劉瓊春 吳耀 王思鍇

1海南大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 海南 ?？?570228；2吉林藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院 吉林 長春 130012

一、庫淑蘭剪貼畫色彩分析

庫淑蘭開創(chuàng)了剪貼藝術(shù)剪貼畫的創(chuàng)藝術(shù)表現(xiàn)方式，其用色大膽華麗、細(xì)致考究，具有很大的研究借鑒意義。

（一）色彩的協(xié)調(diào)性分析

庫淑蘭在剪貼畫的色彩選擇上側(cè)重個人情感和個性的表現(xiàn)，不拘泥于任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，自由而奔放，整體呈現(xiàn)出絢麗、飽滿而富有生命力的動態(tài)感。雖然使用了大量的互補(bǔ)色對比、冷暖色對比以及明度深淺對比，但并未顯得雜亂無章，反而因其側(cè)重協(xié)調(diào)視覺刺激上的互補(bǔ)色平衡，側(cè)重協(xié)調(diào)情感刺激上的冷暖色平衡，側(cè)重協(xié)調(diào)色彩層次上的深淺平衡，綜合考慮畫面穩(wěn)定性的有彩色和無彩色的平衡，綜合考慮花色和純色之間的群組平衡，綜合考慮排版布局、面積大小的平衡，再加上對比列透視、時空維度的靈活運(yùn)用，使得畫面繁而不亂、艷而不俗，呈現(xiàn)出一種動態(tài)的和諧感。

（二）色彩的機(jī)能性分析

剪貼畫在窯洞建筑中不同位置的張貼使用反映了其在百姓審美生活中的重要機(jī)能性。庫淑蘭所居住的陜西黃土高原的窯洞屬于依山而建的土窯洞，窯洞外黃土漫天、滾滾風(fēng)沙、少產(chǎn)作物，窯洞大多窗小而深，黑暗幽靜，窗戶作為獲取自然光源的有效途徑，自然界的斗轉(zhuǎn)星移、四季交替全靠這一方小小窗口在不同色彩造型的窗花中演變呈現(xiàn)，五彩斑斕的剪貼畫在自然界的光景變換中給身居幽暗的庫淑蘭帶來無限美感和想象，引發(fā)強(qiáng)烈的視覺沖擊和精神共鳴。除了窗花的應(yīng)用，在庫淑蘭土窯洞的墻上、天花頂上盡數(shù)貼滿了剪貼畫，這些色彩豐富、絢麗奪目的剪貼畫與庫淑蘭的悲慘凄苦的人生境遇和黃沙漫天的生活環(huán)境形成巨大的反差，在一貧如洗、逼仄敗壞的土窯洞里呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的審美意趣和裝飾性能，這些具有美麗色彩的剪貼畫是她對黑色現(xiàn)實(shí)生活的奮力抗?fàn)?，更是她現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的強(qiáng)大支撐。（如圖1）

圖1 庫淑蘭在窯洞剪紙

（三）色彩的情感性分析

庫淑蘭作品中明艷色彩的選用與其自身灰暗的現(xiàn)實(shí)生活形成鮮明對比，呈現(xiàn)出明艷大方、活潑大膽、豐富絢爛、自由浪漫的特點(diǎn)。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是矛盾觀，現(xiàn)實(shí)生活的艱難苦澀與精神世界的豐盈浪漫在庫淑蘭身上形成一對矛盾，這樣一對矛盾既相互聯(lián)系又相互轉(zhuǎn)化，在庫淑蘭的主觀能動性條件作用下，始于對美好生活的向往和真善美的追求，艱苦生活帶來的痛苦心酸轉(zhuǎn)化為作品中絢爛美麗的色彩表達(dá)，黃土高原單調(diào)的土黃色催生了庫淑蘭作品中赤、青、紅、黑、白等五行色五間色的豐富搭配，使其呈現(xiàn)出熱愛生活、積極向上向善、與命運(yùn)抗?fàn)幍臉酚^主義精神和追求自然和諧、 “ 真善美 ” 的浪漫主義情感。

二、社會集體性對剪紙藝術(shù)的影響

庫淑蘭剪貼畫的色彩為何呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)性、機(jī)能性、情感性等特征，以小見大的可以窺見，剪紙藝術(shù)的形成必定受諸多因素的影響，這必然要深入剖析它所產(chǎn)生的自然環(huán)境、社會環(huán)境、歷史人文環(huán)境等因素，這是構(gòu)成剪紙藝術(shù)產(chǎn)生的基本動因，同時這也賦予了不同時空下各地剪紙藝術(shù)不同的社會集體性特征，這些社會集體性特征集中表現(xiàn)在具有鮮明特色的地域文化性、作品來源和作品歸屬。

