加冰球聯(lián)賽球員集體性侵，有知情人士透露，加拿大冰協(xié)最終以一筆巨額和解金與該女子達(dá)成庭外和解。職業(yè)球員和國(guó)青隊(duì)球員涉嫌集體性侵已是十足丑聞，冰協(xié)出面“私了”則是丑上加丑，更讓人難以接受的是，爆料者發(fā)現(xiàn)和解金居然挪用了業(yè)余未成年球員繳納的會(huì)費(fèi)。報(bào)道稱，冰協(xié)用從各成員協(xié)會(huì)處征收來(lái)的會(huì)費(fèi)成立了一項(xiàng)小型基金，以應(yīng)付“不可避免的法律義務(wù)花費(fèi)”，不料卻被用作性侵和解。隨后，加拿大冰協(xié)承認(rèn)自1989年至今，該組織已累計(jì)向21名冰球選手性侵投訴人支付了890萬(wàn)加元（約合46

的重視，尤其是集體性體育游戲作為一種有趣而特殊的教育形式，要想贏得游戲勝利，一定要講究團(tuán)隊(duì)精神，集體性體育游戲憑借其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)成為培養(yǎng)小學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)的重要途徑。關(guān)鍵詞? 集體性? 體育游戲? 小學(xué)生? 團(tuán)隊(duì)意識(shí)如今，團(tuán)隊(duì)精神受到了更多的關(guān)注，許多企業(yè)和單位都將團(tuán)隊(duì)精神作為招聘和錄用人才的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。但是受各種因素的影響，許多學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)都比較差，并且已經(jīng)呈現(xiàn)出下滑的趨勢(shì)。在這一背景下，如何培養(yǎng)小學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)成為了許多專家和學(xué)者研究和探討的問(wèn)題。體育作

性和隨之而來(lái)的集體性情緒、公共議題裹挾著人們的日常生活，在日復(fù)一日與城市、與自我、與物的相處中蜿蜒游走，靜靜發(fā)酵。在如此龐大的課題面前，設(shè)計(jì)是否能作為一種方法？其實(shí)如果追溯源頭，“治愈”本身就是設(shè)計(jì)能夠提供的一個(gè)部分。從一座城市到一根湯匙，設(shè)計(jì)者將自己拉開(kāi)距離，在錯(cuò)綜復(fù)雜的事物之間找到關(guān)聯(lián)，以設(shè)計(jì)思維作為線索，試著重新處理人與材料、環(huán)境與身體的關(guān)系，最終將這些抽象關(guān)系鏈接一體，歸于物品。本期專題，我們呈現(xiàn)了不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)實(shí)踐者，如何從不同維度解讀設(shè)計(jì)所能觸

一、心理健康與集體性體育項(xiàng)目概述（一）心理健康隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，人們對(duì)幸福感和健康有了更高的追求。從心理學(xué)領(lǐng)域分析，心理健康的達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)有：①心理層面形成安全感，具有強(qiáng)烈的自尊心和自信心，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值做出不懈努力。②適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行自我反省，認(rèn)識(shí)到自我的不足，不會(huì)過(guò)分的認(rèn)可與苛責(zé)自己。③在日常生活中適度的調(diào)整發(fā)展目標(biāo)，不為環(huán)境所影響而輕易發(fā)生改變。④要理智的看待客觀存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行良好接觸，能積極的面對(duì)生活中的困難與挫折，具有較強(qiáng)的抗壓能力，

系的不斷完善，集體性區(qū)域活動(dòng)逐漸得到了廣大幼兒教師的認(rèn)可，不僅展現(xiàn)了良好的育人價(jià)值，而且在集體的驅(qū)動(dòng)下，能夠幫助幼兒快速掌握知識(shí)難點(diǎn)，培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。幼兒教師可集體性區(qū)域活動(dòng)明確教學(xué)主題，立足現(xiàn)階段幼兒身心發(fā)展需求，鼓勵(lì)他們自我探究、自我反思，收集相關(guān)區(qū)域活動(dòng)材料，圍繞教學(xué)主題進(jìn)行學(xué)習(xí)、創(chuàng)作，啟發(fā)思維邏輯的同時(shí)，規(guī)范自身學(xué)習(xí)行為，加快現(xiàn)代化課堂的構(gòu)建。一、圍繞教學(xué)目標(biāo)，制定多元集體教學(xué)方案對(duì)于現(xiàn)階段幼兒情感、認(rèn)知而言，我們要遵循教育規(guī)律，貫徹以生為

思政;競(jìng)爭(zhēng)性;集體性中圖分類號(hào)：G633.96? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1005-2410（2021）08-0041-02黨的十九大以來(lái)，在學(xué)校教育教學(xué)中如何通過(guò)課程進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)社會(huì)主義合格接班人是大家廣泛關(guān)注的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！贝髮W(xué)生作為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的未來(lái)接班力量，肩負(fù)著重大社會(huì)責(zé)任與時(shí)代使命，如何在高校

