鄒濤　吳婧榕

摘要：探尋城市記憶可視化傳承與文化價值轉(zhuǎn)化的設(shè)計(jì)策略與方法。運(yùn)用導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維與工具方法，以長沙歷史文化街區(qū)的記憶導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)實(shí)踐案例為研究對象。提出街道系列導(dǎo)視系統(tǒng)脈絡(luò)構(gòu)建、記憶文化要素呈現(xiàn)、線上線下產(chǎn)品設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)方案。提供“資源利用+抽象轉(zhuǎn)化+文化價值+多元化輸出”的文化價值轉(zhuǎn)化的設(shè)計(jì)方法與策略，為城市記憶傳承的設(shè)計(jì)實(shí)踐提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞：城市記憶 導(dǎo)視系統(tǒng) 長沙歷史文化街區(qū) 文化可視化 設(shè)計(jì)價值轉(zhuǎn)化

中圖分類號：TP391.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）06-0033-03

引言

城市因記憶而存在。城市記憶文化是城市文脈延續(xù)的土壤與根源，而城市文脈則是城市發(fā)展的筋骨與脈絡(luò)。即便是如今現(xiàn)代化建設(shè)影響下已然煥新的城市面貌，其內(nèi)里卻仍不可失本有的“骨氣”。2015年12月的中央城市工作會議就指出，要加強(qiáng)城市各方面的規(guī)劃與管控，留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等“基因”;2020年10月12日至13日，習(xí)近平在廣東考察時強(qiáng)調(diào)，在改造老城、開發(fā)新城過程中，要保護(hù)好城市歷史文化遺存，延續(xù)城市文脈，使歷史和當(dāng)代相得益彰。歷史文化街區(qū)作為城市中“遺留”的重要記憶載體，其歷史厚重感與文化氛圍能夠輕易地幫助人們邁入曾經(jīng)的時代。歷史文化街區(qū)的存在，既是對地域性文化的一種傳承，更是對盲目現(xiàn)代化的一種抵抗。在城市化進(jìn)程發(fā)展飛速的現(xiàn)今，對歷史文化街區(qū)如何進(jìn)行保護(hù)與繼承，既是一個值得探討并具有實(shí)踐意義的理論性問題。

一、長沙城市記憶設(shè)計(jì)研究背景

長沙素有“屈賈之鄉(xiāng)”、“瀟湘洙泗”等美稱，具有悠久的歷史文化底蘊(yùn)，同時也是華中地區(qū)重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。由于八年抗戰(zhàn)、文夕大火和破四舊，導(dǎo)致長沙城區(qū)古建筑古文物幾乎損失殆盡，完整保存的麻石街僅存4條，歷史街區(qū)則包含太平街、潮宗街、化龍池、小西門、天心閣歷史文化街區(qū)等，而即便如此，這座城市依舊留存著數(shù)目可觀的歷史文化遺產(chǎn)，具有諸多可發(fā)掘的文化價值。由于城市快速發(fā)展的進(jìn)程中不少寶貴的文化價值沒有得到有效提取與設(shè)計(jì)利用，故而年齡斷層現(xiàn)象出現(xiàn)，城市記憶逐漸消弭，市民對于城市記憶出現(xiàn)了認(rèn)知、情感、認(rèn)同的三重危機(jī)。城市記憶作為一種集體記憶，它承載著城市文化的主干體系，其可展現(xiàn)內(nèi)容和設(shè)計(jì)形式豐富且多樣。但從目前的實(shí)踐和成果來看，大多數(shù)在關(guān)鍵技術(shù)方面出現(xiàn)偏差，具體表現(xiàn)為對前期歷史資料搜集、考證和梳理的系統(tǒng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，以及后期設(shè)計(jì)實(shí)踐落地后相關(guān)產(chǎn)業(yè)缺乏可持續(xù)發(fā)展活力和城市文脈傳承的最終目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