第一，從剪紙藝術(shù)的地域分類來看，不同地區(qū)的自然地理環(huán)境和社會人文環(huán)境，孕育出了藝術(shù)風(fēng)格各異的地域剪紙?zhí)攸c(diǎn)。例如南京剪紙具有 “ 斗香花 ” “ 一筆畫 ” ，運(yùn)剪又運(yùn)紙的地域特點(diǎn)；揚(yáng)州剪紙具有 “ 剪出來的中國白描 ” 、素色為主、線線相連、寫實(shí)逼真的地域特點(diǎn)，它們的社會集體性特征首先表現(xiàn)在以地理范圍為劃分的統(tǒng)一地域風(fēng)格特色，甚至在后續(xù)歷史發(fā)展過程中劃分出了南北剪紙兩大流派。庫淑蘭剪貼畫正是形成于陜西關(guān)中地域具有淳樸自然、豪邁開放、多姿多彩、求實(shí)重實(shí)特色的三秦文化，因此庫淑蘭的作品也一脈相承地呈現(xiàn)出淳樸自然和絢爛多彩的特點(diǎn)。

第二，從剪紙藝術(shù)的作品來源和作品歸屬來看，它源于人民群眾的社會實(shí)踐活動又反作用于社會實(shí)踐和社會生活，相互依存，互為影響。而往往某一地區(qū)具有特色的地域性剪紙藝術(shù)代表作品，屬于集體財富共同享有并不屬于某一創(chuàng)作者個人私有，因?yàn)樗鼈兺粫鞔_署名又經(jīng)歷了幾代勞動人民的再次創(chuàng)作和完善修改，集結(jié)了群眾的智慧才能和審美喜好，得到了大眾的普遍肯定和使用流傳，具有明確的集體心理意識和深厚的文化內(nèi)涵。庫淑蘭剪紙藝術(shù)在后世的傳承和發(fā)揚(yáng)中已經(jīng)成為三秦文化的重要組成部分，它是陜西關(guān)中地區(qū)群體勞動人民智慧的結(jié)晶，具有鮮明的社會集體性。

三、藝術(shù)家個性對剪紙藝術(shù)的影響

傳統(tǒng)手藝人的個人藝術(shù)成就建立在民間文化牢固的集體意識上，其剪紙藝術(shù)作品一方面不乏有民族集體意識的表現(xiàn)，另一方面更具有藝術(shù)家個性的體現(xiàn)，其作品中的自我價值實(shí)現(xiàn)和情感宣泄是在集體意識的 “ 大我 ” 中的 “ 小我位置追求 ” 和 “ 小我情感流露 ” ，帶有鮮明個性的剪紙作品更能在集體性剪紙創(chuàng)作的程式化、穩(wěn)定性中突顯豐富性和差異性，使得剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的繁榮景象。

庫淑蘭剪紙藝術(shù)的形成發(fā)展與她個人的成長經(jīng)歷息息相關(guān)，其創(chuàng)作風(fēng)格主要分為兩個階段，第一個風(fēng)格階段形成于庫淑蘭65歲之前的生活經(jīng)歷：庫淑蘭幼年逃避饑荒食不果腹，受教育程度低，17歲婚后常年受丈夫家暴虐待，子女大多夭折，婚姻不幸和生活苦難并沒有使她養(yǎng)成孤僻陰郁的性格，反而形成了能說愛笑，精干伶俐，務(wù)實(shí)要強(qiáng)和熱心開朗的性格特點(diǎn)，由此促使庫淑蘭這一時期的剪紙風(fēng)格呈現(xiàn)色彩絢麗明艷、構(gòu)圖飽滿統(tǒng)一，題材以自然田園、鄉(xiāng)土生活為主的風(fēng)格特征。

第二個風(fēng)格階段形成于庫淑蘭65歲之后：1985年庫淑蘭經(jīng)歷過一次大的摔傷，造成身體多出脫臼和傷殘，劫后余生的掉崖摔傷后其藝術(shù)創(chuàng)作更是于臥病在床的時期達(dá)到創(chuàng)作巔峰，創(chuàng)作期間常常廢寢忘食，邊剪邊唱，身心的苦痛焦灼在創(chuàng)作中得到充分泄流，在剪紙創(chuàng)作中收獲了自我意識的覺醒和自我價值的實(shí)現(xiàn)， “ 剪花娘子 ” 的稱號隨著一幅幅精彩絕倫的剪貼作品名揚(yáng)天下。這一時期的個人經(jīng)歷和性格變化使庫淑蘭的剪紙風(fēng)格呈現(xiàn)出鮮明的宗教鬼神文化特點(diǎn)。

四、結(jié)語

陜西關(guān)中地區(qū)獨(dú)特的自然地理環(huán)境和社會人文環(huán)境賦予了庫淑蘭剪貼畫淳樸自然、多滋多彩的社會集體性特征，庫淑蘭個人命運(yùn)的生死悲苦和貧苦生活的磨煉雕琢激發(fā)了庫淑蘭剪貼畫色彩絢爛、故事奇幻、構(gòu)圖飽滿、技法奇巧等個性特征，社會集體性和藝術(shù)家個性共同造就了庫淑蘭剪貼畫獨(dú)特的色彩表現(xiàn)，其獨(dú)特的色彩理念和用色技巧不僅促使庫淑蘭剪貼畫成為旬邑縣鮮明的地域文化符號，更傳達(dá)出庫淑蘭剪貼畫中追求真善美、崇尚絢爛生命力、勇于同命運(yùn)抗?fàn)幍木駜?nèi)涵，具有廣泛的積極意義。