系的不斷完善，集體性區(qū)域活動(dòng)逐漸得到了廣大幼兒教師的認(rèn)可，不僅展現(xiàn)了良好的育人價(jià)值，而且在集體的驅(qū)動(dòng)下，能夠幫助幼兒快速掌握知識(shí)難點(diǎn)，培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。幼兒教師可集體性區(qū)域活動(dòng)明確教學(xué)主題，立足現(xiàn)階段幼兒身心發(fā)展需求，鼓勵(lì)他們自我探究、自我反思，收集相關(guān)區(qū)域活動(dòng)材料，圍繞教學(xué)主題進(jìn)行學(xué)習(xí)、創(chuàng)作，啟發(fā)思維邏輯的同時(shí)，規(guī)范自身學(xué)習(xí)行為，加快現(xiàn)代化課堂的構(gòu)建。一、圍繞教學(xué)目標(biāo)，制定多元集體教學(xué)方案對(duì)于現(xiàn)階段幼兒情感、認(rèn)知而言，我們要遵循教育規(guī)律，貫徹以生為

整體為主開(kāi)展的集體性復(fù)習(xí)從六年級(jí)下半學(xué)期開(kāi)始，數(shù)學(xué)新知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)基本就已經(jīng)停止了，教師會(huì)從已學(xué)教材的第一章節(jié)開(kāi)始，從頭為學(xué)生梳理一遍知識(shí)點(diǎn)，這就是針對(duì)全班學(xué)生的一種集體性復(fù)習(xí)方法。集體性復(fù)習(xí)在六年級(jí)數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)中是必不可少的一個(gè)部分，也是重要的復(fù)習(xí)準(zhǔn)備工作。在整個(gè)小學(xué)階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生們只能記住重要的知識(shí)點(diǎn)，常會(huì)忘記一些不常用的數(shù)學(xué)概念。六年級(jí)數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)要做到全面，教師不能憑借主觀意識(shí)選擇復(fù)習(xí)內(nèi)容。集體性的從頭復(fù)習(xí)并不是重新學(xué)習(xí)，畢竟時(shí)間是不夠的，教師應(yīng)

分析與研究假設(shè)集體性文化與積極人際化策略。集體性文化有利于給零售企業(yè)營(yíng)造一個(gè)良好的工作環(huán)境，其可以拉近員工之間的距離，有利于企業(yè)員工之間進(jìn)行業(yè)務(wù)溝通，進(jìn)而提高企業(yè)的運(yùn)行效率。零售企業(yè)需要不斷獲取市場(chǎng)信息，了解市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)和政策動(dòng)態(tài)，進(jìn)而為企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新提供情報(bào)，這就需要企業(yè)動(dòng)員各個(gè)部門(mén)的員工，發(fā)揮自身特長(zhǎng)來(lái)為企業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，實(shí)施知識(shí)管理策略是實(shí)現(xiàn)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。在集體性文化環(huán)境下，零售企業(yè)更加傾向于表現(xiàn)出積極的知識(shí)管理策略態(tài)度。因此，本文提出

合唱團(tuán)作為一種集體性活動(dòng)，不僅具有人文教育、美學(xué)教育和塑造文化等社會(huì)價(jià)值，還可為群眾提供精神活力，促進(jìn)合唱藝術(shù)的推廣與進(jìn)步，提升合唱的影響力。同時(shí)，群眾合唱還可代表一個(gè)城市的形象，對(duì)提升城市的文化水平具有重要作用?！娟P(guān)鍵詞】群眾合唱團(tuán);社會(huì)價(jià)值;集體性【中圖分類號(hào)】J631.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）08-0246-02【本文著錄格式】

市便組織了群眾集體性文化宣傳活動(dòng),吸引廣大人民群眾參與其中,從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化宣傳的目的,有利于使廣大基層群眾的文化素質(zhì)得到提高.一些地區(qū)已經(jīng)開(kāi)展了基層群眾的文化活動(dòng),達(dá)到文化宣傳的最終目的,使廣大民眾的文化素質(zhì)均得到有效提升【1】.對(duì)于借助群眾集體性活動(dòng)實(shí)施文化宣傳的形式而言,呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn),其中開(kāi)展的很多文化活動(dòng)涵蓋了社區(qū)的活動(dòng)宣傳、民俗表演性活動(dòng)以及馬路廣場(chǎng)舞等諸多不同的形式.依靠群眾集體性活動(dòng)開(kāi)展文化宣傳的過(guò)程當(dāng)中,主要借助有關(guān)政府部門(mén)所