法國著名心理學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫在《論集體記憶》一書中對城市記憶的內(nèi)涵與特征性進(jìn)行了闡述，他強(qiáng)調(diào)記憶的公眾性，記憶是一種集體社會行為，必須依賴某種物質(zhì)環(huán)境空間、場所、情境，通過人與人之間的接觸、交流才能得以保存。城市記憶是歷史長河中一點(diǎn)一滴的積累起來的，從文化景觀到歷史街區(qū)，從文物古跡到地方居民，從傳統(tǒng)技能到社會習(xí)俗等，眾多物質(zhì)的與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，都是城市記憶的重要設(shè)計(jì)內(nèi)容。凱文·林奇則認(rèn)為一個可閱讀的城市，其所包含的所有元素都應(yīng)該能被人們記住，并且容易被人識別。城市的“可讀性”是衡量城市規(guī)模與時間以及空間尺度關(guān)系的重要依據(jù)。城市脈絡(luò)與組織結(jié)構(gòu)清晰易見可以更好地引導(dǎo)觀者去了解城市的組織與布局結(jié)構(gòu)，從而推動歷史文脈傳承與發(fā)展，而城市記憶最佳的呈現(xiàn)載體繞不開城市記憶文化系統(tǒng)的有效設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)與文化是密不可分的，可以說設(shè)計(jì)是文化的一種表達(dá)，文化是設(shè)計(jì)的內(nèi)核。設(shè)計(jì)是對歷史文化的創(chuàng)造再利用，城市記憶的完整呈現(xiàn)離不開設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)的內(nèi)涵也離不開城市記憶文化的支撐，兩者互為表里，才能有效地將城市記憶文化進(jìn)行發(fā)展與延續(xù)。

二、長沙城市記憶設(shè)計(jì)價值流動滯點(diǎn)

（一）價值流失：城市記憶設(shè)計(jì)載體呈現(xiàn)漸失內(nèi)涵

城市記憶承載著諸多可發(fā)掘的文化點(diǎn)與特色，近幾年關(guān)于文創(chuàng)與老城改造設(shè)計(jì)的熱潮如火如荼，通過文化、旅游、餐飲、娛樂等諸多產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)生了數(shù)量豐富且深受大眾喜愛的各類“網(wǎng)紅”產(chǎn)業(yè)與相關(guān)設(shè)計(jì)文創(chuàng)衍生品。長沙因此得名，躍遷成為網(wǎng)紅必打卡城市，吸引著四面八方的游客人群。

而究其文化衍生設(shè)計(jì)品的火爆機(jī)制，主要還是直觀利用“視覺特色”+“流量爆點(diǎn)”來給予用戶文化呈現(xiàn)。不論是表因的特色還是其內(nèi)里所包含的文化價值，其呈現(xiàn)依舊直觀，而城市記憶真正的價值內(nèi)涵漸失，可持續(xù)價值逐步失去。

（二）價值停滯：設(shè)計(jì)傳播路徑重疊缺乏可持續(xù)助推力

城市記憶的設(shè)計(jì)價值呈現(xiàn)主要從物質(zhì)設(shè)計(jì)載體選擇——信息設(shè)計(jì)傳播途徑——人為設(shè)計(jì)內(nèi)容認(rèn)知接納，它最終所指向的一定是可持續(xù)的、具有流動影響力的持續(xù)文化輸出價值，目前較熱的城市記憶設(shè)計(jì)承載方式與價值傳播途徑主要有下述兩類。

第一種是以企業(yè)為主打的商業(yè)類設(shè)計(jì)文創(chuàng)衍生產(chǎn)業(yè)。長沙本身所蘊(yùn)含的豐富文化資源是設(shè)計(jì)師與藝術(shù)創(chuàng)作取之不竭的靈感發(fā)生器。文化與設(shè)計(jì)融合的創(chuàng)造熱潮席卷著大眾市場，現(xiàn)已具備較為龐大的文化產(chǎn)業(yè)市場體系。諸如“文和友”、“火宮殿”等將餐飲、文化、設(shè)計(jì)與商業(yè)結(jié)合，從體驗(yàn)式服務(wù)到空間氛圍營造，滿足用戶從生理需求到心理需求的一個完整過程，是用戶接收城市文化的重要途徑之一。但需要靜心認(rèn)知的文化和浮躁的短暫性娛樂需要追求一個巧妙的融合，現(xiàn)今的模式趨近最佳卻仍失平衡。究其背后能夠承載的真正文化價值與內(nèi)涵往往更易被忽略，單個記憶碎片的火爆反而會對其他記憶碎片形成沖擊，使其他記憶點(diǎn)更為微弱并逐漸消弭。過分沉溺于商業(yè)價值而拋卻其所能發(fā)掘的更多深層的文化內(nèi)涵，導(dǎo)致新一代的市民出現(xiàn)城市記憶認(rèn)知斷層現(xiàn)象。

