格品質(zhì)。

二、中小學(xué)開展革命傳統(tǒng)教育的價值分析

在我國的革命歷程中，革命傳統(tǒng)曾引領(lǐng)、激勵革命者們堅(jiān)定信念，即便是在最艱苦的條件和環(huán)境中仍然堅(jiān)持奮斗、勇往直前并不斷取得一次又一次的勝利。這不僅是黨和國家的寶貴財(cái)富，還是中小學(xué)教育的重要內(nèi)容，具有豐富的文化內(nèi)涵、永恒的精神價值和實(shí)踐價值，這也是其能延續(xù)至今的根本原因。

1. 充實(shí)學(xué)校的教育資源，增強(qiáng)思想政治教育效果

在“民族文化發(fā)展與保護(hù)”視域下，革命傳統(tǒng)作為民族文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵，是學(xué)校重要的教育資源。革命傳統(tǒng)教育主要涉及中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、理想信念、人民立場、思想路線、革命斗爭精神、愛國情懷、優(yōu)良作風(fēng)七個方面的內(nèi)容?！案锩鼈鹘y(tǒng)”往往具有一定的故事性、趣味性，教師可結(jié)合史實(shí)，在道德與法治（思想政治）、歷史、語文、藝術(shù)等學(xué)科中開展相關(guān)教育。革命傳統(tǒng)教育是貫穿于各個學(xué)科的教育過程，不只是局限于道德與法治（思想政治）課程。道德與法治（思想政治）只是作為開展革命傳統(tǒng)教育的核心課程，更具有針對性。在進(jìn)行各學(xué)科教育過程中，教師可基于學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，采用多種形式將革命傳統(tǒng)教育融入、整合進(jìn)各學(xué)科教育內(nèi)容之中，在豐富教學(xué)內(nèi)容、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，增強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育的效果。

2. 豐富學(xué)生的歷史知識，促進(jìn)科學(xué)歷史觀的形成

革命傳統(tǒng)根植于歷史，成長于歷史，是無數(shù)老一輩無產(chǎn)階級革命者和共產(chǎn)黨員在中國漫長且艱苦的革命斗爭和社會主義建設(shè)的過程中，培育出來的革命精神、崇高品格、優(yōu)良作風(fēng)的升華和結(jié)晶，是馬克思列寧主義的革命理論與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族偉大復(fù)興的精神支撐，是彌足珍貴的精神財(cái)富[3]。從學(xué)科角度來看，在中學(xué)階段，“革命傳統(tǒng)”在歷史學(xué)科教育中占據(jù)較大的比重，是中國近現(xiàn)代史的重要內(nèi)容，明晰“新”“舊”民主主義革命的區(qū)別、了解社會主義建設(shè)的過程是學(xué)生所必須要掌握的重難點(diǎn)內(nèi)容，通過教學(xué)幫助學(xué)生樹立正確的歷史觀是歷史學(xué)科的重要目標(biāo)。但是，僅通過歷史學(xué)科進(jìn)行革命傳統(tǒng)的相關(guān)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)闆]有包括全部的“革命傳統(tǒng)”知識。由于某些客觀因素，學(xué)生往往也只是了解到一些重大的革命事件，如井岡山精神、長征精神、紅巖精神、延安精神、西柏坡精神等，缺少對細(xì)節(jié)知識的掌握和實(shí)踐。這時，結(jié)合其他學(xué)科的特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，尤其是在小學(xué)階段就開始，將這些革命傳統(tǒng)知識以各種方式，如故事導(dǎo)入、案例分析、創(chuàng)設(shè)情境等，盡可能將細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出來，進(jìn)而讓學(xué)生在“聽”“表演”“思考”等過程中拓寬視野、豐富見識，還可為中學(xué)階段的歷史學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3. 明確文化與教育的關(guān)系，提升文化自信和免疫力

