鄭書慧

摘要：核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，傳統(tǒng)經(jīng)典篇目的閱讀教學(xué)對提高學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展起到重要作用。本文試以《世說新語》的閱讀為例，就選篇策略、閱讀策略對傳統(tǒng)經(jīng)典專題閱讀教學(xué)策略進行探究。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);傳統(tǒng)經(jīng)典;《世說新語》;教學(xué)策略2016年發(fā)布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》指出：“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)‘全面發(fā)展的人為核心”“文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面構(gòu)成的核心素養(yǎng)，與我國治學(xué)、修身、濟世的文化傳統(tǒng)相呼應(yīng)，有效整合了個人、社會和國家三個層面對學(xué)生發(fā)展的要求。”所以在初中教學(xué)中，進行傳統(tǒng)經(jīng)典篇目的拓展閱讀教學(xué)將會對提高學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展起到重要作用。因此，在做好課內(nèi)傳統(tǒng)文言文篇目教學(xué)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生有效閱讀經(jīng)典，學(xué)會學(xué)習(xí)，夯實文化基礎(chǔ)，增強人文底蘊將是很重要的教學(xué)活動。而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》詮釋的“語文核心素養(yǎng)”涵蓋的語言能力、思維能力、審美情趣、文化素養(yǎng)四個方面的培養(yǎng)與提升也在閱讀活動過程中會得以實現(xiàn)。

《世說新語》《戰(zhàn)國策》《史記》都是很不錯的閱讀選擇。下面，本文將以《世說新語》閱讀教學(xué)為例，對傳統(tǒng)經(jīng)典文化閱讀教學(xué)策略作以探究。

那么在具體的教學(xué)活動中，將可以實施哪些呢？

一、選篇的策略

《世說新語》中的故事大都短小精悍，寥寥數(shù)語，人物風(fēng)貌盡現(xiàn)。內(nèi)容涵蓋古人的社會風(fēng)尚、傳統(tǒng)道德、精神追求、情操風(fēng)骨等，對學(xué)生了解歷史，學(xué)習(xí)古代文化，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、立德樹人很有助益。

但是，《世說新語》共三十六門，一千多則，不可能全部學(xué)習(xí)，何況其中有些篇目，時代背景太強、人物繁雜，學(xué)生缺乏相應(yīng)的歷史文化知識，閱讀難度較大，有些文章傳遞的價值觀也未必適合當(dāng)下。所以，如何選篇，是教學(xué)活動的前提和關(guān)鍵。在選篇時，我們以“三性三化，文言結(jié)合”為策略選出文質(zhì)兼美的閱讀文本。

一是“三性”?！叭浴奔础叭の缎?、人文性、思辨性”。

“趣味性”是指故事有意思，有看點或笑點，可讀性強，能引起學(xué)生的閱讀興趣，這在學(xué)生學(xué)習(xí)文言文初期很重要。如“言行篇”里的一些神童智辯故事，很能激起學(xué)生的興趣及效仿的欲望。

“人文性”指能傳遞人文關(guān)懷，能在價值觀方面給學(xué)生引導(dǎo)，在審美方面能給學(xué)生熏陶，比如“名臣賢相”“竹林七賢”的故事等。

“思辨性”是指故事中人物的言行觀點值得多角度比較、辨別，如《管寧割席》《王子猷詣郗雍州》《劉伶醉酒》等;

二是“三化”?！叭笔侵浮吧罨?、情境化、實用化”。

“生活化”指故事不虛空，貼近生活，能從中看到當(dāng)時社會的人情風(fēng)俗等，如《郗公選婿》《阮咸曬衣》等。

“情境化”指故事情境感、畫面感強，學(xué)生能有代入感、體驗感，如《玉鏡臺》《人種不可失》等。

“實用化”主要指“言”的意義和作用。就文言文來說，“言”是外殼，是基礎(chǔ);文是內(nèi)涵，是升華。所以我們要“重文不輕言”——要以“依‘言選文、以‘言定文、言文一致”的標(biāo)準(zhǔn)來選文。挑選那些含有常用實詞虛詞、語法句式、語感突出的篇章，如《荀巨伯不棄友》《雪夜訪戴》等。這類文章能更多地讓學(xué)生積累文言詞匯，習(xí)得閱讀方法，為日后的學(xué)習(xí)與傳承，打下堅實的基礎(chǔ)。

