喬永順

南寧師范大學(xué)師園學(xué)院 廣西 南寧 530001

在漫長的歷史沉淀中，壯錦作為中國四大名錦之一，凝聚了壯族人民千年的智慧和審美，蘊(yùn)藏著深厚的駱越文化。壯錦以精巧的技藝、別致的圖案、精美的花紋形成了二十多個品種，五十多種圖案，表現(xiàn)了壯族人民的宗教信仰、審美取向、生活習(xí)俗及圖騰崇拜，展現(xiàn)了對美好生活的向往。隨著現(xiàn)代社會科技的高速發(fā)展，紡織技術(shù)的改革也是突飛猛進(jìn)，在生活中壯錦的使用頻率越來越低，需求量減少，如何讓這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展，成了值得社會關(guān)注的問題。如何將壯錦中的精髓在現(xiàn)代圖案設(shè)計中得以運(yùn)用，讓壯錦藝術(shù)得到傳承和發(fā)展，是一個值得研究的內(nèi)容。

一、將壯錦中所蘊(yùn)含的民族文化融入現(xiàn)代圖案設(shè)計中

設(shè)計是一種創(chuàng)造性行為，是我們?nèi)祟悶閷崿F(xiàn)某種目的而進(jìn)行的思維性活動，同時也是得以生存和發(fā)展的基本活動。隨著人們物質(zhì)生活的提高，圖案設(shè)計越來越被人們所看重，比如服裝、產(chǎn)品包裝、居住環(huán)境等蘊(yùn)含的圖案無處不在。優(yōu)秀的設(shè)計需要有新穎的有內(nèi)涵的創(chuàng)意，壯族是傳統(tǒng)文化深厚的民族，將豐富的壯族造型藝術(shù)和深厚的民族文化融入現(xiàn)代圖案設(shè)計中，讓民族文化與藝術(shù)設(shè)計融為一體，是每位藝術(shù)設(shè)計者的民族責(zé)任，這樣中國文化才能享譽(yù)全世界。

歷經(jīng)一千多年的壯錦藝術(shù)已成為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，讓人感覺到傳統(tǒng)藝術(shù)的文化底蘊(yùn)和鮮明的民族特征。傳統(tǒng)的壯錦以棉、麻為原料，用平紋交織法作地經(jīng)、地緯，用粗而無捻的絲線作彩緯，織入起花，再用通經(jīng)斷緯的織法在織物正反面形成對稱式花紋，并將經(jīng)線完全覆蓋，增加其厚度，使得織出的壯錦具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、質(zhì)地厚實、圖案生動、色彩斑斕的特點[1]。常見的壯錦花紋有鳳棲牡丹、雙鳳朝陽、小萬字、大萬字、獅子滾球等紋樣，這些紋樣與壯族的婚嫁、生育等風(fēng)俗緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了民俗的特點，強(qiáng)烈地反映了壯族人民對生活、大自然的熱愛。這些紋樣常用于背包、被面、褥面、背帶心、掛包、圍裙等，凸顯了壯族民眾的情感價值，體現(xiàn)出壯族人們在設(shè)計織物時即考慮了它的實用性，以滿足生活的基本需要，同時也展現(xiàn)了壯民們對美好生活的向往，壯錦藝術(shù)承載了深厚的壯族民族文化。日本和丹麥的設(shè)計之所以享譽(yù)全球，最重要的是發(fā)揚(yáng)了本民族的傳統(tǒng)文化。因此，深如挖掘壯族人民在壯錦中的審美理念，將其與現(xiàn)代圖案設(shè)計中的紋樣造型、色彩搭配等視覺元素相結(jié)合，傳承壯錦文化中的藝術(shù)精髓。