葉瀾教授探討了教育、社會與人三者的關(guān)系，她認(rèn)為與政治和經(jīng)濟(jì)相比，文化與教育之間的關(guān)系是最為密切的，它們之間相互作用，并互為目的和手段[4]。石中英教授提出了“教育學(xué)的文化性格”這一概念，從文化的角度對“教育學(xué)是什么”這一問題做了回答[5]。王軍教授系統(tǒng)地從語言、習(xí)俗等方面梳理了教育與文化的關(guān)系，簡要論述了跨文化教育的理論與實(shí)踐，認(rèn)為教育是“人類社會創(chuàng)造出的一個至關(guān)重要的文化溝通工具”“文化傳承在本質(zhì)上既是一個文化的演化過程，更是一個教育的過程”[6]。學(xué)者們關(guān)于教育與文化關(guān)系的論述還有很多，從中我們可深刻感受到教育是傳承文化的重要手段?；趯W(xué)校教育的性質(zhì)，學(xué)校教育的文化傳承更是在“多元一體化教育”中扮演著重要角色，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時代學(xué)校教育的重要使命。在學(xué)校，通過教師有目的、有計(jì)劃、有意識的活動，將革命傳統(tǒng)知識貫穿于各學(xué)科的教學(xué)中，有利于傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在師生、生生的交流中提升學(xué)生的文化自信，提高其面對腐朽、不良文化的免疫力。

三、中小學(xué)開展革命傳統(tǒng)教育的路徑探討

在新的時代背景下，中小學(xué)開展革命傳統(tǒng)教育是十分必要的。中小學(xué)開展革命傳統(tǒng)教育需要以解讀、領(lǐng)悟《指南》的深層內(nèi)涵為出發(fā)點(diǎn)，按照由淺入深、一體化設(shè)計(jì)的原則，基于不同年齡學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，提出相應(yīng)的教育內(nèi)容、具體要求和呈現(xiàn)方式，體現(xiàn)一定的階段性;同時確保革命傳統(tǒng)教育的總體要求和核心思想一以貫之、貫徹始終。這為開展具體的教育活動指明了方向，無疑是中小學(xué)開展革命傳統(tǒng)教育的重要“參照物”。當(dāng)然，在深入體悟《指南》之后，須結(jié)合學(xué)校、學(xué)生實(shí)際貫徹落實(shí)相關(guān)任務(wù)，進(jìn)而發(fā)揮革命傳統(tǒng)的教育價值與功能。為此，本文對相關(guān)教育路徑展開了探討。

1.“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的融合，保持教育內(nèi)容的與時俱進(jìn)

常言道：“讀史使人明智。”但這不意味著只停留在“過去”，“史”的價值往往需要結(jié)合“現(xiàn)在”的新事物才能較好地體現(xiàn)出來。“革命傳統(tǒng)”是一個歷史范疇，但在新時代背景下，革命傳統(tǒng)的教育內(nèi)容也需要與時俱進(jìn)，隨著時代發(fā)展的變化而變化，革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容只有被賦予時代精神，才會有更旺盛的活力和更頑強(qiáng)的生命力，才能發(fā)揮多維價值，進(jìn)而發(fā)揮更好的教育效果。為此，作為中小學(xué)教師，首先需要提升自我對革命傳統(tǒng)及革命傳統(tǒng)教育的認(rèn)知水平，更新革命傳統(tǒng)教育理念，在尊重“歷史”的同時結(jié)合時代環(huán)境豐富、創(chuàng)新革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)容。具體來說，教師要積極進(jìn)行實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。一方面，在把握革命傳統(tǒng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代文化、經(jīng)濟(jì)、政治等發(fā)展變化趨勢及學(xué)生的思想特點(diǎn)，開展多樣化的教育活動，以期在與學(xué)生共同實(shí)踐、交流的過程中找到創(chuàng)新的突破口;另一方面，教師應(yīng)積極開展相關(guān)教育行動研究，發(fā)揮一線人員的重要作用，在科研過程中實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的融合，保持教育內(nèi)容的與時俱進(jìn)。