鑒于此，我們選出“德行篇”：《陳仲舉禮賢》《荀巨伯不棄友》《庾公不賣馬》《管寧割席》《范宣受絹》《純孝之報》《急不相棄》《身無長物》;言語篇：《小時了了》《家果與家禽》《支公好鶴》《清言致患邪》《覆巢完卵》《伯仁論肥瘦》;雅量篇：《廣陵絕散》《王戎觀虎》《愛財與好屐》《郗公選婿》;品藻篇：《駑馬駑牛》《吉人辭寡》《國士無雙》《尺短寸長》;規(guī)箴篇：《武帝赦母》《元方喪父》《王衍勸婦》;自新篇：《周處改過》《戴淵投明》等篇目供學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)。

這樣的篇目選擇，為學(xué)生的閱讀縮小了范圍，降低了難度，明確了目標(biāo)。使學(xué)生既能有效快速地學(xué)習(xí)掌握古代語言，又能品味古典文學(xué)韻味，同時領(lǐng)受古代人民的豐厚文化和美好情操，為他們核心素養(yǎng)的形成和積淀打下良好的基礎(chǔ)。

二、閱讀的策略

1.文本與多媒介結(jié)合策略

經(jīng)典雖好，但初中生尤其初一學(xué)生對文言文難免有畏懼和排斥心理。如何讓他們愿意拿起書讀下去，這就需要有效的趣味引導(dǎo)策略——文本與多媒介相結(jié)合?？捎枚嗝浇椋ü适隆⒙?、動畫、電影、音樂）來撩趣、助興、減壓、助學(xué)。形式上可讀、可聽、可觀、可說唱。這樣做到既吸引學(xué)生對閱讀文本的興趣又降低了閱讀難度。

始于初一的《世說新語》閱讀，我們首先選擇愛奇藝的一部國風(fēng)動漫拉開經(jīng)典閱讀的序幕，有《歸去來兮》《思美人》《淝水之戰(zhàn)》《看殺衛(wèi)玠》《雪夜訪戴》等21集故事。這組動漫畫風(fēng)唯美、造型時尚、制作精良，特別適合初中學(xué)生的審美情趣。學(xué)生先看動漫，再朗讀文字，理解內(nèi)容、討論人物、探究時代風(fēng)情，興致盎然。

2.自讀與點撥結(jié)合策略

（1） 自讀——三讀墊基礎(chǔ)。

一讀是誦讀：先結(jié)合注釋和工具書解決讀音問題，然后誦讀兩三遍。一遍讀準(zhǔn)，二遍讀順，三遍讀熟;后結(jié)合注釋粗通文意，也可適當(dāng)借助網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)資料幫助理解;再誦讀加深理解及培養(yǎng)語感。

二讀是做批注：在文中圈點勾畫和旁批，可以寫出自己的感悟，可以提出自己的疑問和思考。

三讀是摘抄積累：可把精美或富有哲理的語句摘抄下來，把常用詞記錄下來并和課內(nèi)的詞語比較積累，達到課內(nèi)外學(xué)習(xí)的相輔相成。

（2） 點撥——三點帶深入。

配合學(xué)生的自讀，教師要進行適當(dāng)?shù)狞c撥。教師的點撥可分為三個方面：

一是插入適當(dāng)?shù)闹v解。當(dāng)學(xué)生理解困難時，教師適時插入背景知識的講解，插入詞語特殊用法的辨析，插入相關(guān)人物的介紹等。比如學(xué)生讀到阮仲容“人種不可失”的故事忍不住哄堂大笑，這時老師可以為學(xué)生講解“鮮卑婢”的含義，講當(dāng)時東晉的門第觀念、禮教要求，就可以讓學(xué)生看出阮仲容當(dāng)時以“人種不可失”的名義追回一個“鮮卑婢”是多么可貴的行為了。

二是思維的訓(xùn)練引導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生對文本主題有不同理解時，教師適時組織討論，打開思路，進行思辨性閱讀。比如對《管寧割席》管寧行為的討論，有的學(xué)生持贊成觀點，認(rèn)為管寧品德高尚，交友有原則;有的則認(rèn)為管寧不近人情，對人苛刻，并拿華歆在其他文中（華歆與王朗）的表現(xiàn)闡述華歆的優(yōu)秀品格以證明管寧是片面武斷的。再如對阮籍醉臥鄰家婦人身旁的行為，以及王子猷不經(jīng)主人同意擅自抱走主人毯子的行為：有的學(xué)生表示欣賞他們的自由爛漫、至情至性;有的則認(rèn)為這些魏晉“風(fēng)流人士”過于自我，放縱張揚，對他人缺乏尊重，缺乏邊界，不值得提倡。這樣的訓(xùn)練讓學(xué)生既能學(xué)習(xí)優(yōu)秀思想文化，又不盲從權(quán)威，不迷信書本、人云亦云，學(xué)會獨立思考，通過質(zhì)疑、辯論、分析來獲得敏銳的眼光和判斷力，在辨疑中求真明理，達到兼容并蓄，從而走向思想的自由。