傳;鄉(xiāng)土情懷;集體性;變異性神龍故鄉(xiāng)——紅古區(qū)，是發(fā)現(xiàn)亞洲第一龍的地方，也是馬家窯文化的發(fā)祥地之一。攜高原之雄渾，具隴原之靈秀，如一顆璀璨的明珠。由于歷史傳統(tǒng)、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言方面的差異，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中形成了具有地域特色的紅古文化。尤其是廣泛流傳于紅古地區(qū)的民間文學(xué)，有故事、神話傳說(shuō)、歌謠等，不僅內(nèi)容豐富、形式多樣，而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。1949年前，沒(méi)有文字記載，只有口頭流傳。紅古民間文學(xué)是紅古民眾集體創(chuàng)作并傳承的反映社會(huì)生活以及民眾理想愿

相對(duì)集中，因此集體性食物中毒風(fēng)險(xiǎn)較高，且危害更大，這對(duì)學(xué)校師生的健康造成嚴(yán)重的不良影響[1]。本次研究針對(duì)2015年～2017年我市發(fā)生的學(xué)校集體性食物中毒事件進(jìn)行分析，旨在明確事件發(fā)生的原因以做好應(yīng)對(duì)及預(yù)防措施，規(guī)避集體性食物中毒?，F(xiàn)進(jìn)行下述匯報(bào)。1 資料與方法1.1 資料來(lái)源及方法：2015年～2017年遼寧省鐵嶺市疾控中心調(diào)取突發(fā)公共衛(wèi)生事件報(bào)告及管理系統(tǒng)中關(guān)于本市學(xué)校集體性食物中毒事件報(bào)告信息，對(duì)信息進(jìn)行描述分析。統(tǒng)計(jì)2015年～2017年本市上報(bào)

學(xué)校生活樣態(tài)的集體性、自主性、自律性等特點(diǎn)，闡釋了小學(xué)生的這種學(xué)校樣態(tài)對(duì)“共同生活”的促進(jìn)作用，特別是在生活技能、情感展示方面的作用，最后指出了小學(xué)生學(xué)校樣態(tài)對(duì)“共同生活”的養(yǎng)成趨勢(shì)的影響，倡導(dǎo)利用學(xué)校平臺(tái)加強(qiáng)“共同生活”理念教育，把握“共同生活”的核心，使其得到相對(duì)自由的發(fā)展空間，讓小學(xué)生形成“共同生活”的能力，更好地適應(yīng)未來(lái)的生活需求。小學(xué)生學(xué)校生活樣態(tài)的特點(diǎn)學(xué)校生活對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有強(qiáng)化規(guī)范作用。小學(xué)生在適應(yīng)學(xué)校生活的過(guò)程中必然要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程，而小學(xué)生

作中，通過(guò)開(kāi)展集體性體育游戲活動(dòng)，以趣味性、競(jìng)爭(zhēng)性的方式，引導(dǎo)學(xué)生注重合作，逐步讓學(xué)生形成團(tuán)隊(duì)合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。在中職體育教育實(shí)踐中，通過(guò)一系列有計(jì)劃的體育課程安排，深入了解觀察學(xué)生在集體性體育游戲活動(dòng)中的行為和表現(xiàn)，并及時(shí)歸納總結(jié)，不斷改進(jìn)集體性體育游戲項(xiàng)目，促使游戲項(xiàng)目能鍛煉和提升中職學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。以實(shí)踐教學(xué)為基礎(chǔ)，對(duì)如何通過(guò)集體性體育游戲項(xiàng)目，培養(yǎng)中職生團(tuán)體合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)進(jìn)行剖析。[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 團(tuán)隊(duì)合作精神;團(tuán)隊(duì)意

品的特征（一）集體性集體性，是民間文學(xué)藝術(shù)作品最重要的基本特征。它形成于人們的勞動(dòng)、生產(chǎn)、生活過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)集體智慧的結(jié)晶，同時(shí)形成于無(wú)形之中，通過(guò)人們的口耳相傳傳承至今。但民間文學(xué)藝術(shù)作品雖然強(qiáng)調(diào)集體性，但也不排除個(gè)人創(chuàng)作。民間文學(xué)藝術(shù)作品集中反映了群眾的集體智慧，但是，也不排除在群體中作出突出貢獻(xiàn)的個(gè)人，他們對(duì)作品的完善、保存、傳承起到了重要作用。同時(shí)，在作品形成過(guò)程中，也可能由某些個(gè)人獨(dú)立完成，但只要這些作品能夠反映集體的意志，能夠被集體認(rèn)同，我們都可