二、將壯錦中的紋樣規(guī)律融入現(xiàn)代圖案設(shè)計中

圖案是人類形象地表現(xiàn)世界、創(chuàng)造世界的方式，它以一定的視覺元素如圖形、色彩來構(gòu)成且反映出某個時代的審美取向。圖案是壯錦中最重要的組成部分，色彩斑斕，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，裝載了熱烈、開朗的壯族民族格調(diào)，除了作為裝飾，其更重要的是承載了悠久的壯族民族文化、豁達(dá)的壯民生活狀態(tài)以及對宗教信仰、圖騰的崇拜，是壯族民族文化的代表性符號。

壯錦上的紋樣和我國其他民族織錦的紋樣不同，在圖案內(nèi)容、樣式造型等方面都體現(xiàn)出壯族的風(fēng)情特色。壯錦經(jīng)過千余年的沉淀，已形成三大紋樣為主的圖案，一是以簡潔、干練的幾何形為主的樸素明快的二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣，二是以花卉、樹葉等植物為主題的復(fù)合紋樣，圖案清晰有浮雕感；三是以圖騰崇拜中的吉祥瑞獸為主題的單獨(dú)紋樣，壯錦圖案具有藝術(shù)性、裝飾性、民族性、文化性的特點[2]。壯錦基本上是以幾何圖案為主，以具象圖案為輔進(jìn)行裝飾。其中點、線、面構(gòu)成了紋樣的最基本元素，點、線、面相互組合，演變?yōu)榉礁窦y、三角紋、八角紋、菱形紋、圓形紋等規(guī)整的幾何形圖案紋樣，可用于衣服領(lǐng)子、袖邊、裙邊、圍裙邊等。常見的幾何紋樣通常有: 方格紋、勾連云紋、同心圓紋、雷紋、水波紋、編織紋、羽狀紋、弦紋等，再輔以其它種類的紋樣，經(jīng)過重疊、穿插、組合等方式，呈現(xiàn)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、色彩和諧統(tǒng)一的壯錦畫面[3]。在壯錦紋樣的設(shè)計編排上，幾何形紋樣起到了骨架式的支撐作用。如今的壯錦仍以各式各樣的幾何形紋樣作為意象表達(dá)，呈現(xiàn)出壯民們心中的對自然抽象概括的秩序感與表現(xiàn)力。如壯錦中的水波紋，所呈現(xiàn)的寓意就是上古時期的洪水，泛濫成災(zāi)，先民們運(yùn)用智慧的頭腦帶領(lǐng)子孫抵御自然災(zāi)害，才得以生存，使民族得以繁衍生息，壯民在壯錦中使用水波紋就是為了紀(jì)念他們偉大的祖先，從而演變成色彩繽紛、結(jié)構(gòu)精彩、款式多變的精致壯錦圖案。

壯錦中具象圖案生動精巧，極富有裝飾性，有的是依據(jù)動物、植物而創(chuàng)造的紋樣，如菊紋、魚紋、青蛙紋；有的是從漢族文化中吸取圖騰精華并融入壯族圖案中，如常見的龍紋、鳳紋、鴛鴦紋等；還有的是依據(jù)壯族的宗教信仰與圖騰崇拜所創(chuàng)造出來的自然圖案，如太陽紋、媧紋等[4]。

圖1

圖2

圖案設(shè)計是一種裝飾性很強(qiáng)的繪畫形式，同時也是一切設(shè)計的基礎(chǔ)，適用于廣告、招貼、室內(nèi)、紡織品、服裝、包裝等領(lǐng)域。它題材廣泛，表現(xiàn)力強(qiáng)。壯錦的圖案紋樣多為二方連續(xù)、四方連續(xù)、適合紋樣的構(gòu)圖。

設(shè)計師通過對壯錦圖案的感悟，對消費(fèi)人群需求的了解，借鑒壯錦中的經(jīng)典紋樣，將壯錦中點、線、面的抽象構(gòu)成、造型等方法原理以更精煉的語言融入圖案設(shè)計的創(chuàng)作思維、文化內(nèi)涵及形式與手法中（如圖1中彩色的點組成的抽象幾何形，圖2紋樣中的骨架設(shè)計），設(shè)計出豐富多彩、富有文化氣息的現(xiàn)代圖案，是人們物質(zhì)生活的更高層次的追求。讓人在愉悅欣賞中，不知不覺領(lǐng)悟現(xiàn)代圖案設(shè)計的高妙之處。