第二類是以政府為主打的傳統(tǒng)歷史文化類與相關(guān)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。在城市記憶的普及與呈現(xiàn)方面，長沙作為湖南省省會城市，肩負(fù)重要文脈傳承的使命。城市記憶的主要呈現(xiàn)方式是以大空間，多信息的公共空間設(shè)計(jì)與展陳方式，其不可遷移、變動的特性導(dǎo)致城市記憶輻射范圍與可傳播普及性以及網(wǎng)絡(luò)影響力都遠(yuǎn)不及商業(yè)化途徑。且陳設(shè)內(nèi)容繁雜多樣，無法形成長期的體系化印象根植于市民的記憶中。即使承載的文化價值豐富，卻難以進(jìn)行有效的價值轉(zhuǎn)化，導(dǎo)致后續(xù)可持續(xù)動力不足。

三、長沙城市記憶導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)策略

城市記憶文化體系的構(gòu)建需要一個完整清晰的設(shè)計(jì)思路。根據(jù)城市記憶具有零散性、地域性與多元化的系列特征進(jìn)行異色散點(diǎn)表示，同時依據(jù)導(dǎo)視系統(tǒng)的導(dǎo)向性設(shè)計(jì)思路，從多視角、多類型出發(fā)，形成具有聯(lián)系性的城市記憶文化可視化設(shè)計(jì)體系架構(gòu)（如圖1），該架構(gòu)將以長沙城市記憶導(dǎo)視系統(tǒng)為核心設(shè)計(jì)框架予以呈現(xiàn)。

（一）資源利用，脈絡(luò)搭建：歷史步道規(guī)劃設(shè)計(jì)疏通城民記憶脈絡(luò)

導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)與步道規(guī)劃設(shè)計(jì)關(guān)系密不可分。在城市記憶傳播與有效推動方面，位于美國賓夕法尼亞州東南部的費(fèi)城因此得名，素有“友愛之城”的稱號。費(fèi)城的導(dǎo)視系統(tǒng)特征為“完善統(tǒng)一”與“生活交融”，成功地與城市、城民融為一體，人們可以隨時隨地了解到所處之地發(fā)生過的事件，觀察到城市素年來的變遷跨越，云卷云舒。

長沙作為同樣歷史悠久、具有豐富的史料與文化資源的城市，具備完善的前期設(shè)計(jì)條件。城市記憶設(shè)計(jì)漸成體系，尚缺一條將其疏通串連的“經(jīng)絡(luò)”，長沙歷史步道示范線規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生。該項(xiàng)目設(shè)計(jì)并完成了開福區(qū)、天心區(qū)的長沙城市記憶導(dǎo)視系統(tǒng)的線下建設(shè)，包括潮宗街、西長街、太平街、坡子街、文廟坪、城南書院，全程包含2個歷史文化街區(qū)，4個歷史地段，20條歷史街巷。長沙歷史步道規(guī)劃設(shè)計(jì)主要分為兩個步驟：

1.圍繞三條城市記憶要素——“名”、“古”、“重”線索：“名”——?dú)v代著名人物活動地，著名事件發(fā)生地，著名旅游景點(diǎn)等;“古”——1949年以前的古建筑古街巷、遺址遺跡、老字號等;“重”——1949年以后的重要建筑、重大市政項(xiàng)目、重大變遷（如標(biāo)志性建筑、重要橋梁、老火車站）等。通過對這些記憶要素點(diǎn)的線索搜集與資料整理，將初步搭建并完善步道脈絡(luò)中的記憶點(diǎn)體系（如圖2）。