供了七個(gè)特征：集體性，攻擊性，針對(duì)性，摧毀性，協(xié)調(diào)性和誘導(dǎo)性，隱藏性。關(guān)鍵詞：防守戰(zhàn)術(shù)；集體性；攻擊性；針對(duì)性；摧毀性；協(xié)調(diào)性一、 籃球比賽中區(qū)域防守戰(zhàn)術(shù)的特點(diǎn)分析籃球比賽中區(qū)域防守非常的重要，在區(qū)域防守戰(zhàn)術(shù)體系中，不同位置有不同的戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)來(lái)對(duì)抗進(jìn)攻。實(shí)現(xiàn)了各種戰(zhàn)術(shù)效果，其中更全面的是2-3防守戰(zhàn)術(shù)。2-3區(qū)域聯(lián)防戰(zhàn)術(shù)繼續(xù)與籃球運(yùn)動(dòng)在中國(guó)在近幾年的籃球發(fā)展上，2-3區(qū)域防御戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)的新功能的演變，尤其是對(duì)西南賽區(qū)八強(qiáng)賽的現(xiàn)狀和效果的區(qū)域防守戰(zhàn)術(shù)分析后，最重

)自組織視域下集體性對(duì)抗項(xiàng)目競(jìng)技能力理論研究①宋濤 王法濤(北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院 北京 100083)運(yùn)用文獻(xiàn)資料、訪談等研究方法,基于自組織理論對(duì)集體性對(duì)抗項(xiàng)目競(jìng)技能力進(jìn)行理論研究。集體性對(duì)抗項(xiàng)目競(jìng)技能力具備實(shí)現(xiàn)自組織的外部條件、內(nèi)在依據(jù)和直接誘因。自組織 集體性對(duì)抗項(xiàng)目 競(jìng)技能力自組織理論是復(fù)雜科學(xué)的主要理論,它的研究領(lǐng)域主要集中在自然科學(xué),后來(lái)越來(lái)越多的應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)、交叉科學(xué)研究。體育領(lǐng)域的應(yīng)用正處于探索階段,集體性對(duì)抗項(xiàng)目競(jìng)技能力領(lǐng)域的研究是

敘事的轉(zhuǎn)變，從集體性到個(gè)體性，從單一性到多樣性，包括媒介的擴(kuò)張，在這個(gè)展覽中均有充分的體現(xiàn)。學(xué)院，藝術(shù)，展覽Abstract:“Texture of Time” reflects academy’s historic progress and inspiration brought by academy education, which is a whole and distinctive.The shift from macroscopic narrat

息；鋼琴教學(xué)；集體性信息化是近些年以來(lái)隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通信技術(shù)的發(fā)展而逐漸形成的普遍化現(xiàn)象，已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，“信息化在教育中的應(yīng)用主要是指根據(jù)現(xiàn)代化教學(xué)環(huán)境中信息的傳遞方式和學(xué)生對(duì)知識(shí)信息加工的心理過(guò)程，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的支持，調(diào)動(dòng)盡可能多的教學(xué)媒體、信息資源，構(gòu)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境”在教師的組織和指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，使學(xué)生能夠真正成為知識(shí)信息的主動(dòng)建構(gòu)者，達(dá)到良好的教學(xué)效果。凡事都有兩面性，尤其是

生活的實(shí)踐是在集體性的活動(dòng)中開(kāi)展的。隨著交通和交流技術(shù)的發(fā)展，集體性的活動(dòng)的開(kāi)展越來(lái)越便利。為了豐富社會(huì)精神文明建設(shè)的發(fā)展，從群眾的集體性的活動(dòng)中進(jìn)行文化宣傳和發(fā)展的探究活動(dòng)也越來(lái)越深入。這是因?yàn)椋海ㄒ唬┤罕姷?span id="syggg00" class="hl">集體性活動(dòng)便于人員的集中群眾的集體性活動(dòng)需要多個(gè)參與者。那么這就給集體活動(dòng)奠定了人員數(shù)量。在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行文化宣傳的效果就更明顯，而且文化宣傳影響的覆蓋面積更廣泛。因此，群眾的集體性活動(dòng)給文化宣傳提供了人員基礎(chǔ)。（二）群眾的集體性活動(dòng)可以集思廣益“一

夫參加孕期課堂集體性教育對(duì)孕婦孕期運(yùn)動(dòng)依從性及體重的影響夏玲1， 呂偉1， 王曉茹1， 霍文靜1， 林彤2目的 探討丈夫參加孕期課堂集體性教育對(duì)孕婦孕期運(yùn)動(dòng)依從性及體重的影響。方法 2013年8月—2015年9月選擇在解放軍第309醫(yī)院進(jìn)行建檔分娩的孕婦280例，根據(jù)隨機(jī)數(shù)字表法分為觀察組與對(duì)照組各140例，觀察組要求夫妻雙方參加孕期課堂集體性教育活動(dòng)，對(duì)照組只有孕婦單方參與課堂集體性教育活動(dòng)，兩組均進(jìn)行常規(guī)護(hù)理。結(jié)果 觀察組與對(duì)照組的孕期體重增加值分別為