三、 將壯錦中的色彩規(guī)律融入現(xiàn)代圖案設(shè)計中

色彩是審美視覺中最大眾化的表現(xiàn)形式，是構(gòu)成圖案美的重要因素。壯錦中諸多圖案的色彩搭配，突破了常規(guī)色彩的配色方法，表現(xiàn)出精致、抽象且具有獨(dú)特風(fēng)格的壯美色彩，因為廣西地處亞熱帶，陽光充足，四季如春，百花爭艷，五彩斑斕，這種氣候特征讓壯族人們色彩審美取向添加了獨(dú)特的自然韻味，形成了壯族人民獨(dú)特的用色習(xí)慣。其色彩濃艷、優(yōu)雅和對比強(qiáng)烈，顯示了壯民喜歡自由、無拘無束、獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格，充分地表達(dá)了壯族人民的勤勞而有智慧、爽朗而又淳樸的品格。現(xiàn)代圖案設(shè)計的色彩構(gòu)成需要借鑒壯錦色彩配色方案，找到自己的特色，體現(xiàn)民族藝術(shù)與時代的依存關(guān)系。壯錦色彩中黑白灰的使用特色、色彩強(qiáng)對比的視覺感受及暗底亮花的配色處理手法，都表現(xiàn)了壯族勞動人民的勤勞、勇敢、智慧以及熱愛藝術(shù)的天賦，壯錦色彩的配色為我們今天研究現(xiàn)代圖案設(shè)計提供了許多寶貴的色彩資料。有選擇性地將壯錦色彩配色方案運(yùn)用到中國圖案設(shè)計中，將為中國的民族文化推向世界。

（一）壯錦中無彩色的韻律美

壯錦在色彩的搭配上非常注重黑、白、灰的使用，這無彩色的使用源自壯民們的陰陽相生的信念，陰陽相生是先民對大自然與人類生活的某些現(xiàn)象加以概括表現(xiàn)而產(chǎn)生的，被人們賦予了宇宙中萬物繁衍輪回的寓意。壯錦中無彩色的運(yùn)用正是源于生活中生老病死的輪回[5]。如舉行葬禮身著黑衣。在壯錦色彩形成初期，先民運(yùn)用自然界中的色彩并進(jìn)行提煉、概括，為了突出宇宙間的陰陽相生相息，巧妙地運(yùn)用黑、白、灰的比例，起到調(diào)和畫面、統(tǒng)一畫面的作用，體現(xiàn)壯族人們的勤勞、勇敢與和諧。實質(zhì)上，在色彩搭配中只要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用黑、白、灰，畫面的彩度對比、明度對比會更強(qiáng)，畫面效果也會更協(xié)調(diào)統(tǒng)一。筆者在分析現(xiàn)代圖案設(shè)計的色彩配色中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)色彩中相鄰兩色的色相對比過于強(qiáng)烈或明度層次過于相近時，可以采用黑白灰無彩色系對其進(jìn)行調(diào)和，可讓明度層次感弱的色彩變得更有節(jié)奏有韻律，同樣那原本過于沖擊視覺的色彩變得柔和。

在圖案設(shè)計中融入壯錦中對無彩色系的使用規(guī)律，加強(qiáng)圖案色彩的明度對比和純度對比，圖案色彩會更加和諧統(tǒng)一，從而加強(qiáng)圖案的色彩節(jié)奏和韻律，這是值得我們研究的。