2.梳理歷史步道重點(diǎn)區(qū)域，形成規(guī)范化布局脈絡(luò)：本設(shè)計(jì)對整體長沙歷史步道路線進(jìn)行分析與實(shí)地走訪調(diào)查，根據(jù)城市記憶要素的三重線索進(jìn)行整理分析，最終提出其空間規(guī)劃要素包括“6節(jié)點(diǎn)”、“5類別”、“3層級+1路徑”。首先，“6節(jié)點(diǎn)”是在整體歷史步道示范線空間規(guī)劃上，將其分為了6大節(jié)點(diǎn)的重點(diǎn)色區(qū)域（如圖2）。每一個節(jié)點(diǎn)可達(dá)到輻射周邊步行約15分鐘左右路程的覆蓋面積，從而形成每一節(jié)點(diǎn)系統(tǒng)，其中包括太平街、潮宗街2個歷史文化街區(qū)、西文廟坪、湖南省第一師范2個歷史地段以及開福寺、西元北里2個歷史記憶資源密集地段。其次，“5類別”則是導(dǎo)視系統(tǒng)的五種表現(xiàn)形式，從城市記憶內(nèi)容層面劃分為一種介紹、2種指引、4種地圖、記憶延伸與同類記憶展現(xiàn)。多樣化展現(xiàn)形式可傳達(dá)不同層次、內(nèi)涵的內(nèi)容?？砂ê喗椤?dǎo)向牌、街區(qū)地圖、步道地圖、拓展介紹等。最后，“3層級+1路徑”則是將上述記憶要素線索進(jìn)行層級劃分，包括核心記憶點(diǎn)與輻射圈，記憶點(diǎn)與散點(diǎn)。而步道則是作為記憶路線的串連體，搭構(gòu)起整體的城市記憶導(dǎo)視路線框架。

（二）抽象轉(zhuǎn)化，導(dǎo)視構(gòu)筑：街道導(dǎo)視系統(tǒng)可視設(shè)計(jì)加深城民記憶細(xì)節(jié)

1.“多方位+權(quán)威性”主導(dǎo)導(dǎo)視系統(tǒng)符號要素設(shè)計(jì)：通過前期歷史步道的框架搭建，進(jìn)一步構(gòu)筑步道區(qū)域?qū)б曄到y(tǒng)。城市記憶導(dǎo)視系統(tǒng)的構(gòu)建離不開多方位、多平臺的協(xié)同合作。其導(dǎo)視中的城市記憶內(nèi)容的詳盡程度、權(quán)威性、可讀性、完整性都需要進(jìn)行充分準(zhǔn)備。通過協(xié)同市委宣傳部、市規(guī)劃局、相關(guān)區(qū)委宣傳部門，走訪調(diào)研市檔案館、文物保護(hù)部門，拜訪行業(yè)老專家，共同協(xié)作完善長沙主城區(qū)城市記憶導(dǎo)視系統(tǒng)規(guī)劃內(nèi)容與設(shè)計(jì)。梳理歸納導(dǎo)視系統(tǒng)中城市記憶的各類要素，例如古井、戲劇文化、山峰、人物、書院、建筑等，進(jìn)行整體梳理與符號轉(zhuǎn)化，確定城市記憶相對應(yīng)的寫實(shí)風(fēng)格與線描表現(xiàn)手法（如圖3）。

2.“抽象化+識別性”形成導(dǎo)視系統(tǒng)具體設(shè)計(jì)：導(dǎo)視系統(tǒng)具體設(shè)計(jì)主要包含解說模塊、設(shè)計(jì)模塊以及引導(dǎo)模塊。解說模塊主要以展示牌等設(shè)計(jì)為主，展示牌能夠?qū)⑺诘厮臅r間軸、空間軸所穿插承載的歷史內(nèi)容很好地對步行者進(jìn)行呈現(xiàn)，是作為承載解說內(nèi)容的主要載體;設(shè)計(jì)模塊則是通過對本地城市記憶特點(diǎn)進(jìn)行提取與符號轉(zhuǎn)化，進(jìn)行對應(yīng)的色彩體系與字體、造型體系的設(shè)計(jì)，是城市記憶特征點(diǎn)的重要體現(xiàn)模塊。例如導(dǎo)視牌造型設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)可采用穿透式的網(wǎng)孔板作為城市文化信息的承載背景，能夠引導(dǎo)觀者認(rèn)知的穿越;導(dǎo)視牌色彩體系能加深城民深層文化抽象概念，例如橘色作為從長沙盛產(chǎn)柑橘之地中抽取而出，結(jié)合本身色彩語義的活潑、警示、醒目的特性，其作為導(dǎo)視體系中的亮色，可起到點(diǎn)睛之用，進(jìn)而加深人們對該色彩符號的認(rèn)知。引導(dǎo)模塊則是導(dǎo)視系統(tǒng)中的方向“脈絡(luò)”，該模塊主要以導(dǎo)向牌的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，將每個區(qū)域進(jìn)行方向標(biāo)識，引導(dǎo)觀者快速尋找相應(yīng)的地點(diǎn)。（如圖4）