教學(xué)過(guò)程中通過(guò)集體性的體育游戲有效滲透核心素養(yǎng)教育，培養(yǎng)和發(fā)展團(tuán)隊(duì)合作參與意識(shí)，是每一位體育教師都應(yīng)該思考和踐行的。一、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)歸屬感團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該強(qiáng)化“團(tuán)隊(duì)歸屬”意識(shí)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)歸屬感。為此，在體育教學(xué)中，如果多加入些集體性的體育游戲項(xiàng)目，強(qiáng)化小組劃分，以小組為單位來(lái)展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，可以使學(xué)生們?cè)诩w活動(dòng)中強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)歸屬感，提高團(tuán)隊(duì)意識(shí)。如果要加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)，就必須克服狹隘的個(gè)人主義，反對(duì)以自我實(shí)現(xiàn)為中心，結(jié)合集體性體育游戲來(lái)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)的歸屬感，深刻理解團(tuán)隊(duì)意識(shí)的

名疑似港大男生集體性侵事件。香港東方日?qǐng)?bào)網(wǎng)稱，一段非常露骨的視頻5日在網(wǎng)上流傳。片長(zhǎng)約19秒，視頻中可見(jiàn)有一名男生被數(shù)名男生按壓在床上，另一名身穿印有HKU（香港大學(xué)）字樣的深紅色衛(wèi)衣的男生，用生殖器打向被按壓男生的頭部后方，動(dòng)作猥瑣。其間不斷傳出多名男子發(fā)出的猥褻聲音，更拍攝到欺凌者大笑的神情。被欺凌的男生不斷掙扎，嘗試用左手遮住自己的頭部后方，但被身旁男生撥開(kāi)。星島日?qǐng)?bào)網(wǎng)稱，懷疑事發(fā)地點(diǎn)為港大宿舍，施虐男生據(jù)悉是香港大學(xué)李國(guó)賢堂的住宿生。目前該視頻已被

班級(jí)，這個(gè)班級(jí)集體性很強(qiáng)，班級(jí)的觀點(diǎn)很正確，對(duì)于學(xué)習(xí)的愛(ài)好性還很強(qiáng)。一、班級(jí)性格班級(jí)性格，我對(duì)它的定義是：一個(gè)班集體所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)外的（其他班級(jí)體），不自覺(jué)的集體性的想法和行動(dòng)。在班級(jí)性格這個(gè)方面，首先的重要性是集體性，一個(gè)班級(jí)必須要有強(qiáng)烈的集體感，才能形成鮮明的班級(jí)性格。這個(gè)班級(jí)里的每一個(gè)，都要具有集體榮譽(yù)感，集體歸屬感，這樣的一個(gè)班級(jí)，它的班級(jí)性格才是鮮明的，具有特色的。這種班級(jí)性格的形成也同樣需要先培養(yǎng)班級(jí)的集體性。班級(jí)的集體性形成之后，班級(jí)的性格才

一種集個(gè)體性與集體性于一體的動(dòng)物。所謂個(gè)體性是指人都有保持獨(dú)立自我意識(shí)的需要，而集體性則是指人也有要和別人建立關(guān)系的心理需要。害怕別人窺探自己真實(shí)的隱私或心理的隱私是為了獲得個(gè)體性及安全性；窺探別人的隱私則是為了獲得集體性和掌控性。窺探別人可理解為人集體性的表現(xiàn)，那么為什么有人愿意表現(xiàn)自己的隱私呢？首先，多數(shù)所謂的暴露隱私都是有一定的包裝的，直播內(nèi)容其實(shí)都是自己覺(jué)得可以展現(xiàn)給別人看的，那些自己都不能接受的狀況幾乎沒(méi)有人直播給別人。甚至于網(wǎng)上的那些所謂很尷尬

100000）集體性對(duì)抗項(xiàng)目競(jìng)技能力自組織屬性研究□王法濤 宋 濤（北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院北京100000）基于自組織理論，本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法對(duì)集體性對(duì)抗項(xiàng)目競(jìng)技能力屬性進(jìn)行分析。結(jié)論：集體性對(duì)抗項(xiàng)目競(jìng)技能力自組織具有：時(shí)空特性、系統(tǒng)開(kāi)放性、整體有序性、動(dòng)態(tài)演化性、協(xié)同發(fā)展性和隨機(jī)漲落性。自組織集體性對(duì)抗項(xiàng)目競(jìng)技能力屬性1、前言屬性即事物所具有的特征，是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)。集體性對(duì)抗項(xiàng)目競(jìng)技能力自組織是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，為了深入研究該系統(tǒng)，我