三是可以適當(dāng)設(shè)計練習(xí)。如與課內(nèi)文一詞多義（同義）的勾連、斷句、小問答等題目。原則是題目少而精，淺顯，不讓學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。這點是日常教學(xué)中大家比較熟悉的，不再贅述。

3.文本與活動結(jié)合策略

單一的文本閱讀教學(xué)容易使學(xué)生產(chǎn)生枯燥感和倦怠感，如果能結(jié)合其他活動，將使閱讀變得豐富有趣，也能使思維走向更深入。

1.手抄報與故事會。比如在讀了阮籍的故事后，可結(jié)合文本以及網(wǎng)絡(luò)資料，讓學(xué)生制作一期關(guān)于“阮籍”的手抄報;讀了“德行”“言語”篇后可以辦一期“賢德”故事會和“智言”故事會。

2.辯論會與小論文。學(xué)生對魏晉風(fēng)度比較感興趣，認(rèn)識也有分歧，教師可對“竹林七賢”等人物的放蕩不羈開展辯論會：如前文所舉管寧割席，還有其他如嵇康與山濤絕交，學(xué)生都可以對人物行為品質(zhì)展開辯論。在辯論時，教師要引導(dǎo)學(xué)生如何做到有理有據(jù)，拿出文本史料依據(jù)，而不是憑自己主觀臆斷或個人好惡來褒貶。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在閱讀和寫作教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中提出：閱讀能“有自己的心得，能提出自己的看法和疑問……”“在寫作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考、表現(xiàn)、評價的能力?！薄肮膭钭杂杀磉_和有創(chuàng)意的表達，”“注重寫作過程中搜集素材、構(gòu)思立意、列綱起草、修改加工等環(huán)節(jié)。”

所以，在辯論會后，學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生的心得、看法和疑問，將進一步清晰，此時可再結(jié)合讀后感和小論文的寫作，將進一步讓他的思考走向深入，篩選信息，整合素材、理清思路、書面表達的能力得以綜合的訓(xùn)練和提高。

比如學(xué)生在讀了王子猷的相關(guān)故事后，寫了關(guān)于王子猷的小論文：

從王子猷的幾個故事中可以明顯看出他與世俗的完全不同。竹子生長是竹子自己的本事，何來主人？王子猷并不覺得萬事萬物都有一個所謂主人。一個生命首先得是他自己，然后才是別的關(guān)系，沒有誰生來屬于另一個生命，植物亦然。從這一點可以看出王子猷絕不會認(rèn)為仆人低人一等。

王子猷雪夜訪戴乘興而來又興盡而返，可以看出王子猷的隨性、瀟灑、率真的個性。本為盡興而不辭辛勞雪夜行舟訪友，卻在到達之際就已盡興致，盡管如此王子猷也沒有強迫自己遵循初心，而是果斷返還。從中也更加體現(xiàn)了東晉的士族知識分子任性灑脫的精神面貌，也有著一種不羈的少年肝膽。

王子猷深夜尋訪好友，不問主人而自取主人之物是因為他知道對方不會生氣，從側(cè)面表達了王子猷對待朋友毫無芥蒂。友人面對他的不問自取，更是毫無怒色，體現(xiàn)出了友人的大方有度量，也使我們感覺到了王子猷擇善為友的魏晉時期的名仕之風(fēng)。

王子猷就是這樣的一個人，舉手投足之間處處有著瀟灑不羈的韻味，卻戲之有度，鬧之有理。

通過這些活動，學(xué)生既能加深對文本的理解，又能拓展閱讀的視野，更增強了思辨分析的能力、寫作思維的能力，語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落在其中。

《世說新語》（傳統(tǒng)經(jīng)典）內(nèi)容包羅萬象，涵蓋政治、思想、道德、風(fēng)俗、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等方面，儒家、道家、佛家思想也均有體現(xiàn)，學(xué)生在科學(xué)有效的閱讀教學(xué)策略指導(dǎo)下將受益無窮。“高質(zhì)量的初中課外淺易文言文不僅能實現(xiàn)立德樹人、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，還能落實學(xué)科核心素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的高階思維能力?！?/p>

（本文系廣東省教育研究院教育研究課題“基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的古典專題閱讀研究——以《世說新語》《史記》為例”課題研究成果）