3.“具象化+吸引性”豐富導(dǎo)視系統(tǒng)內(nèi)容層次：思及繁復(fù)文字對于觀者的閱讀興趣的干擾，恰當(dāng)?shù)膱D像與圖形穿插排布能夠協(xié)助抓取觀者注意力，成為導(dǎo)視系統(tǒng)中文化內(nèi)容傳播的重要“開關(guān)”。從城市記憶中的人、事、物出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，當(dāng)講述城市變遷景象，經(jīng)典建筑等，需置入真實(shí)的圖像資料，有助觀者進(jìn)行對比，在腦海中形成歷史認(rèn)知線與記憶點(diǎn);當(dāng)講述到經(jīng)典人物、奇聞軼事等，可借助藝術(shù)處理手法諸如白描、工筆、平面抽象處理、故事板繪制等進(jìn)行表現(xiàn)，增強(qiáng)趣味性與快速的圖像記憶（如圖5）。

城市記憶導(dǎo)視系統(tǒng)內(nèi)容除展示牌外，還應(yīng)有多種呈現(xiàn)形式。首先，傳統(tǒng)的物理形式可以是線下巷中所造公共藝術(shù)設(shè)施與標(biāo)識的融合，借助雕塑、墻體、地面導(dǎo)向藝術(shù)等諸多傳統(tǒng)的藝術(shù)處理手法使得導(dǎo)視系統(tǒng)更為具象，富含吸引性（如圖6）穿透式的公共設(shè)施網(wǎng)格可進(jìn)行多棱角的變化，預(yù)示著城市記憶本身所蘊(yùn)含的歷史穿越性與多變性的涵義，這些公共藝術(shù)設(shè)施空間也可作為市民休憩、娛樂的場所。其次，導(dǎo)視牌本身也可以作為線上交互的虛擬形式的物質(zhì)載體，市民可通過設(shè)備掃碼進(jìn)行對應(yīng)導(dǎo)視系統(tǒng)節(jié)點(diǎn)內(nèi)容的詳細(xì)信息進(jìn)行讀取，信息可以借助多通道交互模式傳播（如圖6），例如視覺上呈現(xiàn)的二維影像、3D虛擬成像、VR、音頻信息等呈現(xiàn)形式，聽覺上則是通過對應(yīng)設(shè)備進(jìn)行傳達(dá)，觸覺上可引導(dǎo)城民在對應(yīng)屏幕內(nèi)容上進(jìn)行操作和振動回饋互動等。

從視覺、聽覺、觸覺等塑造立體的虛擬城市記憶空間，使市民身臨其境的感受到城市年代的變遷與文化的迭代與傳承過程。從展示牌到公共藝術(shù)設(shè)施、從線下圖文設(shè)計(jì)到線上視聽結(jié)合的設(shè)計(jì)，多方位感官結(jié)合有助于加深市民對文化信息由表及里的多層次內(nèi)容理解（如圖了）。

（三）文化價值，產(chǎn)業(yè)衍生一文化價值轉(zhuǎn)化促進(jìn)多產(chǎn)業(yè)協(xié)同衍生發(fā)展

不論是以整體城市規(guī)劃為主的費(fèi)城，還是利用沿線可視化的線性文化遺產(chǎn)表達(dá)方式的波士頓“自由之路”，再到淄姆堡老城區(qū)為中心體現(xiàn)的城市文脈記憶點(diǎn)，亦或是成都“寬窄巷子”為城市布局的舊城改造，都是在提煉城市文化價值，使其潛移默化根植于市民心中。

因此，城市記憶文化的推動轉(zhuǎn)化需進(jìn)行宏觀的布局與規(guī)劃。借助長沙城市記憶導(dǎo)視系統(tǒng)的內(nèi)容設(shè)計(jì)與構(gòu)建，可對其進(jìn)行橫向產(chǎn)業(yè)布局，推動城市在地資源、在場資源與在線資源的合理運(yùn)用與轉(zhuǎn)化。例如長沙城市本身所包含的諸多老街老巷的記憶點(diǎn)、引人注目的年代街景與商業(yè)融合再造，結(jié)合飲食、旅游、體驗(yàn)為一體的服務(wù)，形成空間體驗(yàn)式餐飲+年代情境再現(xiàn)的在地資源與在場資源的合理運(yùn)用，同時借助對應(yīng)的符號內(nèi)容設(shè)計(jì)、空間氛圍打造、文創(chuàng)產(chǎn)品衍生等手段，讓文化價值更為自然并淺顯易懂的表現(xiàn)給市民，進(jìn)而形成典型性城市標(biāo)志記憶點(diǎn)。例如長沙的“文和友”充分激發(fā)了市場活力與老長沙文化的轉(zhuǎn)化與傳播，為更多特色文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)提供設(shè)計(jì)與發(fā)展機(jī)會。