意向”區(qū)分為“集體性意向”和“意向的集體擁有”，進(jìn)而區(qū)分了“內(nèi)在集體”和“外在集體”。我們的結(jié)論是：集體性意向不能還原為個(gè)體性意向，內(nèi)在集體不能還原為外在集體；但是僅從生理—物理結(jié)構(gòu)的角度看，內(nèi)在集體可以還原為外在集體，進(jìn)而還原為個(gè)體。[關(guān)鍵詞]集體意向個(gè)體意向內(nèi)在集體外在集體功能實(shí)現(xiàn)還原*本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目（10BZX020）、廣東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（09C－01）、廣東省高校人文社科基地重大項(xiàng)目（10JDXM72001）的階段性成果。近20多年來(lái)，

廣場(chǎng)舞為代表的集體性休閑現(xiàn)象，文章以廣州為案例地對(duì)其出現(xiàn)的機(jī)理與空間行為進(jìn)行了探究。通過(guò)深度訪談、非參與式觀察以及問(wèn)卷調(diào)查等方法進(jìn)行資料收集并運(yùn)用文本分析工具（ROST content mining）對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了深入分析。研究表明，公共空間的稀缺性、休閑場(chǎng)所的商業(yè)化、城市生活的疏離化、個(gè)體在城市中的無(wú)意義感等現(xiàn)狀與社會(huì)民眾的健身需求、自我實(shí)現(xiàn)需求、交往需求和填補(bǔ)空虛的需求等存在著一定程度的斷裂，而城市公共空間的非商業(yè)性和開(kāi)放性，廣場(chǎng)舞休閑所具有的低門(mén)檻

”創(chuàng)作表現(xiàn)的“集體性”中，或是在時(shí)代無(wú)名之下顯于“新時(shí)期文學(xué)”中“個(gè)體性”的再次喚醒，它都以獨(dú)特的方式滲透入中國(guó)近一個(gè)世紀(jì)的文學(xué)發(fā)展中，流變?yōu)椤凹w無(wú)意識(shí)”不自覺(jué)的影響作家創(chuàng)作。關(guān)鍵詞：五四精神;集體性;個(gè)體性;人本主義中圖分類號(hào)：K261.1 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）27-0073-01自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)緊閉的國(guó)門(mén)被西方殖民者強(qiáng)行打開(kāi)，一系列沖擊使?jié)M目瘡痍的華夏古國(guó)岌岌可危，但同時(shí)也為窮途末路的古老

世璽?分層異步集體性教學(xué)模式的探索和思考廣西馬山縣永州鎮(zhèn)州圩初級(jí)中學(xué)（530606）李世璽［摘要］在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師運(yùn)用分層異步集體性教學(xué)模式，既能有效地對(duì)不同層次的學(xué)生采取相應(yīng)的教學(xué)方法和制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，又能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，挖掘他們的潛力，發(fā)揮他們的創(chuàng)造性思維，實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有所得的目的，從而全面提高數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)質(zhì)量。［關(guān)鍵詞］小學(xué)數(shù)學(xué)分層異步集體性教學(xué)模式教學(xué)策略教學(xué)目標(biāo)因材施教數(shù)學(xué)是一門(mén)抽象的、邏輯性強(qiáng)的科學(xué)，所以教師

目標(biāo)；積極創(chuàng)設(shè)集體性、游戲性的教學(xué)情境；增設(shè)一些集體性的素質(zhì)拓展訓(xùn)練；培養(yǎng)學(xué)生的集體競(jìng)技意識(shí)和規(guī)則意識(shí)。體育教學(xué)團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)策略一名優(yōu)秀的小學(xué)體育教師，不僅要傳授給學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)技能，改善學(xué)生的身心素質(zhì)，還要積極培養(yǎng)學(xué)生的德育素質(zhì)，其中團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)就是非常重要的內(nèi)容。而小學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，心智發(fā)育還不成熟，而且學(xué)生之間的個(gè)性差異比較大，有很多學(xué)生的人際交往意識(shí)比較弱，不愿意參加集體活動(dòng)，團(tuán)隊(duì)意識(shí)也比較薄弱等。所以，小學(xué)體育教師不要一味地開(kāi)展標(biāo)準(zhǔn)

?人民法院審理集體性勞動(dòng)人事?tīng)?zhēng)議調(diào)解制度探究*曹強(qiáng)1羅晶21.遼寧科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)與法律學(xué)院，遼寧鞍山114000；2.遼寧省鞍山市鐵東區(qū)人民法院，遼寧鞍山114000經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、產(chǎn)業(yè)調(diào)整、國(guó)際環(huán)境等因素引發(fā)的勞動(dòng)者工作崗位的調(diào)整或者工作機(jī)會(huì)的喪失，使得近年來(lái)，我國(guó)集體性的勞動(dòng)人事?tīng)?zhēng)議數(shù)量呈上升趨勢(shì)。如何更加有效地解決此類爭(zhēng)議成為了一個(gè)重要的社會(huì)課題，本文僅從人民法院審理此類案件的角度，探討調(diào)解機(jī)制的合理構(gòu)建對(duì)爭(zhēng)議解決的重要性，建議通過(guò)庭前調(diào)解、判前調(diào)解的方式，