2. 校內(nèi)與校外的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育形式的豐富多樣

當(dāng)前學(xué)校開展革命傳統(tǒng)教育的形式較單一，只是停留在宣傳教育層面上，對學(xué)生研究不足，學(xué)生尚未樹立自覺意識，不能較好發(fā)揮學(xué)生的主體作用。這造成了學(xué)校開展革命傳統(tǒng)教育的又一困境?；诖?，作為中小學(xué)教師，應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，靈活運(yùn)用信息化時代豐富多樣的方式，拓寬、延伸革命傳統(tǒng)教育的課堂。具體來說，革命傳統(tǒng)教育不能是純理論教學(xué)，在校內(nèi)教學(xué)時，一是可組織學(xué)生觀看革命傳統(tǒng)教育影片和劇目，教唱紅色革命經(jīng)典曲目，并通過討論、寫作等方式讓學(xué)生分享自己的心得體會，形成對相關(guān)革命事件、革命任務(wù)的認(rèn)識;創(chuàng)設(shè)問題情境，鼓勵學(xué)生積極思考，激發(fā)其對革命傳統(tǒng)知識的興趣，進(jìn)而自發(fā)組織、設(shè)計(jì)研究性學(xué)習(xí)活動。二是依據(jù)《指南》，嘗試將革命傳統(tǒng)融入各學(xué)科的教育教學(xué)活動之中。另外，各中小學(xué)可利用慶祝重大節(jié)日、秋游、春游等活動，結(jié)合地區(qū)實(shí)際組織學(xué)生“紅色旅游”，帶學(xué)生到革命紀(jì)念館參觀學(xué)習(xí);還可以在學(xué)校官網(wǎng)上增加“革命傳統(tǒng)教育”板塊，設(shè)立相關(guān)公眾號，進(jìn)而加強(qiáng)校園文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)，并鼓勵學(xué)生及學(xué)生家長積極參與進(jìn)來。鼓勵、建議學(xué)生家長帶領(lǐng)學(xué)生在假期去參觀革命紀(jì)念館、故居遺址等，去親身感受了解革命歷史。這樣，校內(nèi)與校外相結(jié)合對開展革命傳統(tǒng)教育至關(guān)重要，豐富了教育形式，還較好地喚醒了學(xué)生的文化自覺意識。

3. 學(xué)生、家庭、學(xué)校、社會的配合，構(gòu)建教育長效機(jī)制

總體而言，當(dāng)前的革命傳統(tǒng)教育存在偶發(fā)性、隨機(jī)性的特點(diǎn)，主要原因在于其缺乏教育長效機(jī)制，尚未形成一套系統(tǒng)的教學(xué)模式。當(dāng)然，這個過程是漫長的，但也是必要的?！吨改稀芬罁?jù)學(xué)科內(nèi)容體系和獨(dú)特育人功能，要求中小學(xué)把反映革命傳統(tǒng)重要人物事跡、重大事件、偉大成就、重要論述作品、節(jié)日、紀(jì)念日、故居遺址、館藏文物等適宜內(nèi)容納入課程教材，細(xì)化不同學(xué)科革命傳統(tǒng)教育的重點(diǎn)內(nèi)容和形式，形成以統(tǒng)編三科為主，藝術(shù)（音樂、美術(shù)等）學(xué)科有重點(diǎn)納入，其他學(xué)科有機(jī)滲透的“3+1+N”學(xué)科結(jié)構(gòu)安排。這突出了學(xué)校課程建設(shè)在開展革命傳統(tǒng)教育中的重要地位，為構(gòu)建教育長效機(jī)制奠定了重要基礎(chǔ)，但這并不意味著要忽略其他群體的存在。家庭、學(xué)校、社會及學(xué)生自身一直都是教育系統(tǒng)的主要成員，不論是基于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育目標(biāo)和使命，還是基于實(shí)現(xiàn)學(xué)校課程特色發(fā)展的追求和目的，都需要學(xué)生、學(xué)生家長、學(xué)校及社會間形成合力，互相配合，發(fā)揮各自的作用與價值。如上所述，學(xué)生要形成自覺意識，發(fā)揮主體作用;家長要積極響應(yīng)學(xué)校和社會的號召，參與到學(xué)校所開展的相關(guān)教育活動之中;學(xué)校要注重課程建設(shè)和實(shí)施;社會要加大宣傳力度，并提供適當(dāng)?shù)馁Y源和資金支持。換而言之，需要以教育局、文化局和學(xué)校為依托，設(shè)立專門的革命傳統(tǒng)教育部門，并在學(xué)生、家庭、學(xué)校和社會之間搭建一個溝通平臺，助力教育長效機(jī)制的形成。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：云南民族大學(xué)教育學(xué)院）

責(zé)任編輯：高珊

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