（四）多元化輸出，傳承反推一形成系統(tǒng)可持續(xù)的城市文化內(nèi)在活力機(jī)制

1.多樣化記憶融合設(shè)計(jì)，形成城市記憶內(nèi)在助推力：結(jié)合長沙城市發(fā)展特色與產(chǎn)業(yè)特色，長沙城市記憶導(dǎo)視系統(tǒng)的規(guī)劃與展開圍繞長沙特色文化記憶進(jìn)行融合展現(xiàn)。城市本身的記憶包含了各類充沛的人物、技藝、故事、民俗、環(huán)境等記憶元素，通過導(dǎo)視系統(tǒng)脈絡(luò)展開，將城市沉睡的文化記憶再次具象于眾，激發(fā)市民深層的文化記憶，形成從“再現(xiàn)一喚醒一認(rèn)同一構(gòu)建”的城市文化設(shè)計(jì)記憶鏈，是導(dǎo)視系統(tǒng)從脈絡(luò)鋪設(shè)到故事呈現(xiàn)、抽象與具象化可視設(shè)計(jì)再到在地投入使用的真正價值所在，潛移默化的文化碎片將以有序的體系展現(xiàn)于城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)上，并呈現(xiàn)于城民的日常生活記憶中，形成獨(dú)特的城市文化“名片”與市民對于城市記憶的內(nèi)在認(rèn)同助推力。

2.多產(chǎn)業(yè)豐富協(xié)同，形成城市記憶設(shè)計(jì)可持續(xù)動力：長沙城市資源豐富，餐飲業(yè)發(fā)達(dá)，旅游業(yè)穩(wěn)健發(fā)展，歷史文化底蘊(yùn)豐富，網(wǎng)紅文化發(fā)展迅猛，具有諸多風(fēng)靡全國的本土城市“名片”例如“茶顏悅色”、“文和友”、“太平街”、“火宮殿”等為人所樂道的網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。對于長沙文化價值的精確提煉設(shè)計(jì)與記憶再現(xiàn)，都昭示著這所城市所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)潛力與文化能量。但這些成功的文化價值衍生物所能喚醒的文化內(nèi)涵與成功背后的機(jī)制與模式也被諸多學(xué)者進(jìn)行挖掘與分析，城市記憶價值轉(zhuǎn)化與設(shè)計(jì)研究因此漸入人們的意識。而通過政產(chǎn)學(xué)研共同努力打造的城市文化可持續(xù)產(chǎn)業(yè)合作體系，將輔助更為完整、具有識別性與文化傳播和承載價值的城市記憶導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)體系構(gòu)建，將這些已知的，沒落的，消弭之中的文化記憶碎片串起，形成城市文脈的可視設(shè)計(jì)傳承，為人所知、所見、所感、所記。

結(jié)論

打破城市改造過程中“千城一面”的現(xiàn)象，應(yīng)從多方協(xié)同的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)思維方法進(jìn)行統(tǒng)籌回應(yīng)。針對“文化價值滯澀與停滯”，需要在城市記憶的傳播路徑與途徑展現(xiàn)方法上進(jìn)行統(tǒng)籌與規(guī)劃設(shè)計(jì)。歷史步道規(guī)劃設(shè)計(jì)將停滯的城市記憶價值重新串連并利用起來，是現(xiàn)有資源的有效利用與線性文化遺產(chǎn)傳播的結(jié)合設(shè)計(jì)，也是文化價值傳播的重要承載路徑;針對“文化斷層”，文章將導(dǎo)視系統(tǒng)作為文化傳播的主要承載工具，利用導(dǎo)視系統(tǒng)詳細(xì)內(nèi)容形式展開的針對性設(shè)計(jì)，形成了文化可視化的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化方法。通過導(dǎo)視系統(tǒng)思路展開形成“資源利用+抽象轉(zhuǎn)化+文化價值+多元化輸出”的設(shè)計(jì)策略，為城市記憶系統(tǒng)設(shè)計(jì)與后續(xù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)衍生提供設(shè)計(jì)依據(jù)。上述的實(shí)踐方案與設(shè)計(jì)方法的探索，亦可對同類型的城市記憶工程設(shè)計(jì)推動有所參考。