塌方式腐敗VS集體性腐敗文_喬新生在十八屆中紀(jì)委第四次會(huì)議上，中紀(jì)委書(shū)記王岐山認(rèn)為反腐敗的形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜。他強(qiáng)調(diào)有些地方甚至出現(xiàn)了“塌方式腐敗”，令人觸目驚心！這是對(duì)我國(guó)反腐敗形勢(shì)的最新評(píng)估?！八绞礁瘮　笔菆?zhí)政黨在反腐敗過(guò)程中提出的一個(gè)新概念，它不同于過(guò)去曾經(jīng)使用過(guò)的“集體性腐敗”。二者的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，塌方式腐敗大多沒(méi)有共同的犯罪故意，而是指一個(gè)地區(qū)或者一個(gè)行業(yè)系統(tǒng)出現(xiàn)了整體性的坍塌，查處腐敗案件幾乎讓一個(gè)地區(qū)或者一個(gè)行業(yè)系統(tǒng)的黨政

成的任務(wù)，然而集體性的主體只是在90年代的文本中消失了，人們于是進(jìn)一步以為它在思想中也消失了，但它在現(xiàn)實(shí)的生活與社會(huì)中并沒(méi)有消失。如果我們輕易接受解構(gòu)主義以來(lái)的主體性敗落的觀念，那么我們就成了這種話語(yǔ)的奴隸，成為一種俗套與刻板模式?！爸袊?guó)”無(wú)法由任何一種單一觀念來(lái)代言，它必須深入到現(xiàn)實(shí)的肌理之中，尋求自己的聲音。面對(duì)形形色色的個(gè)人主義和以群體性為表象而實(shí)質(zhì)不過(guò)是消費(fèi)社會(huì)變體的個(gè)人主義，我想可以重新打撈集體性的遺產(chǎn)，重建當(dāng)代中國(guó)的集體性。這種集體性與早先政治

健美操；特點(diǎn)；集體性教學(xué)健美操是一項(xiàng)新興的體育項(xiàng)目，它源于人類對(duì)健康、健美的追求。它是以有氧運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，以儉、力、美為特征，融體操、音樂(lè)、舞蹈為一體，通過(guò)徒手、持輕器械和在專門(mén)器械上進(jìn)行操化練習(xí)，以達(dá)到健身、健美和健心的目的，并具有競(jìng)技性、娛樂(lè)性和觀賞性。一、健美操的特點(diǎn)1.身心并健。健美操運(yùn)動(dòng)不僅能提高肌肉的彈性和關(guān)節(jié)的靈活性，使身體各系統(tǒng)機(jī)能得到加強(qiáng)，達(dá)到增進(jìn)健康、增強(qiáng)體質(zhì)的功效，它還能塑造健美形體，培養(yǎng)身體正確姿態(tài)，尤其是人們?cè)诮∶啦龠\(yùn)動(dòng)中能享受到特

第4期發(fā)表的“集體性失明:反思中國(guó)學(xué)界對(duì)伊戰(zhàn)、阿戰(zhàn)的預(yù)測(cè)”一文，把十余年前國(guó)內(nèi)學(xué)界的一些思想脊骨重新剔出，條分縷析地堆放在一起，從而賦予它們新的生命。文章指陳，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)阿戰(zhàn)、伊戰(zhàn)的分析、預(yù)測(cè)和研判失多得少，并據(jù)此從理論、方法及學(xué)風(fēng)等方面對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)界這一近乎“集體性失明”的現(xiàn)象進(jìn)行剖析。①牛新春:“集體性失明:反思中國(guó)學(xué)界對(duì)伊戰(zhàn)、阿戰(zhàn)的預(yù)測(cè)”，《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系》，2014年，第4期，第1-9頁(yè)。文章中的一些觀點(diǎn)令人耳目一新，提醒我們有必要去反思過(guò)去的思考和

國(guó) 伊琦忠一起集體性癔癥誘因、臨床特征、干預(yù)措施的研究☆鐘銜江*張麗麗*韓書(shū)賢*羅曉*安治國(guó)*伊琦忠*目的 探討一起集體性癔癥的誘因，描述其臨床特征，并對(duì)干預(yù)措施進(jìn)行總結(jié)。方法某工廠發(fā)生應(yīng)激事件后54例患者診斷為集體性癔癥，收集患者社會(huì)人口學(xué)資料、發(fā)病前情況和臨床癥狀等，予以藥物和心理治療，并于治療前及治療1周、2周和4周后進(jìn)行漢密爾頓焦慮量表（Hamilton anxiety scale，HAMA）評(píng)定。結(jié)果患者平均（20.26±2.04）歲，女38例，