（二）壯錦中紅黃藍(lán)的色彩強(qiáng)對比

壯錦色彩表現(xiàn)的最大特點是多喜重彩，一幅壯錦，常常用的色彩對比很強(qiáng)，多以紅、黃、藍(lán)、綠為主色，小面積搭配補(bǔ)色，對比鮮明強(qiáng)烈而具有視覺沖擊力，其中最突出的是色相對比、明暗對比、冷暖對比及色彩面積的對比，色彩斑斕絢麗、豐富統(tǒng)一、 對比強(qiáng)烈而和諧。在現(xiàn)代圖案設(shè)計的色彩搭配上，中純度色彩的使用較多，如橙色、淡綠、石榴紅、卡其色、靛藍(lán)、 天藍(lán)等，這類色彩設(shè)計方案很難給人留下深刻的印象。如果在其中間搭配一些對比色，如黃與紫、藍(lán)與橙、紅與綠等顏色的對比，既可以留給人過目不忘的印象，又能使圖案的色彩配色不走尋常路，豐富而多彩。不管是紅與綠的互補(bǔ)色組合，還是藍(lán)與黃的色相對比，都可以給人帶來視覺吸引力。

（三）壯錦中暗底亮花的節(jié)奏與韻律美

對節(jié)奏與韻律的整體把握體現(xiàn)了圖案設(shè)計師的修養(yǎng)與審美，反映了一位設(shè)計師水平的高低。在壯錦的色彩配色中有 “ 深底人人愛，淺底也不壞 ” 色彩習(xí)慣[6]。但在壯錦中多以暗底亮花的色彩搭配居多。如在現(xiàn)代圖案設(shè)計的色彩搭配中采用此手法，不但使圖案更加鮮艷美麗，畫面也會更為統(tǒng)一和諧，給人一種渾厚深沉的美，且耐人尋味。節(jié)奏與韻律是現(xiàn)代圖案設(shè)計中色彩把握整體視覺和諧統(tǒng)一的重要形式。運(yùn)用變化與統(tǒng)一、對比與調(diào)和、比例與均衡等設(shè)計原則，將圖案中色彩的節(jié)奏與韻律形成一種統(tǒng)一的視覺圖像。

四、結(jié)束語

在圖案設(shè)計中需要考慮諸多因素，如圖案產(chǎn)品的使用對象、消費(fèi)人群、使用場合和使用時間等。例如在與科技、教育、醫(yī)療等相關(guān)領(lǐng)域的圖案設(shè)計中，可選擇純度高的冷色調(diào)，藍(lán)色、綠色等冷色可增強(qiáng)產(chǎn)品設(shè)計的理性感。在兒童使用的產(chǎn)品圖案設(shè)計中，則需要更多地采用純度較高的暖色調(diào)，能第一時間吸引孩子的注意力，給孩子一種溫暖的視覺感受；在服裝或服飾的圖案設(shè)計上，可以根據(jù)不同季節(jié)氣候來選擇主色，如春夏季可多采用綠色、藍(lán)色等冷色系的圖案，給人一種清涼的、舒暢的感受。一個稱心如意的圖案，只有當(dāng)形、色與文化內(nèi)涵深入地完美融合時，才能給人們帶來審美的愉悅與快樂[7]。

圖案的應(yīng)用范疇廣，設(shè)計出具有文化特色與內(nèi)涵的圖案，從傳統(tǒng)文化藝術(shù)中尋找圖案設(shè)計的靈感，壯錦中凝聚了壯族幾千年的智慧，體現(xiàn)出了壯族所特有的民族藝術(shù)魅力，將壯錦中的審美取向、色彩搭配規(guī)律、紋樣造型方法等經(jīng)典元素融入現(xiàn)代圖案設(shè)計中，根據(jù)圖案應(yīng)用領(lǐng)域設(shè)計出富有民族特色、時代個性的作品，既豐富了現(xiàn)代圖案設(shè)計的文化內(nèi)涵，又弘揚(yáng)了我國民族文化，更進(jìn)一步地推動我國現(xiàn)代設(shè)計事業(yè)的發(fā)展。