，但中國(guó)人只有集體性自我。集體性自我，先是構(gòu)建于家庭，而后可以擴(kuò)展到社會(huì)乃至國(guó)家與民族。集體主義者會(huì)說(shuō)，這多好，一個(gè)人必須對(duì)集體有貢獻(xiàn)?？墒牵@恰恰是互害型社會(huì)發(fā)生的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代中國(guó)如何成為互害型社會(huì)？這取決于中國(guó)人的集體性自我能擴(kuò)散到多大范圍。一度，中國(guó)人是萬(wàn)眾一心，幾億中國(guó)人共享一個(gè)自我。但現(xiàn)在，所有大規(guī)模的集體性自我均已破碎，每個(gè)人的自我都回歸自身或所屬的小集體，且在小集體內(nèi)，也是只有自己沒(méi)有別人。這是第一個(gè)關(guān)鍵。第二個(gè)關(guān)鍵是：只有個(gè)體性自我，才能培養(yǎng)

人來(lái)說(shuō)，有一種集體性的無(wú)意識(shí)支持“現(xiàn)在是困難時(shí)期”，如果有人聲稱自己沒(méi)有受到影響的話，無(wú)疑是對(duì)那些自己的世界已經(jīng)崩潰了的人的背叛。或者說(shuō)，這幾乎就像是他們?cè)诖舐暯泻埃骸澳阍醺也患尤氲健щy時(shí)期隊(duì)！如果你不站在我們這一隊(duì)，那你肯定是一個(gè)對(duì)手?！碑?dāng)然，很多人失去了他們的工作，失去了他們的住房，或者他們的工作時(shí)間被增加了，這些都絕對(duì)是事實(shí)。我們不應(yīng)該否認(rèn)這點(diǎn)。但是，如果我們總是認(rèn)為這是困難時(shí)期，那它就會(huì)變成一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。盡管不加入“生活困難俱樂(lè)部”是很難的

華?“做中學(xué)”集體性交流活動(dòng)效價(jià)提升的策略研究上海市寶山區(qū)山海幼兒園 吳文華“做中學(xué)”科學(xué)活動(dòng)中集體性交流具有特殊的意義和價(jià)值。幼兒在生動(dòng)、自由的“做中學(xué)”學(xué)習(xí)環(huán)境中，一方面有足夠的科學(xué)探索與發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)和時(shí)間，另一方面，相互間的交流和討論也成為幼兒不斷提高科學(xué)素養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。做中學(xué) 集體性交流 效價(jià)提升“做中學(xué)”科學(xué)活動(dòng)使幼兒處在一個(gè)生動(dòng)、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境中，一方面有足夠的科學(xué)探索與發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)和時(shí)間，另一方面，相互間的交流和討論也成為幼兒科學(xué)學(xué)習(xí)的一個(gè)非

，那就是在抓好集體性群眾文化活動(dòng)的同時(shí)，大力普及和發(fā)展個(gè)體性群眾文化活動(dòng)。當(dāng)前的群眾文化活動(dòng)，大多側(cè)重于集體性。例如廣場(chǎng)健身舞，街頭扭秧歌，群眾歌詠比賽，集體性曲藝、戲劇活動(dòng)等等。這些群眾文化活動(dòng)，具有參與人數(shù)多、場(chǎng)面熱鬧紅火、營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍等優(yōu)點(diǎn)，無(wú)疑應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展下去。但與此同時(shí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展上看，群眾文化活動(dòng)不能僅僅滿足于“大幫哄”，還要深入抓好個(gè)體性群眾文化活動(dòng)。所謂個(gè)體性群眾文化活動(dòng)，是指以個(gè)人活動(dòng)的方式，以個(gè)體化的文化取向，所從事的個(gè)別文化活動(dòng)

課題，要害是“集體性”，問(wèn)題上升到體制機(jī)制層次。值得人們倍加關(guān)注。為何說(shuō)集體性公權(quán)私用具有更大的危害性?首先是以集體的名義出現(xiàn)，假公濟(jì)私，卻又冠冕堂皇。名正言順；其次是盡管屬私人開(kāi)支，但有人簽字，有人批準(zhǔn)，有人轉(zhuǎn)賬，手續(xù)齊全，程序規(guī)范，基本不露公款私用痕跡：再者是要壞一起壞，要腐一塊腐。好的進(jìn)了這個(gè)圈子也變質(zhì)了。集體性公權(quán)私用，集中表現(xiàn)在公車(chē)私用、公款吃喝和公費(fèi)旅游等問(wèn)題上。公車(chē)私用，是一個(gè)普遍性的問(wèn)題。全國(guó)不少地方，似乎有一個(gè)不成文的規(guī)定，無(wú)論是哪一級(jí)，